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Volume 3: Bodhisattva Cultivation and Experiential Understanding - Class 15: The Vimalakirti Sutra and Vimalakirti 第三冊 菩薩行證 第十五課 《維摩經》與維摩
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第三冊 菩薩行證 第十五課 《維摩經》與維摩在佛教裡，有一部文辭流麗，深具文學價值的《維摩經》*1，經中的主角是一位不可思議的人物－－維摩居士。
維摩居士「宿植德本，久成佛道」，名號為「金粟如來」，示現應化安居在毗舍離大城，有人稱他為「淨名居士」、「無垢稱」、「毗摩羅詰」等。他是一位「雖為白衣，奉持沙門清淨戒律；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」的居士。他以居士的身相，現不可思議的神通，說不可思議的妙法，並呵斥小乘人行為似焦芽敗種，指導諸大菩薩入不二法門，乃至教示善男信女修學佛道，「直下承擔」菩薩教法。
《維摩經》的傳譯*2，對中國的文學、哲學*3影響甚鉅，而維摩居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎的對象。如僧肇大師因閱讀《維摩經》而發心出家；東晉殷浩以《維摩經》為日課；甚至世間的學者、儒士也深受《維摩經》影響，如謝靈運*4、白居易*5、蘇東坡*6等人的行止、文風，皆以維摩居士為模範，王維*7更以維摩自居，將字號改為「摩詰」，為人所稱道。
維摩居士鼓勵菩薩們必須「不盡有為，不住無為」，亦即「入生死而無所畏，於諸榮辱，心無憂苦」的「不盡有為」，「觀世間苦而不惡生死，觀於無我而誨人不倦」的「不住無為」。
《維摩經》是一部「彈偏斥小」、「歎大褒圓」、「恥小慕大」、「回小向大」的佛典，共有十四品，每一品皆詳述菩薩和羅漢彼此間的優美趣事。如維摩居士以生病為緣，廣為大眾說法；諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠，拒往探病；天女散花*8，揭示男女無定相，破除二乘人對法的執著；在維摩丈室中，諸羅漢、菩薩們無有坐處，維摩大顯神通，向燈王佛遙借寶座，宣揚大乘佛教廣狹相容，芥子納須彌的解脫法門；與文殊菩薩暢論不二法門，文殊言：「於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」維摩以默然回應，令文殊不禁歎道：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
綜觀全經，說明男女沒有定相，時間沒有定準，大小沒有定型，妄心沒有定念，世間一切都是相對的差別，必須要契入真心，淨土才能現前。此一淨土，完全是一種關懷人間、注重利他濟世的精神，這是所有大乘經典的依據，即所謂「以出世的思想，作入世的事業」。
《維摩經》提倡菩薩淨土，此一淨土為「唯心淨土」，如經中說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。」此「唯心淨土」，其實就是「人間淨土」。維摩居士將佛法與生活結合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建設淨土。此種以佛法建設人間淨土的理念是：
1.以般若智慧為學人的慈母。
2.以具足方便為學人的嚴父。
3.以禪悅法喜為學人的妻婦。
4.以柔順慈悲為學人的女兒。
5.以誠實善行為學人的男兒。
6.以各種道品為學人的知識。
7.以六度萬行為學人的法侶。
8.以清淨甘露為學人的飲食。
9.以解脫妙味為學人的講堂。
10.以莊嚴相好為學人的身體。
11.以慚愧修持為學人的衣服。
12.以身心健康為學人的花鬘。
13.以畢竟空寂*9為學人的家庭。
14.以總持佛意為學人的庭院。
15.以八種解脫*10為學人的浴池。
16.以四種禪定*11為學人的床座。
17.以五種神通*12為學人的象馬。
18.以大乘發心為學人的舟車。
19.以一心證道為學人的旅遊。
20.以所有大眾為學人的導師。
21.以煩惱塵勞為學人的弟子。
22.以四攝法門為學人的伎女。
23.以歌詠法言為學人的音樂。
24.以禪淨修行為學人的娛樂。
25.以七種聖財*13為學人的寶物。
26.以教育後學為學人的利息。
27.以普皆回向為學人的大利。
28.以廣發道心為學人的事業。
29.以一心不二為學人的安住。
30.以多聞善法為學人的覺音。
我們希望學習幽默風趣的老維摩，我們希望能夠實踐人間淨土的四句偈：
禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜，
明理和平多自由，慈悲包容慶安全。
【注釋】
*1 《維摩經》是一部藝術作品，有巧妙的戲劇安排、精闢的對話及含意深理的小故事。主譯者鳩摩羅什延攬當時最傑出翻譯人才，和一百二十位精通義理的僧侶，以僧肇為首，翻譯此經。除表現出高度文學品質及佛學上的價值外，更是中國思想發展上的重要著作。
*2 自三國支謙譯出《維摩經》，至東晉十六國鳩摩羅什時期，約一百五十年間，《維摩經》至少被翻譯四次，說明其乃當時非常流行之經典。在歷代石窟造像及佛教美術作品中，也多次出現以維摩為題材的不朽巨作。
*3 《維摩經》中深邃的哲理，深受哲學家、玄學家的喜愛。東晉許詢與支遁在會稽王府中的一次哲學辯論中，許詢以《維摩經》作為理論的憑據，支遁以玄學觀點為《維摩經》作新注。
*4 南朝大文學家謝靈運的佛教著作，多以《維摩經》為主題。相傳謝靈運曾以其美鬍供奉維摩像，同時代的大畫家便以此造型首創維摩形像。
*5 唐代大詩人白居易曾奉召入京，代表儒家參與三教議論，並以《維摩經》中「須彌納芥子」為議題，晚年病中更自比維摩。
*6 宋代蘇東坡因親見唐朝楊惠之在長安鳳翔寺所塑造的維摩像，有感而發寫了一首詩。見《東坡集》卷一。
*7 王維為六祖惠能大師撰碑，文中引維摩居士為喻。又給友人胡居士的兩首問疾詩中，也引用「維摩因眾生病故病」與「香積菩薩運用神力變化滿缽香飯」的典故。
*8 散花在中國與日本佛教儀禮中，成了優雅禮佛供佛儀式。中國現代名伶梅蘭芳甚至將「天女散花」搬至舞台演出。
*9 謂諸法究竟不可得。亦即以空破諸法，使無遺餘，不執於一物。
*10 謂依八種定力而捨卻對色與無色的貪欲。
*11 為用以治惑、生諸功德的四種根本禪定。自初禪至第四禪，心理活動逐次發展，形成不同的精神世界。
*12 為五種超人間而自由無礙之力，即：(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。(二)天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。(三)天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。(四)他心通，能知六道眾生心中所思之事。(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。此五通，異生凡夫皆可獲得，但第六之漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，唯聖者可得。
*13 又作七財、七德財、七法財，謂成就佛道的七種聖法。以其所持之法能資助成佛，故稱為財。(一)信財，信受正法；(二)戒財，持戒律；(三)慚財，自慚而不造諸惡；(四)愧財，於不善法心生羞愧；(五)聞財，能聞正教；(六)施財，捨離一切無染著；(七)定慧財，攝心不散，照了諸法。
【習題】
一、您認為何者是《維摩經》中最引人入勝的地方？為什麼？
二、您覺得維摩居士具備菩薩那些性格？
三、試舉出在《維摩經》裏「回小向大」的經證。
四、試依據《維摩經》勾勒出人間淨土的藍圖。
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