Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 4: Buddhist History - Class 1: Establishment of the Monastic Community 第四冊 佛教史 第一課 僧團的成立
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第四冊 佛教史 第一課 僧團的成立佛陀證悟後，在菩提樹下想起救渡眾生的大事因緣，心自思惟其所徹悟的正法甚深微妙，而眾生妄想執著，必定不能信解，所以生起疾入涅槃的念頭。此時，梵天知佛所想，即前往佛所，勸請佛陀住世說法。佛陀終於不忍眾生長夜悲苦，便隨順梵天勸請，決意示教利喜，宣揚適應眾生根機的教法。
佛陀首先到波羅奈斯城的鹿野苑，度化曾在苦行林一起修行的憍陳如等五位侍臣*1，三轉苦、集、滅、道四聖諦法輪*2，此五人成為佛陀最初的比丘弟子。至此世間三寶具足*3，僧團於焉成立。
從此，佛陀經常帶著五比丘行化在縛囉迦河的沿岸，並暫居於此。在這裡，佛陀度化了迦尸城的青年耶舍，他的父母親也皈依佛陀，成為最早的優婆塞、優婆夷。其後耶舍的朋友約五十人，受了佛陀慈悲智慧及道德的感召，也都皈依佛陀，成為出家的弟子。
一天，佛陀便以此初具規模的僧團行腳人間，展開人間佛教的宣化工作。佛陀囑咐弟子們行化各方，自己則到伽耶山的優樓頻羅聚落，以智慧善巧度化事火外道三迦葉兄弟及其弟子一千人*4，並率同他們到達摩揭陀國，實踐度化頻婆娑羅王的約定*5。國王聽了佛陀說法以後，歡喜踴躍而皈依了佛陀，並在迦蘭陀竹林為佛陀建造第一座精舍，作為佛陀弘法、安居的地方*6。這是國王信佛的開始。
不久，佛陀在竹林精舍度化原為外道*7的舍利弗、目犍連及其弟子二百五十人出家*8；「若不值佛，亦當獨覺」的大婆羅門摩訶迦葉*9，在遇佛聞法後，也皈投佛陀座下。至此，佛經中常提及的「千二百五十人俱」的僧團，亦已形成。越二年，佛陀回到故鄉普施法雨，教化釋迦王族青年，其異母王弟難陀、獨子羅睺羅、堂弟阿難、提婆達多、阿那律，以及為王子們理髮的首陀羅族優婆離等出家，又感化婆羅門之子須菩提歸投座下。這十位傑出比丘，就是日後著名的佛陀十大弟子*10。
佛陀初期的出家弟子，惟限男眾。淨飯王逝世後，佛陀的姨母摩訶波闍波提及釋迦族五百女子請求出家*11，於是比丘尼僧團成立，使整個教團擴展為包括比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷等七眾弟子的完整組織。
佛陀是位打破傳統社會階級制度的宗教革命家，他建立僧團，納受弟子是採「四姓平等」*12的原則，因此佛陀所度化的僧俗弟子，上從王公貴族，下至貧民百姓，乃至異教外道，凡誠心皈投者，佛陀皆如「無邊大海容納眾流」，欣然接受。佛陀說法，觀機逗教，方便引導，凡沐佛陀慈化者，無不信受奉行。因此，不僅出家證果的弟子眾多，在家弟子悟道者也不在少數。
尤其在家信徒對於佛教護持不遺餘力，更是僧團存續的重要助緣。頻婆娑羅王、波斯匿王等各大國國王，須達、毗舍佉等諸大護法在各地所奉獻的林園，所建立的道場，如竹林精舍、祇園精舍、鹿母講堂、重閣講堂等*13，不僅使僧團初期遊化、頭陀的生活漸行改為定居式的團體生活，而且成為佛陀一生弘法、納眾、安居的重要據點，對於僧團的發展影響甚鉅，貢獻斐然。
佛陀成道十二年後*14，由於教化日廣，僧團逐日擴大，來自不同社會階級的僧眾，使原來清淨和樂的共居生活起了變化，弟子或有放逸之行而受譏嫌，或有見解不同而相紛爭，為維持僧團的和樂清淨，佛陀採「隨犯隨制」的方式，制定了以「六和敬」*15為綱領的戒條；同時制定每月二次的「布薩」*16會議、三個月的「雨安居」*17及「自恣」儀規，來規範、淨化僧團，使諸比丘都能在清淨戒法之中長養善心。
佛陀是人間的大導師，他所宣說的教法都是解脫人生煩惱與世間苦難的真理；所制定的戒規，也與日常生活上的衣食住行、道德倫理、修持解脫有關，可說是融法治、德化於一爐的繩墨。佛陀入滅之前，僧團中的七眾弟子均已具足完備的戒律*18。
佛陀建立僧團，以法攝僧的目的，不僅是為了現前弟子的解脫，更是為了未來正法的久住*19。佛陀說法四十九年，談經三百餘會，於八十歲臨入涅槃時，阿難請示後世弟子應以何安身立命？佛陀慈示弟子應「自依止，法依止，莫異依止」、「尸波羅蜜是汝大師」、「依四念處嚴心而住」。佛陀把住持正法的責任付予僧團，提出以「法治」代替「人治」，而遺教以自性三寶為皈依，以戒為師，以法為中心。故現今的僧團，一如佛世，持守戒律，傳承法脈，光大佛法。
【注釋】
*1 即憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男。
*2 即：(一)示轉：「此是苦，此是集，此是滅，此是道。」(二)勸轉：「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。」(三)證轉：「此是苦，我已知 ，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是滅，我已證，不復更證；此是道，我 已修，不復更修。」
*3 佛寶，為釋迦牟尼佛；法寶，是四聖諦法；僧寶，即憍陳如等五比丘，合稱「最初三寶」。
*4 迦葉三兄弟為：優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉。三人原為事火外道，各有徒眾 五百、三百、二百，共一千人。
*5 頻婆娑羅王乃佛陀時代摩揭陀國的國王。在悉達多太子遠離祖國，途經摩揭陀國王舍 城時，頻婆娑羅王感於太子的威容德性，願以一半國土奉贈，太子不許，王乃祈請太子成道後必先來度，太子默許之。因此，佛陀成道後，即至王舍城為王說法，頻婆娑羅王便成為佛教的第一位大護法。
*6 竹林精舍乃建設在迦蘭陀長者所奉獻的竹林內，因此又稱迦蘭陀竹園、竹園伽藍，與 舍衛城的祇園精舍並稱為佛教最早的二大精舍。
*7 外道，實為當時各派思想家，因其哲學思想屬不了義層面，故稱之。在佛陀時代，中印度(恆河中流一帶)勢力較大的有六種外道：(一)刪闍耶毗羅胝子，懷疑論者；(二)阿耆多翅舍欽婆羅，唯物論、快樂論者；(三)末伽梨拘舍，宿命論的自然論者；(四)富蘭那迦葉，無道德論者；(五)迦羅鳩馱迦旃延，無因論的感覺論者；(六)尼乾陀若提子，耆那教的創始人，主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必應償之，並非今世行道所能斷者。
*8 舍利弗與目犍連同依六師外道中的刪闍耶毗羅胝子出家學道，僅七日七夜即貫通其教旨，會眾二百五十人皆奉之為上首，然舍利弗猶深憾未能盡得解脫。當時，佛陀成道未久，住於王舍城竹林精舍，弟子阿說示(又稱馬勝比丘)著衣持缽，入城中乞食。舍利弗見其威儀端正，行步穩重，遂問所師何人，所習何法。阿說示乃以佛陀所說的因緣法示之，令了知諸法無我之理。舍利弗旋即與目犍連率弟子二百五十人同時詣竹林精舍皈依佛陀。
*9 生於王舍城近郊的婆羅門家，隨佛陀出家八日後即證入阿羅漢果位，深受佛陀倚重；於佛弟子中曾受佛陀分予半座，為付法藏第一祖。
*10 即佛弟子中特別卓越的十人。此十人皆具眾德而各有所長，故後世特稱第一，並譽為十大弟子：(一)舍利弗，號稱「智慧第一」，為羅睺羅的老師。(二)摩訶目犍連，神足輕舉，故稱「神通第一」。提婆達多破僧團時，與舍利弗同至伽耶山使五百徒眾復歸於佛。(三)摩訶迦葉，行十二頭陀苦行，故稱「頭陀第一」。(四)須菩提，通達空義，故稱「解空第一」。(五)富樓那，能廣說法，分別義理，故稱「說法第一」。(六)摩訶迦旃延，能分別深義，敷演教法，故稱「論議第一」。(七)阿那律，得天眼通，能見十方世界，故稱「天眼第一」。(八)優婆離，嚴持戒律，無絲毫觸犯，故稱「持律第一」。原為宮中理髮師，與諸王子一同出家。此為佛陀廣開門戶，平等攝化四姓的第一步。(九)羅睺羅，為佛陀之子，以不壞禁戒，常修忍辱，精進不懈，故稱「密行第一」。(十)阿難，能多聞憶持不忘，故稱「多聞第一」，為佛陀的堂弟，出家後，常隨侍於佛陀。
*11 淨飯王命終後，摩訶波闍波提率五百釋迦族女，三度請求跟隨佛陀出家，卻遭婉拒。阿難以姨母對佛陀有養育之恩，因此多次代為懇求，摩訶波闍波提終於如願成為僧團中第一位比丘尼，名大愛道。
*12 《增一阿含經》卷二一：「四大河入海已，無復本名字，但名為海。此亦如是，有四姓。云何為四？剎帝利、婆羅門、長者、居士種，於如來所剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，無復本姓，但言沙門釋迦弟子。」
*13 祇園精舍，又稱祇洹精舍、祇樹給孤獨園。乃舍衛城須達長者(又稱給孤獨長者)在皈依佛陀後，欲覓祇陀太子的花園為佛陀建築精舍，太子為令長者怯步，遂以黃金鋪滿花園為出售的條件，須達長者以巨象馱運黃金鋪滿地面，太子為其誠心所感，遂將園中所有林木奉施佛陀，故以二人名字命名為「祇樹給孤獨園」，為佛世時規模最大的精舍。
鹿母講堂，乃舍衛城長者女毗舍伽施衣募得巨款所建，佛於舍衛城居住期間，常於此說法。
重閣講堂，位於毗舍離城附近大林內，佛陀姨母即於此出家，而佛陀涅槃後的第二次結集亦於此召開。另有靈鷲山、鹿野苑精舍等，皆為佛陀安居、弘法的重要場所。
*14 佛陀開始制戒的時間傳說不一，另有五年、二十年之說。
*15 為僧團維持和合共住的六種規約，即：(一)身和同住；(二)口和無諍；(三)意和同悅；(四)戒和同修；(五)見和同解；(六)利和同均。
*16 或稱說戒。即共住的僧眾每半月集會一處，或齊集布薩堂，請精熟律法的比丘說波羅提木叉戒本，令僧眾得以反省過去半月內的行為是否合乎戒本。若有犯戒者，則於眾前懺悔，使比丘均能長住於淨戒中，長養善法，增長功德。又在家信徒於六齋日受持八關齋戒，亦稱布薩，謂能增長善法。
*17 又作安居、夏安居、坐夏、結夏、坐臘等，為僧眾修行制度之一。印度夏季的雨期長達三月之久，在此期間，僧尼禁止外出，以免踏殺草木小蟲而招世譏嫌，故聚居一處，坐禪修學，接受供養，稱為雨安居。至今斯里蘭卡等南傳佛教諸國仍行安居之制。以四月十六日為安居的首日，稱為結夏。七月十五日為圓滿結束之日，稱為解夏。翌日為自恣日，大眾反省安居中的行為，若有罪時，則自宣己罪，相互懺悔，稱為自恣。因大眾出罪而得清淨，佛陀甚為歡喜，故此日又稱佛歡喜日。
*18 比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒(以上戒條數目依《四分律》所載)，沙彌、沙彌尼十戒，式叉摩那六法戒，優婆塞、優婆夷五戒或八戒。
*19 《摩訶僧祇律》卷一記載佛陀制戒的十種因緣：攝僧、極攝僧、令僧安樂、折伏無羞人、有慚愧者得安穩住持、不信者能信、正信者得增益、於現法中得漏盡、未生諸漏令不生、正法久住。又《四分律》卷一載：「稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。......今說十句義，諸佛之戒法，令僧喜永安，......佛法得久住。」
【習題】
一、何謂最初三寶？佛陀建立僧團的目的為何？
二、佛陀納受弟子的原則為何？
三、佛陀如何統理僧團？
四、簡述竹林精舍、祇園精舍、鹿母講堂和重閣講堂的建造因緣及對僧團的影響。
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