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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 5: Introduction to Schools - Class 2: Indian Early Buddhist schools 第五冊 宗派概論 第二課 印度部派佛教

第五 宗派概論 第二 印度部派佛教

  佛陀適應眾生演說四千法門原始佛教時代弟子便個人性格思想以及教法實踐呈現迥異風格*1。所謂一音演說眾生隨類」,後來因時因緣改變後代弟子根性不同佛法義理不同角度詮釋探究根本分裂枝末分裂逐漸形成印度部派佛教發展

  根本分裂上座部大眾部分裂

  佛陀入滅百餘僧團對外弘化面對民族語言風俗文化差異弟子佛法義理戒律行持出現意見分歧僧團首度分裂主張積極前進革新比丘為主大眾部」,思想偏向傳統保守長老比丘為首上座部」。

  依據北傳佛教*2說法部派分裂在於教理見解不同。《大毗婆沙》*3異部宗輪論》*4記載認為僧團發展自由進步特色比丘*5,無知猶豫真佛一偈五事」*6,表達阿羅漢證果教義見解反對意見上座部長老為此新進思想比丘爭論阿育王*7親自協調決議新進比丘獲勝上座部長老比丘因此不得不離開*8,遠赴西北*9,僧團正式分裂大眾部上座部」。

  另外南傳佛教*10認為部派分裂由於佛陀入滅百年之間東方毗舍離跋耆跋闍比丘*11提倡西方主張持戒耶舍長老引發行持爭議*12。耶舍比丘獲得離婆多長老*13協助邀請七百聖賢比丘結集集會一致決議非法」*14;主張可行比丘同時舉行結集因此造成分裂

  佛教史上將分裂稱為根本分裂」。

  枝末分裂

  上座部大眾部根本分裂教團流傳由於不一義理解釋不同加上各地多樣性風土人情教派出現因地制宜主張各自發展思想派系佛陀入滅百年四百年間,「上座部大眾部二十部(十八部)枝末分裂」。

  上座部分裂

  《異部宗輪論記載上座部佛陀入滅三百四百年初發生分裂分成十一

  第一次分裂出現主張三世實有法體說一切有部上座部派別論藏典籍後來視為上座部代表原來根本上座部勢力隱退喜馬拉雅山稱為雪山」。

  第二分裂說一切有部犢子部」*15;後來解脫樂行一偈看法不同犢子部上部」*16、「」*17、「」*18密林」*19,稱為第三分裂

  第四分裂說一切有部直接」*20。「主張二乘同一同一解脫」,中有便」,觀念具備大乘佛教思想

  第五分裂部分法藏」*21,法藏相當重視」*22菩薩藏」,開啟後代大乘密教先河第六第七分裂時間大約佛陀入滅第三百年第四百年說一切有部直接」*23經量部」*24。「經量部摩羅*25,善用譬喻說法使譬喻成為部派特徵視為後來大乘佛教譬喻文學基礎

  大眾部分裂

  「大眾部又稱摩訶僧祇」,大眾部根本部派*26,緣起論點主張現在」。「大眾部分裂前後大約發生佛陀入滅二百年中滿二百年間九部激發大乘佛教興起主流

  第一次分裂出世唯一假名實體主張大眾部主旨不合獨立一說」*27;說出世部」*28世間假名出世間法真實;「」*29認為阿毗達磨佛陀真實教法經律方便教法主張方便依正精勤修行才能煩惱

  第二第三分裂多聞」*30」*31。最後一次分裂入滅滿二百大眾部重新論議五事」,表示贊成表示反對者因而多山*32、西*33北山*34。

  上座部大眾部分裂出來部派有的教理特色命名*35,有的地名部派*36,創始者*37。部派各自建立思想體系對於佛教基本義理三法印」、「四聖諦」、「八正道」、「十二緣起」、「涅槃一致看法

  根本分裂枝末分裂佛教史部派佛教百家爭鳴千秋潮流之下部派佛教展現佛教思想發展初期黃金時代百花齊放繽紛燦爛

注釋

*1 《雜阿含經十六第四七經多聞頭陀智慧神通天眼精進供養持戒辯才特色弟子

*2 總稱印度中亞傳入中國韓國日本佛教尼泊爾西藏傳入蒙古一帶佛教又稱北方佛教十九世紀開始研究佛教歐洲學者錫蘭巴利語系統佛典流行緬甸泰國高棉佛教南方佛教印度北傳北方佛教北傳佛教

*3 全名阿毗達磨大毗婆沙》,玄奘大師二百本論注釋印度迦多衍尼子阿毗達磨智論廣明法義異說西元○○年間印度編輯部派佛教教理相傳貴霜王朝尊者召集五百阿羅漢十二第四經典結集本論內容收集論師說一切有部佛教根本聖典智論注釋系統總結說一切有部理論主張大眾部法藏犢子部分別說部部派以及數論順世論耆那教觀點進行批駁由於本論編輯部派佛教教義因而宣揚大乘佛教產生極大影響

*4 印度世友玄奘大師部派各異部派宗旨輪轉不定小乘佛教作品說一切有部教義基礎敘述小乘佛教二十部產生經過部派教義異同研究部派佛教

*5 大眾部始祖佛滅百餘中印商人相傳出家懺悔入佛具有大神華氏城傳道阿育王皈依派遣陀羅唯一傳道講說天使》,萬人因此得道提倡教團因而分為贊成大眾部反對上座部阿育王贊成大眾部當時上座部逃往不久天命殊勝荼毗占相須臾灰燼繼而暴風飄散

*6 五事非法印度部派佛教大眾部一偈宣揚提倡教義五事
  ()阿羅漢煩惱有漏不淨(遺精便利涕唾)惡魔佛法修善誘惑破壞所致
  ()無知阿羅漢無漏道三界見思煩惱無知有染染污阿羅漢染污無知尚未染污無知疑惑存在
  ()猶豫隨眠阿羅漢尚未後者獨覺聖者每每
  ()阿羅漢他人方知自己羅漢舍利弗目犍連等智神通第一佛陀授記解脫
  ()阿羅漢解脫唱念」,聖道四聖諦無常無我聖道五事闡釋以上五事觀點導致其後上座部大眾部分裂

*7 阿輸迦意譯無憂王中印摩揭陀國孔雀王朝第三西元前三世紀左右出世統一印度保護佛教有力統治者幼時狂暴不得其父寵愛尸羅叛變前往戰死平定叛亂威權兄弟登上王位狂暴因此稱為()阿育王後來阿育王耶舍阿羅漢弟子奇瑞事蹟感化歸依佛殺戮悲慘有所對於佛教信念堅固因此放棄兵力統一途徑依法所得勝利乃是最上勝利信念致力佛教宣傳國內四千僧伽藍四千佛塔護持華氏城舉行第三佛典結集其後半生達磨(正法)阿育王華氏城為首統轄範圍包括印度全部大夏一半海邊縱橫千里施政愛好真理博愛精神印度有史以來空前統治者

*8 位於中印摩揭陀國波吒釐子城精舍僧伽藍阿育王大毗婆沙九十九出家布薩昇高五事妄言聖凡鬥諍制止上座大眾二部分裂肇始阿育王召集聖凡四事供養目揵連結集以後歷經多羅不信佛法破壞殺害僧眾佛圖傳世

*9 位於西北印度犍陀羅地方東北喜馬拉雅山山麓古國我國漢朝罽賓建國西元前二千四百四十七阿育王即位阿育王虔信佛教建立無數窣堵波支提王統佛教有關最早記事法句譬喻經惡行佛陀羅漢佛陀罽賓山中佛圖
  由於阿育王傳道闡提布教其後領有犍陀羅在此召集五百編纂大毗婆沙》,研究阿毗達磨風氣其後佛教在此一度遭受迫害再度興隆成為大乘佛教根據地大集經》、《華嚴經》、《涅槃經大乘經皆可見到地名

*10 盛行錫蘭緬甸泰國高棉寮國錫蘭傳承上座部佛教

*11 又稱跋耆主張合法引起教團論爭導致第二次結集此次結集七百跋闍並非特定比丘而是跋耆比丘

*12 論爭西方耶舍長老遊行東方毗舍離跋闍比丘淨法例如置於布薩勸請白衣檀越布施金銀僧眾均分以為資用耶舍認為非法布薩跋闍分配金銀極力僧眾責難白衣申訴跋闍耶舍誹謗大眾白衣擯斥耶舍避難西方跋涉千里聯合阿槃提比丘恆河參謁商那和修長老以此僧伽最高離婆多長老爭取認可跋闍請求離婆多協助離婆多毗舍離集會大眾裁決眾說紛紜難以決斷
  大眾正反長老出席跋闍婆沙代表耶舍離婆多商那和修耶舍代表與會多達七百婆利迦離婆多一一提出詢問一一作答最後裁斷跋闍所行非法佛教史七百結集毗舍離結集

*13 阿難弟子年壽精通律法耶舍長老毗舍離決議非法

*14 不合規定所謂
  ()使用聽任食鹽貯存之中
  ()當日日中推移攝食
  ()聚落聚落聚落攝食
  ()住處同一教區(界內)比丘不必同在布薩
  ()隨意處決雖然事後承諾羯磨
  ()隨順先例
  ()和合()飲用未經攪拌牛乳
  ()發酵發酵椰子
  ()坐具縫製坐具不用大小隨意
  ()金銀接受金銀

*15 佛世犢子外道出家其後門徒相傳不絕分部之後犢子部教義一切事物分為過去未來現在無為不可說以為屬實特別主張伽羅(),以此五蘊(),承認生死輪迴主體

*16 作法可尊敬意謂世間眾人之上

*17 阿羅漢後裔

*18 異部宗輪論刊定是非」,」,立法另外三論玄義大正羅漢弟子又稱弟子」。

*19 《異部宗輪論:「密林山林蓊鬱繁密密林。《文殊。」

*20 《異部宗輪論:「國王統攝國界地上出家佛法。」

*21 名稱由來文殊師利問經、《部執異論》、《異部宗輪論記載名為法藏護持正法意思故稱法藏舍利弗問經婆提教義四相菩薩四相其中三相有為」,無為」。異部宗輪論主要:()認為二乘解脫同一聖道不同。()外道不能五通。()阿羅漢無漏。()僧團建設佛塔果報其餘主張大致大眾部相同四分律》,僧眾()袈裟一說

*22 專門收集佛陀祕密真言陀羅尼經典

*23 部派迦葉波上古仙人據傳上古仙人金光故稱仙人部派教義法藏主張一切剎那之間煩惱業果未熟過去煩惱業果過去

*24 一切重視經量部重視經書視為故稱經量部部派二元論否定主張萬物實有認為只有四大實在由於四大相輔相成個體生死相續不斷主張唯有現在實在過去曾經實在未來未來實在至於現在存在一種種子存在而已後世唯識種子起源宗派教義含有許多大乘佛教要素皆可視為後來中觀佛教基礎

*25 又稱三世紀印度呾叉始羅國人》、《》、《

*26 上座部最初大部主張佛身無漏色身無邊佛壽無量認為生死涅槃假名(現象),心性本來清淨由於動搖污染後世大乘佛教思想先驅此外主張現在實有過未」(現在真正存在),對立上座部三世實有法體經典一般小乘三藏之外包括華嚴》、《涅槃》、《勝鬘》、《維摩》、《金光明》、《般若大乘經三藏之中隨機隨時論藏精研正智窮究煩惱證菩提

*27 主張一切實體唯一假名故稱一說大眾部一部窺基法藏諸法大乘諸法假名般若

*28 異部宗輪論說一切有部主張三世實有相反認為世間法假名實體唯有出世真實二諦世間法假名二諦出世真實窺基法藏以此小乘真實一說同一部派認為世間有漏強調出世無漏又稱說出世部變化成為獨立部派

*29 傳說創始人後代另外一說」,名稱居住山中故稱部派主張」,三藏之中為主經律佛陀各種方便加重小乘之中部派屬於」。

*30 《異部宗輪論在世阿羅漢」,仙人樹皮出家說法涅槃雪山坐禪不得佛滅度二百雪山多羅尋覓見大三藏深法佛陀二義一部稱為多聞言教分為世間出世間異部宗輪論佛陀五音出世無常無我涅槃寂靜五者引導眾生出離出世佛陀其餘言教世間此外三論玄義多聞深義大乘,《成實論大乘

*31 異部宗輪論教理不同說出世部主張出世間法真實不同一說主張出世唯一假名實體主張世法出世十二處十八界積聚以此稱為三論玄義部執異論迦旃延佛世造論分別解說佛陀教法其後入滅二百年中迦旃延摩訶陀國大眾部出世十二處十八界假名五蘊實義分別三藏聖教中有信受不信受者信受成分迦旃延弟子弘揚

*32 多山得名有關部分原因異部宗輪論五事依據三論玄義問題爭論以致分裂。《異部宗輪論多山西北山三部同義主張菩薩仍然惡趣縱然供養窣堵波(安置佛舍利),不得阿羅漢淫欲煩惱不淨有時惡魔不淨置於羅漢

*33 西故稱西教理大眾部

*34 多山北方故稱北山多山

*35 說一切有部一說說出世部多聞經量部

*36 雪山多山西北山

*37 上部法藏

習題

大眾部大乘佛教思想相關
解說枝末分裂大眾部
解說枝末分裂上座部
部派分裂原因
部派佛教命名概況

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