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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 5: Introduction to Schools - Class 13: Pure Land School 第五冊 宗派概論 第十三課 淨土宗

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第五 宗派概論 第十三 淨土宗

  淨土宗是以往生極樂淨土目的宗派因為東晉慧遠大師廬山白蓮西方淨土*1蓮花化生極樂國土所以又稱蓮宗特別稱念名為主要修行彌陀本願他力西方極樂淨土又稱念佛

  淨土思想大乘淨土清淨國土也就是清淨功德莊嚴處所*2。其中極樂世界彌陀淨土自古以來視為淨土代表

  彌陀淨土思想依據無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經三經成立。《無量壽經主要敘述阿彌陀佛成道本緣四十八大願*3,穢土勸修往生法門揭示三輩往生條件*4。《阿彌陀經阿彌陀佛西方為主以往不退淨土三資糧」--*5。《觀無量壽佛經陳述往生西方淨業正因三福行」*6十六觀法門*7。四世紀世親菩薩往生》*8,往生西方三經先後傳入中國成為淨土宗成立重要典據

  東晉弘揚彌陀淨土廬山慧遠大師廬山大眾共修念佛三昧般舟三昧經修行以期往生見佛我國結社念佛」*9始祖也是我國淨土主流

  北魏永平年間菩提流支來華曇鸞觀無量壽佛經》*10,傳承完備淨土經論使中國淨土法門劃時代進展曇鸞龍樹十住婆沙明示二道他力自力差別主張依靠他力本願五濁惡世修行易行道念佛以求淨土其後道綽安樂集開示末世眾生要路難易二道說法聖道淨土二門教判*11。唐代善導大師立正觀無量壽佛經疏》*12、《淨土法事往生禮讚偈淨土宗重視闡揚確立淨土宗善導淨土宗影響

  開元慧日大師歸國當時禪家淨土引導方便」,於是提倡念佛往生必要主張並行禪淨教禪一致一切修行迴向往生淨土於是中國淨土宗唐代形成慧遠系統善導系統慈愍系統*13。

  其後承遠大師慈愍慧日三藏專修淨土彌陀」,遠近法照大師南嶽般舟念佛道場般舟三昧禪定感應彌陀念佛方法念佛法門*14。五祖少康大師烏龍念佛道場率眾日夜行道

  永明延壽大師萬善同歸集》,主張理事禪淨料簡〉*15,宋代僧俗禪淨遺風*16。大師結社專修淨業往昔廬山白蓮盛況於焉再現明代蓮池大師(雲棲袾宏)念佛三昧一生行持淨土重視經教阿彌陀經疏》,強調三資糧往生淨土禪淨同歸*17,融和淨土宗凌駕之上成為主流蕅益智旭大師承襲阿彌陀經要解》,選定淨土》,淨土行者精研八宗教義著作等身主張三學三學歸結淨土法門淨土宗

  清代以來淨土信仰受到在家居士熱心提倡居士流行思齊徹悟淨土祖師其中大師蓮社制定淨業規約〉,互相策勵諸緣專修淨業世人大師民國初年印光大師主張淨土法門統攝念佛致力社會慈濟事業各地僧俗漸次興起結社念佛風氣淨土宗第十三政府淨土宗臺灣持續受到廣大歡迎

  綜觀淨土宗發展餘年闡揚淨土法門高僧大德難以計數廣大信眾不若師徒授受法系因此沒有祖師直接傳承系統一直宋朝宗曉法師歷代弘揚淨土法門重大貢獻者列為蓮宗慧遠善導承遠法照少康延壽大師後人明代雲棲袾宏大師蕅益智旭大師清代大師大師十一徹悟大師十二近代清末民初印光大師十三淨土宗不同其他宗派

  淨土法門不衰原因在於有所極樂統攝八宗除了祖師大德彌陀放光見佛往生瑞相事蹟*18,歷代緇素及物往生實錄*19,令人生起無比信心

  淨土宗行持念佛法門為主一般可分念佛

  念佛一佛專心稱念名號淨念相續阿彌陀經

  念佛諦觀佛像歷歷分明

  觀想念佛念佛基礎觀佛留下深刻印象憶念觀想觀無量壽佛經第十六觀佛三昧海經

  實相念佛自身一切萬法真實自性眾生差別念佛又名法身觀佛」。

  其中念佛最為普遍三根利鈍深入民間影響

  歷代以來淨土修行對於念佛多種方法觀想禮拜十念口氣*20。星雲主張不同心境可以不同念佛方式修持

  歡歡喜喜(淨土)
  悲切()
  空空(入法界)
  誠懇(彌陀)

  修持淨土法門發菩提心願心稱念佛號才能阿彌陀佛四十八大願相應念佛不一定寺院但是寺院參加念佛法會藉著大眾共修力量可以收到事半功倍效果

  極樂世界我們幸福國土身心永久故鄉清淨佛國我們究竟依止身心永恒歸宿但是極樂世界往生需要現世人生萬般修行才能達到蓮華化生不生不滅境地佛國完成不在他方世界不在未來時光當下人間淨土建立現世人生莊嚴因此淨土行人希望求生淨土就要現實世界做為立足點老實念佛修持淨化我們現世生活尤其現代家庭忙亂社會人生淨土安定我們身心殊勝法門

注釋

*1 西方淨土淨土宗特別重視淨土菩薩果報救度眾生應化位於西方經過十萬實有淨土眾生心淨土有種不同說法淨土宗認為淨土西方實在淨土,《往生:()聖眾來迎命終阿彌陀佛觀音菩薩來迎引導淨土。()蓮華託生蓮華往生淨土蓮華之際可見淨土莊嚴。()神通三十二相天眼神通。()境界得色五境勝妙。()快樂無退無窮。()結緣從前結緣恩人淨土迎接。()聖眾眾多菩薩。()見佛聞法見佛聞法。()隨心供佛隨心供養十方諸佛。()增進佛道修行精進得佛果

*2 淨土方位莊嚴情形種別差異因位發願不同產生。《阿閦佛國經、《放光般若經十九、《無量壽經上等淨土因位行菩薩道發願嚴淨佛土成就眾生建立莊嚴清淨世界。《維摩經佛國心淨娑婆常寂光淨土眾生心不淨穢惡不淨所見清淨無量功德莊嚴。《法華經靈山淨土、《華嚴經華藏世界、《大乘密嚴經嚴淨心淨至於他方淨土阿彌陀佛西方極樂世界阿閦佛東方妙喜世界藥師佛東方淨琉璃世界下生彌勒兜率淨土

*3 四十八阿彌陀佛攝取對象不同分為:()法身阿彌陀佛成就法身。()淨土阿彌陀佛成就莊嚴。()眾生利益眾生

*4 三輩往生條件
  ()上輩往生出家修道專念彌陀功德命終阿彌陀佛聖眾前來迎接蓮華化生不退轉智光莊嚴神通自在
  ()往生發菩提心專念修善奉持齋戒供養三寶功德回向西方命終化佛來迎不退福德智慧
  ()下輩往生發菩提心稱佛名號乃至十念聞法深信乃至一念命終夢見彌陀往生

*5 信願行往生淨土三資糧--阿彌陀佛極樂世界以及念佛決定往生--迴向發願往生--執持名號一心不亂積聚善趣福德因緣

*6 《觀無量壽佛經:「三福一者孝養父母奉事師長慈心十善業二者受持三皈具足威儀發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者。」三福過去現在未來三世淨業正因也就是西方淨土成就正因

*7 十六觀第一第七」,分別是日寶樹第八第十三正報」,分別(極樂世界)、真身觀(佛身觀)、觀音自往生觀(自身極樂世界)、(池水金身佛菩薩)。第十四第十六說明行持不同臨終聖眾迎接往生情景互異分別上品中品下生共計三輩九品著重第一義修行往生無生法忍目標能持行善遵循人間倫常道德往生阿羅漢果目的行惡犯戒善知識佛經往生無上菩提十六觀主旨在於借助觀想達到滅罪往生淨土目的

*8 全名無量壽經婆提》,世親無量壽經修習禮拜讚歎作願觀察回向五念門以求西方

*9 慧遠大師隱居廬山東林寺三十餘年不出山門構築圖寫日夜率眾修行道俗風雲於是遺民緇素一百二十三般若台上阿彌陀佛白蓮立誓往生西方淨土遺民念佛三昧見佛慧遠一生聖容彌陀:「本願力來安日後我國。」

*10 曇鸞大師五臺山神跡靈異登山出家力學精通大集經》,注解未成不治一日見天門洞發心長生不死聞人傳言仙方長壽江南句容陶弘景歸途洛陽菩提流支觀無量壽佛經》,專修淨土

*11 經教聖道在此積累修行能忍」,歷經三大阿僧祇劫行菩薩道難行道」;信佛因緣淨土念佛名號願力便往生清淨國土佛神力不退轉易行道」。

*12 《觀無量壽佛經疏》,通稱觀經》。解釋他力信仰要義主張一切善惡凡夫皆可阿彌陀佛願力往生極樂淨土(他力法門),念佛正業(),讀經禮拜讚歎觀察助業()。強調一心專念阿彌陀佛名號不問時節念念不捨即可往生淨土(易行道),後世影響闡發淨土教義根本典籍

*13 慈愍慧日三藏西方淨土一門出離生死捷徑提倡念佛法門形壽十念念佛必定往生淨土淨土宗承遠法照飛錫法師繼承念佛三昧無上深妙禪門極力排斥空腹高心於是中國淨土宗唐代形成慧遠系統--「常識理論」,善導系統--「體解信仰」,慈愍系統--「不捨萬行」。

*14 法照大師模仿無量壽經中風寶樹五音念佛道俗淨土儀式集合音聲優美道俗數人威儀分為高低緩急音調念佛第一平聲南無阿彌陀佛六字第二上聲第三盤旋奏樂第四第五阿彌陀佛佛號加速念佛頗具調攝身心流傳至今

*15 〈料簡:「淨土現前淨土萬人彌陀開悟淨土猶如現世為人將來作佛淨土萬劫個人。」

*16 永明延壽大師主張禪淨宋代僧俗遺風大行淨土念佛法門奉行天台宗信奉淨土宋代四明知禮觀經心觀佛說融和元代以降禪淨風流中峰明本天如惟則法師歸心西方明代一元雲棲袾宏憨山德清鼓山諸法相繼禪淨

*17 蓮池大師主張念佛一心不亂無念自性彌陀當下即為淨土禪宗明心見性」、「直指人心」,殊途同歸不僅調和禪淨宗長以來互斥達到」、「平等境界

*18 祖師修持念佛法門感應事蹟善導一生戒行至誠念佛瑞相感應乃至念佛放光彌陀化身」、「光明和尚」,度化法照大師專修念佛三昧五台文殊普賢大菩薩讚歎宣說念佛法門金色大師念佛證菩提正覺五祖少康大師化人念佛念佛道場齋日信眾三千共修一佛一佛善導」。永明延壽大師淨業禪觀觀世音菩薩甘露得無辯才蓮池大師村民:「念佛。」木魚念佛所到之處時雨十二大師命終聖眾彌陀安詳異香供奉面貌變黑十三印光大師念佛往生禪定笑容宛然荼毗頂骨蓮花五色舍利

*19 歷代相信阿彌陀佛往生極樂淨土傳記後唐往生西方淨土》、北宋戒珠淨土往生傳》、北宋新修淨土往生傳》、南宋新編古今往生淨土寶珠》、明代袾宏往生集》、諸上善人》、清代淨土聖賢》、淨土聖賢續編》、西》、西聞見

*20 出聲稱念佛號行者念佛昏沉妄想散亂高聲唱念不出心中了了分明二六時中行金剛念法念佛綿綿密密唇齒之間觀想念佛觀想念佛綜合金剛念法緊密一字一字一句一句休息努力禮拜念佛禮佛十念念珠計數念佛專心口氣是以念法一口氣念佛如是名為口氣

習題

何謂淨土
淨土宗起源
淨土宗
如何往生西方極樂世界
念佛法門內容修持方法

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