Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 6: Applied Buddhism - Class 5: A Buddhist View of War 第六冊 實用佛教 第五課 佛教的戰鬥觀
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第六冊 實用佛教 第五課 佛教的戰鬥觀人類乃至一切眾生，要生存於天地之間，「戰鬥精神」無可欠缺。大至佛陀超俗出家、降伏內外眾魔軍，得證圓滿佛果，需要強大的戰鬥力；小至日常生活中克服周邊逆境，乃至身心協調、起心動念之間，無一不須具備「戰鬥精神」。
眾生顛倒，往往「以邪為正，以惡為善」，若無代表正義的韋馱、伽藍諸大戰將，以武力來維護世間和平，則群魔猖狂，善良的百姓無以安居樂業。人間是個佛魔各半的世間，光明使者往往要伴隨著勝利凱旋之歌才能到來。如同今日，世界各國高峰會議，若無強大的國防力量做後盾，則無爭取和談的籌碼；維護治安的軍警人員，若無強大的正義使命感，以及精良的戰術武器，則無懲惡擒兇，降伏惡勢力的條件。
然而敵我武力之戰，終非究竟，驍勇善戰如希臘亞歷山大大帝*1，征服廣大疆域，死後帝國隨即被分割；又如蒙古元朝帝國成吉思汗*2，戰軍所到之處血流成河，而今戰績安在？又各國相互征伐，免不了共業纏縛，冤冤相報，徒增生靈塗炭而已。因此，在《佛本行集經》中說：「若人善巧解戰鬥，獨自伏得百萬人，今若能伏自己心，是名世間真鬥士。」過去阿育王*3統一印度，早期南征北討，所戰皆捷，在四方臣伏之下，並未贏得百姓民心。由於高僧目犍連子帝須*4的度化，虔信佛教之後，政風丕變，德風遠播，因此被譽為「輪王化世」*5。
以佛教而言，戰鬥力之顯現，於內則為「悲心大願」之深度開發；於外則為「堅毅不屈」之理念開展。其中勇猛無畏之代表者，如目犍連以神通威力降伏魔王；舍利弗以深廣辯才折服六師外道；富樓那自願投身蠻地，以循循善誘之耐力化導愚迷；大迦葉召集五百阿羅漢結集經律*6，防範正法湮滅。以上均為佛教戰鬥力之不同展現。
世間最困難的戰爭，不在於百萬雄兵對峙，也不在於敵我陣勢相當，而在於內心當中的佛魔之戰。因此《四十二章經》*7形容修行者，有若披甲上陣與百萬魔軍作戰的勇士，心性怯弱者，大多半途而廢，唯有堅持願力者能夠達到最後的勝利。又修行者要有以下幾種「戰略」：
一、以正見持戒為盔甲：有形的盔甲可以抵禦強敵，保衛自身；正見的盔甲可以抵擋誘惑，遠離三毒。《阿難問事佛吉凶經》*8則云：「戒德之人，道護為強，役使諸天，天龍鬼神無不敬服。」因此，首先要有「正見」，才能走上正道；有了正確的人生觀，還要持戒力行，才能圓滿生命。
二、以智慧方便為刀箭：《大乘理趣六波羅蜜多經》*9云：「安處不動，猶若金剛；以智慧箭，斬煩惱賊，破生死軍，摧伏魔怨，荷負一切，令諸眾生皆得解脫。」智慧第一的文殊菩薩，手持寶劍，即象徵以智慧劍斬斷煩惱魔軍。因此，《佛遺教經》云：「若有智慧，則無貪著，常自省察，不令有失，是則於我法中能得解脫。」所以，有智慧才能斬斷煩惱的荊棘，建設心靈的殿堂。
三、以精進勇猛為力量：《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「求菩提時，擐精進甲，以大誓願而為器杖，日夜精勤，增長功德，猶初白月漸漸圓滿。」凡事能精進勇猛，不生畏退，必能克服困難，成就勝果。
四、以慈忍大願為戰術：《忍辱經》云：「懷忍行慈，世世無怨，中心恬然，終無毒害。」又云：「忍為神鎧，眾兵不加；忍為大舟，可以渡難；忍為良藥，能濟眾命。」忍，具足大力，能成就世間一切的功德。
佛陀對於統理萬民的國王，也有五點開示：「一者、領理萬民，無有枉濫；二者、養育將士，隨時稟與；三者、念修本業，福德無絕；四者、當信忠諫，無受讒言；五者、少欲戒貪，心不放逸。」是則仁王治世，文武兼備，則無有鄰國怨敵。
五、以戒定慧為統帥：《維摩經》*10云：「欲度人故，以善方便，居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。」戒如清水，能洗滌我們心地的污垢；定如瓔珞，能莊嚴我們的身心；慧如明燈，能照亮我們的前程。以戒定慧三學做為我們與煩惱戰鬥的統帥，可以降魔，可以獲得無量的聖財*11。
六、以八種正道為大軍：八正道是離苦得樂之道，是轉凡成聖的途徑。正見，因緣果報、善惡業力、無常苦空；正思，喜捨、慈愛、巧慧、結緣；言語誠實、柔軟、愛語、善言；護生不殺、布施不貪、持戒不淫、惜福物資；從事合理的經濟生活；精進的增長悲智，斷除貪瞋；以四念住做為安住身心之處；以見性悟道的正定，開啟般若智慧。依戒定慧為統帥，領導八正道的大軍，是吾人防守六賊的堅固城牆，亦是戰勝波旬*12的勇猛大軍。
人天導師的佛陀，就是世間偉大的鬥士，能在五濁惡世降服內外諸魔，成就佛道。四十九年間，建立和合僧團，派出法音使者，將光明解脫的大法傳播印度十六大國。在思想上，突破了當時六師外道非究竟、非解脫的異風邪說；在社會組織上，破除根深蒂固的四姓階級制度，將人類從各種纏縛中解救出來。因此，佛陀也是歷史上第一位成功的社會革命家，一生為了傳播慈悲和平的理念而奮鬥。孫中山先生有「和平，奮鬥，救中國」的遺言流傳至今，佛陀則有「菩提，精進，度眾生」的楷模傳承千古。
綜合上述所說，佛教的戰鬥觀，主張人類生存在世間，必須要有強盛的鬥志，勇於向自心的無明、懈怠、執著挑戰，提昇心靈的境界，讓每一天的生命都有新的進步、成長，這才是人生的最高價值。對於人類整體的生命形態來說，世界各國除了對物質科學的關注外，在心靈科學的研究上更應該加強，利益一切眾生。
【注釋】
*1 為馬其頓國王(西元前三五六～三二三)，古代偉大的將軍。生於馬其頓的佩拉，父親是雄霸希臘的腓力王，老師是大哲亞里斯多德。西元前三三六年二十歲登基，成為亞歷山大三世。先後征服小亞細亞、腓尼基、埃及、波斯、印度等。三十二歲建立一個橫跨亞、歐、非三洲的大帝國。三十三歲崩。
*2 元朝蒙古帝國開國君王，姓奇渥溫，名鐵木真。有雄略，善用兵，先後平定韃靼、奈曼諸部，於宋開禧二年即皇帝位，諸王群臣共上尊號為「成吉斯汗」。「成吉斯汗」源於回紇語，意為「海洋」。「汗」為「可汗」，表示「強盛的皇帝」。之後平定西遼，滅西夏，攻破俄羅斯聯軍，威震域外，在位二十二年。
*3 又有「天愛帝須王」之稱。中印度摩揭陀國孔雀王朝第三世君王。約於西元前三世紀間統一印度，成為護佛最有力的仁王。以華氏城為首都，其統轄範圍包括北印度全部、大夏的一半，南至案達羅，東達海邊，縱橫數千里。
*4 阿育王時代高僧，十六歲出家，精通三藏，證阿羅漢果，得私伽婆付法。阿育王即位第六年(西元前三世紀)，王子摩哂陀隨帝須出家。之後阿育王精選一千大德僧，並邀請帝須主持第三結集。
*5 即轉輪聖王。輪王出世，具足長壽、體健、貌豐、寶藏足等四德。又有輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣等七寶。深厚福慧力足以統領四洲，並且以正法治世，國土豐饒，人民和樂。
*6 佛陀入滅之年，摩訶迦葉召集五百阿羅漢上座，在摩揭陀國王舍城先底槃那波羅山七葉窟，共結佛陀所說經、律二藏，由阿闍世王為外護。史稱「第一結集」或「五百結集」。
*7 第一部傳入中國的佛經。全經共有《四十二章》，故稱《四十二章經》。
*8 全一卷，後漢安世高譯。
*9 凡十卷，唐代般若三藏譯。
*10 後秦鳩摩羅什譯，三卷。又稱《維摩詰所說經》。旨在闡說維摩所證之不可思議解脫法門，故又稱《不可思議解脫經》。
*11 指七聖財，謂成就佛道之七種聖法，即信、戒、慚、愧、聞、施、慧等。
*12 天魔，指欲界第六天(他化自在天)之魔王，名為波旬，常嬈亂釋尊之修行。諸佛出世，常有與其同世之魔障難其修行成道，且魔各有不同。波旬乃釋迦佛出世時之魔王，有無量眷屬，常障害佛道。
【習題】
一、何謂佛教的戰鬥觀？
二、請舉例說明古德戰鬥的精神。
三、佛教戰鬥的對象為何？
四、修行者必須具備什麼戰略？
五、試述戒定慧的功德。
六、為何八正道是趣向解脫的途徑？
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