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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 8: Buddhism and Study about the World - Class 21: Buddhism and Service to the Public 第八冊 佛教與世學 第二十一課 佛教與公益事業

第八 佛教 第二十 佛教公益事業

  所謂公益事業顧名思義就是謀求公眾利益事業佛教因緣認為所有眾生相依因緣和合無緣大慈同體大悲同體共生理念作為推展公益事業依據

  大乘佛教主張菩薩行者上弘下化饒益眾生菩提願祈願眾生離苦大悲同時歡喜法樂方便以及三輪體空般若這些精神理念佛教諸多經典處處例如:《大乘起信論:「一切法因緣和合業果大悲福德攝化眾生不住涅槃*1。」《:「病者無依。」

  佛陀增長功德福報方法有益社會大眾公共設施因此可以佛教福田思想發展公益事業啟蒙根據佛說諸德福田經:「告天復有七法名曰福田*2,行者梵天*3。何謂一者佛圖*4、僧房二者浴池樹木清涼醫藥四者堅牢濟度人民五者安設橋樑過度羸弱近道造作便利七事梵天。」

  經典證明佛教重視公益福利這種思想印度孔雀王朝阿育王時代推動更為積極舉凡設置藥品倉庫植樹鑿井本著佛陀示教利喜精神全國百姓共同推動參與

  自古以來佛教徒一直本著利他精神不遺餘力社會人群奉獻諸如植樹造林墾荒鑿井維護泉源行旅興建水利設置浴場興建公廁建立涼亭經營*5、急難救助佛圖*6、成立悲田基金以及救濟貧民災變設立福利制度包括僧祇*7、*8、無盡藏*9不勝枚舉

  大乘佛教最初印度中國越南韓國日本所以當地社會普遍接受其中重要原因就是佛教注重資生布施事業協助當局解決民生問題因此佛教推動公益事業先驅佛陀開創公益事業鼻祖不為

  佛教自古以來公益事業形態可分下列四大

  教育事業六百年前佛陀率領弟子各處托缽教導民眾王宮貴族販夫走卒佛教僧團教化對象社區教育開端佛陀在行各處隨時四周教導弟子可以世界上第一遊學維摩居士時常學堂酒肆宮廷官府開示分類教學雛型勝鬘夫人宮中說法星期兒童學校首創西元五世那爛陀大學*10,不但當時最高學府也是世界上第一大學

  文化事業佛陀入滅之後三藏結集開啟文化事業序幕佛教傳入發展出來譯經事業豐富各地文化內涵歷代祖師三藏寶典注疏解釋促進佛教了解各個寺院事業流通佛法開啟人類智慧此外自古以來不僅建築宏偉雕像莊嚴庭園花木並且設有猶如文化聖殿令人流連忘返地方道場培訓舞蹈戲曲節慶各種表演不但達到效果同時刺激當代文化藝術成長

  福利事業百年佛教徒佛陀教誨造橋設立宿提供食宿服務來往行旅開墾荒地成為良田努力研究改良作物促進農業發展種樹防治水災貢獻開山採礦一面勸募軍費一面安撫民心佛教借貸*11、*12*13辦法信眾一種應急實惠僧團得以累積弘法基金不僅當時印度宗教突破還是後世銀行業保險業典當拍賣先河

  慈善事業佛世陀羅摩羅比丘」,比丘瞻視病者供給醫藥四事供養飲食」,夜摩比丘尼善於教化使比丘尼眾人施與」,給孤獨長者不安行路」,「城門惠施」......,公益事業先驅

  印度*14中國北魏以來佛圖解放奴隸保護運動智者善導*15高僧威德感召漁民肉販自動轉業懿行現代佛子保護動物組織生權平等運動積極投入梁武帝孤獨*16,竟陵文宣王福德*17,現代佛教養老方面各種設施阿育王*18、文惠太子*19、唐朝養病*20、宋代福田*21現代佛寺創辦醫院診所古印度西域一次*22,中國梁武帝日本天皇推行大會北魏以來僧祇現代佛教團體跨國救濟行動宋代以來義塚*23現代佛教組織乃至安寧病房往生助念無數眾生此外每逢戰亂佛教寺院主動收容軍民提供荒年佛教僧侶總是心懷奔走救濟以為均可只要佛教地方慈悲法水為人撫慰傷痛悲苦

  隨著科技進步物質日益豐盛但是社會文化人類精神生活低落因此道德淪喪暴力充斥之際社會教化淨化人心公益事業日益重要現今大部公益事業大多偏重治標不治救濟性質為主社會服務基於才能治本理念佛教除了推展救濟性質公益事業進一步積極扮演教化社會淨化人心角色

  國際佛光會歷年不斷舉辦淨化人心七誡運動」、「三好運動」、「「監獄三皈五戒」、「運動」、「禪淨密三修法會」、「慈悲愛心列車等活佛教發揮社會人心教化功能最佳例證

  慈善布施固然有益社會社會教化淨化人心公益事業跨越時空十方三世眾生所以,《金剛經強調弘揚四句偈功德勝過三千大千世界七寶布施功德因此教化社會人心目標公益事業才能真正眾生謀求福利圓滿同體共生悲心

注釋

*1 寂滅滅度無生意思。《涅槃經:「煩惱名為涅槃。」簡單地說涅槃就是經過修行滅除貪欲瞋恨愚痴無明邪見是非煩惱以後獲得一個不生不死圓滿光明自由自在世界就是四聖諦滅諦學佛最終目標

*2 福德根據佛經父母悲苦即可福德功德猶如農夫耕田收穫父母悲苦稱為福田布施供養對象不同種福田悲田敬田以及聖人和尚阿闍梨病苦八種福田

*3 清淨離欲意思色界諸天離欲清淨梵天通常梵天大都指大梵天王又稱梵王名為尸棄世主印度傳說光音天下生造作萬物帝釋天佛教護法神

*4 又名塔婆浮圖浮屠佛塔俗稱寶塔一種高聳佛教建築概念形制源於印度供奉佛陀舍利遺物建築物也是佛塔一種

*5 一種利用水力產生動能舂米設備中國人是以為主民族工業發達時代農村人工舂米不但費時費力唐宋寺院開始附設碾米工廠天童寺設置惠安楞伽設置由於寺院設備不但方便寺院本身嘉惠當地民眾增加農業經濟價值

*6 北魏沙門曇曜文成設置佛教教化督導使叛亂重犯俘虜投降身心有所寄託不但增加寺院人力同時寺院接受佛法薰陶僧尼感化之後痛改前非達到淨化人心效果不僅消除民怨解決國家社會經濟問題制度實際上也是一種奴隸解放運動

*7 北魏年間曇曜文成設立僧祇制度每逢豐收人民穀物六十(三千六百)繳納曹公(管轄寺院總機如同現在佛教總會),賑濟繳交穀子民戶稱為僧祇」,穀子稱為僧祇」。這些僧祇儲存下來荒年賑災豐收歸還寺院平時加以活用作為資助平民救濟設立制度類似今日農會合作社性質

*8 南北朝開始寺院財務人民周轉金融機構續高僧傳記載:「北齊文宣王金錢衣服寺中使寺中其他。」宋朝時期設置繼續流傳宋朝改為長生庫」,及至元朝稱為」,百姓拿來典當收集類似今日當鋪」。

*9 性質類似唐朝化度信行禪師創設設置目的救濟貧民社會經濟流通寺院修道資糧儲備

*10 那爛陀寺印度佛教大學僧徒萬人修學大乘小乘十八部吠陀因明聲明醫方術數

*11 隋文帝開皇(),設置十六無盡藏制度勸化信徒施捨錢糧寺院庫藏布施借貸貧苦信徒

*12 唱和分配三衣生前負債療養喪葬費用一般維那預先評定遺物價格集合僧眾稱為估衣

*13 源自印度據有毗奈耶二十二學處記載比丘修補伽藍接受無盡施物佛陀禁止比丘施物置於施主發現寺院修繕有所責難比丘稟告佛陀佛陀指示修補伽藍無盡施物輾轉

*14 頻婆娑羅王佛世摩揭陀國西王朝第五。*15智者天台智顗大師德號開皇十一(),楊廣智顗菩薩戒智者德號善導唐代終南大師見道修學方等懺法聽講觀無量壽經》。此後專事念佛精苦念佛三昧淨土莊嚴

*16 梁書本紀」:「凡民不能收養衣食足以終身京師孤獨華髮終年加料。」

*17 供應使用宿舍印度各處設置宿舍風俗方便一般人使用。《大唐西域記磔迦國設有供給藥品施食行旅匱乏秣底補羅國恆河遠方數百樂善建立大眾印度境外盤陀設置此外雜阿含經三十六、《十誦律十二宿舍福德

*18 阿育王比丘不得國中城門一切生病比丘中國始建東晉

*19 《南齊書二十一文惠太子:「太子竟陵王子釋道。」

*20 收容貧苦殘疾依靠後世泛稱悲田

*21 救濟專門收容殘疾無依北宋()之前京師設立東西福田增設南北福田安頓一般舊唐書唐會要記載宋代之前唐代悲田設立收容貧困宋代沿襲改為福田

*22 大會功德年會佛陀入滅百年阿育王一期諸侯群臣一回盛筵擴大布施僧眾集會一度盛行印度西域大會春季遠近種種供養會期長達

*23 宋代以前僅有私人官方出面流民制度化以後政府設置公共墳場予以制度化僧侶主持稱為固定管理辦法兵災戰亂流行無法發揮功能所以某些州縣因應需求設有義塚請僧主持建炎建康死者十分召集華藏寺能仁寺清涼僧侶義塚掩埋遺骸

習題

佛教公益事業社會貢獻影響

列舉佛教公益事業

佛教徒如何造福社會人群

列舉佛光山歷年公益活動

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