Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 11: Fo Guang Studies - Class 13: The System of Organization of the Fo Guang Buddhist Order 第十一冊 佛光學 第十三課 佛光教團的組織系統
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第十一冊 佛光學 第十三課 佛光教團的組織系統佛陀最初創建僧團，即以六和敬的制度作為組織結構。何謂六和敬？
一、戒和同遵：是為法制上的平等。佛陀倡導「以戒為師」，不分種姓階級，皆以戒律自我規範。
二、見和同解：是為思想上的統一。以佛陀講說的三法印、四聖諦、八正道等，為大眾修持的根本依據，以此鞏固教團思想的一致。
三、利和同均：是為經濟上的平衡。凡托缽所得或檀那*1的四事供養*2，僧團中弟子皆有權共享。
四、身和同住：是為居住上的規劃。僧團重視團隊的精神，僧眾不可擅離大眾獨居，即使是獨住比丘，也必須經過一定的年資，得到佛陀的認可，方為如法。僧眾共修共住，以不侵犯他人為共住的原則。
五、口和無諍：是為言語上的和諧。以讚美、愛語增進彼此的道業，減少僧團人事的紛爭。
六、意和同悅：是為心意上的歡喜。由於僧團法制的平等，思想的統一，經濟的均平，居住的安樂，言語的和諧，大眾同住於法喜禪悅中，彼此心意歡喜融和。
佛陀除了以六和敬建構教團的組織系統，更提出「依戒安住」的理念，維護教團的清淨。如：在家的三皈、五戒、八關齋戒、菩薩戒等，有系統有層次的增進道德，淨化身心；出家的沙彌、沙彌尼十戒，比丘、比丘尼的具足戒等，這些規範身心的戒律，是為修行者的養成教育。
佛陀入滅後，佛法傳至中國，祖師大德遵循佛陀戒律法制之精神，創叢林，立清規*3，以序列兩職，設四十八單職事，令教團統一，僧眾和合一處。祖師大德以清規統理大眾，使禪林得以迅速發展，蔚為佛教宗派主流。
佛光山自一九六七年開山，教團之組織系統即恪遵佛制，根據六和敬、戒律和叢林清規，訂定各項組織章程，期令正法永住，僧眾和合，教團發展。其重要的制度列舉如下：
一、人事上的規劃：以序列級別*4做為人事制度的評定。評定之標準，依其學業、道業、事業等三項，做為考核的內容。僧眾分五等十九級，列有清淨士、學士、修士、開士、大師(長老)五等，如係年老者入道，列為清安士，增加其福利，不做升等之考核。
人事序列級別之升等，有一年、二年、三年、五年等之分別。評鑑程序公開公平，經由「傳燈會」*5初步考核，僧眾每人亦可繳交自我評鑑表，列為評鑑之參考；再經「宗務委員會」*6召開人事考核評鑑會議，並邀請有關的職事列席，聽取意見，做最後的議決。凡對升等有不平者，可透過傳燈會申訴之。
另外，由信眾入道，加入教團者，以「教士」、「師姑」*7稱之。最高級別為修士級，升等須以加倍之年資計算，維持教團「僧事僧決」的精神。對一般信眾的定位，有信徒、會員、護法、功德主等層次*8，並從中選舉老成持重者，聘為信徒代表。此外，有學識廣博者，善於講說者，具有正見者，國際佛光會得聘為檀教師、檀講師，協助教團之弘化。
二、職務上的分配：秉持人盡其才之理念，力求開發僧眾之潛能，職務上分配原則如下：
1.長於口才、思想靈敏者：可從事文教事業。例如：講主、教授、教師、弘講師、編輯、寫作等職務。
2.慈悲增上、柔和親切者：可委於知客、湯藥、醫療賑濟、養老育幼等慈善工作。
3.勤勞耐煩、組織力強者：可勝任住持、監院、副寺*9、會務秘書、行政助理等職務。
4.明因識果、通曉財務者：可承擔司庫*10、主計、會計以及出納等福田工作。
5.威儀端莊、具備身教者：可任引禮*11、法務、司儀、悅眾*12等職務，發揮所長。
一般初學者，以一般性的職務為主，例如：總務、園藝、行堂*13、典座*14、香燈、知賓*15等行單，以培福修慧，自我養成。
任何職別，一律以頭單、二單、三單、四單等，為其資歷、能力定位，藉此樹立職務之倫理。此外，為令大眾有多方學習和全面參與的機會，職務上的任期，有一年、二年、三年的分別。三年任期者，有需要時，可連任一次，屆滿時須接受人事室之調派。
三、財務上的制度：以「有權不管錢，管錢不掌權」，做為綜理財務之準則。管理財務工作者，為學士級的職事任之，力行「權財」平衡的法制。
四、福利上的辦法：凡佛光教團兩序大眾，均享有休假、遊學、留學、進修、出國旅遊、醫療安養等之照顧。其他各項福利辦法另有訂定。
此外，佛光教團制定之門規，如：不私收徒眾、不私建道場、不私交信徒、不私自募緣、不私自請託、不私自借貸、不私蓄金錢、不私置產業、不私造飲食等井然嚴整之清規，令教團和合無諍，薪火可以代代相傳。
佛光教團之組織系統，以「恪遵佛制，奉行清規」為其精神內涵；以「集體創作，制度領導」為其宗風性格。兩序大眾，於佛光教團的組織裡，人人唯法所依。以「常住第一，大眾第一，信徒第一，佛教第一」為共遵之理念；以「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」為共守之準則。在佛光教團之中，生命將由膚淺走向深廣，由閉塞走向開闊，由灰暗走向繽紛，由殘缺走向圓滿。在佛光教團之中，大眾會推動個人的成長，時間會帶來事業的因緣，歷史會給予公平的定位，信仰會留下永恆的價值。
【注釋】
*1 梵語音譯，意譯布施，後引申為施主之義。
*2 謂供給資養佛、僧等日常生活所需之四事，即衣服、飲食、臥具、醫藥。
*3 指禪宗寺院(叢林)組織規矩及寺眾日常生活之規則。以所立的儀軌能清淨大眾，故稱清規。禪宗自達摩東來後三百年中，禪僧多依住律院或巖穴、樹下，尚未營立禪剎。至唐代洪州百丈山之懷海禪師，為使禪僧之說法、住持得以合法，始營建禪剎，並參照大小乘經律，制定叢林規矩，撰《清規》二卷，廣為流行，世稱古規、古清規、百丈清規，此為禪家清規之始。《百丈清規》包括叢林之一切事務，並以序列兩職，四十八單職事，設立僧眾職務，分工合作。
*4 詳見《佛光山開山三十週年紀念特刊》一○一頁「徒眾序列等級階位辦法」。
*5 依據「佛光山宗務委員會組織章程」，傳燈會之職權包括：(一)審核決定僧眾之皈依、剃度和入會申請；(二)受理會員之懺悔、申訴和告舉；(三)仲裁徒眾之行事及意見得失；(四)輔導會員之內修內證；(五)主持僧伽基金會；(六)主持師徒傳燈會。
*6 依據「佛光山宗務委員會組織章程」，本寺以佛光山宗務委員會為最高權力機構，公推開山大師星雲上人為導師，本寺住持即宗長；由「學士三級」以上會員，選出會員九人為宗務委員及候補宗務委員三人組織之。
*7 詳見《佛光山開山三十週年紀念特刊》一○五頁「教士、師姑入道辦法」。
*8 依據「佛光山宗務委員會組織章程」，本寺設信眾會員大會，在本寺隨喜發心者，不論皈依師、道場，皆為一般信徒會員。凡信奉三寶，護持協助本寺之各種弘法利生事業者，不論其宗派師承，均為本山之護法信徒會員，本山得酌情邀請其參加各種法會，並無其他特定之權利與義務。凡奉行一師一道，及對本寺各種弘法利生事業特別護持及奉行佛光人信條者，得為佛光人會員；如全家皆為佛光人，可稱為佛光人家，本寺對其一切生養死葬均有優待，其辦法另訂之。凡佛光人教性堅定，歷久不渝，對本寺護持，卓有貢獻者，得經宗務委員會提升為功德主，凡分九品。如在其他方面對本寺有特殊貢獻者，可為榮譽功德主，其辦法另訂之。
*9 監院、副寺乃別院、分院中監督寺院全盤事務者。
*10 即掌理寺院會計、出納者。
*11 為法會中協助、引導信徒者。
*12 又作知事，乃掌管諸僧雜事與庶務之職稱，因負有司掌庶務，保護僧物之責，故須選順應諸僧願望、嚴持戒律、心存公正之賢者。
*13 乃寺院齋堂中用齋時，分配飯食者。
*14 乃禪林中負責大眾齋粥者之職稱。
*15 為禪林中司掌迎送與接應賓客者之職稱。
【習題】
一、吾人在日常生活中應如何落實六和敬？
二、略述佛光山的院會組織。
三、佛光山的文化單位有那些？
四、佛光山的教育單位有那些？
五、佛光山的慈善單位有那些？
六、佛光山的人事規劃有何特色及優點？
七、你對佛光山的門規有何看法？
八、試述佛光教團組織系統的精神內涵。
九、試述佛光教團的宗風性格。
十、試述佛光教團對個人生命價值的提昇為何。
十一、試述佛光教團的財務制度。
十二、試述佛光教團的福利辦法。
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