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Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1-教理》

What is Buddhist Truth - Part 3: Cause and Effect 佛教的真理是什麼 第三篇 因果

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佛教真理什麼 第三 因果

    何謂因果

  幾千年來存在中國人心中有神」、「善有善報惡有惡報善惡觀念維繫我們社會道德這種具有法則就是因果

  因果簡單解釋就是什麼什麼」,宇宙萬有生滅變化普遍法則佛教教義體系因果用來說明世界一切關係基本理論闡明緣起法則使明白易懂一種道理一切諸法形成,「,「所生也就是」,因而」。世界上沒有任何一種結果不是原因所生,「什麼什麼」,這種因果關係表現明顯為人所知莫如法則植物如此植物任何現象莫不如此所以宇宙自然界眾生界天體微塵沒有一個現象脫離得了因果關係因為因果律事物生滅變化法則

    外道因果

  自古以來無論宗教思想學術界對於萬有生滅現象探討對於因果關係不同論點一般而言可分下列

  1.主張萬物創造出來

  2.主張現存現象世界由於難以探究所以否定起因

  3.主張現存現象世界由於因而結成難以探究所以否定結果

  4.否定因果二者存在

  這些論點講求因果邏輯科學時代已經不能解決人類心中疑惑因為萬物既是創造那裡至於其他否定二者否定學說自然無稽之談

  除此之外古印度思想還有因果

  1.中有主張早已具有例如麥子因為具有反對駁斥成長過程如果缺乏陽光雨水肥料人工條件還是無法長出麥子既是中有隨時何必等待因緣條件具足

  2.主張許多和合產生然而我們仔細其中不無破綻因為既是因果二者毫無關聯這就好比瓦缽生起瓦缽但是事實上如此

  理論因果視為具有實在自性物質所以禁不起邏輯推理考驗

    佛教因果

  綜觀古今中外有關因果各種理論學說唯有佛教因果才能洞徹宇宙萬有實相

  佛教因果源自緣起性空道理宇宙萬事萬物生起成為如是展轉森羅萬象所以一個世界一個微塵沒有自性可言因緣不同果報有所差異所以因果道理三際橫遍十方因果有如蛛網錯綜複雜瞭解因果脈絡我們必須因緣方面來著

  1.因緣因緣因緣不是知識問題不是研究討論知道因緣真理自己事理修行心境證悟才能體會出來這種經由真實修行了悟體會因緣因緣」,這種因緣你我法性平等宇宙宇宙這就懂得因緣如果只是滯留抽象理論表現空洞言語就是因緣」,緣木求魚

  2.因緣因緣因緣因緣就是因緣因緣就是因緣。「人生不解生滅不如一日了知。」一個人不能明白生滅終極究竟道理因緣只是膚淺認知容易外界環境變遷隨波逐流陷溺黑暗惡性因緣無法自拔反過來說如果道心堅定信念不變那麼成就因緣光明所得果報就是良善

  3.因緣因緣因緣外在內在不同外在因緣一般因緣內在因緣價值因緣外在因緣好像同一田地不同種子收成不一樣這個種子就是價值因緣一樣父母不一樣兒女一樣老師出來學生程度不同外在一般因緣父母老師可能相同內在價值因緣資質心力卻是各有千秋所以因緣內外外緣雖然具足不同果報自然

  4.正因因緣因緣有的人生知道身心失調接受對症下藥醫療自然痊癒正因」;有的人生不能找出生病真正原因反而疑神疑鬼以為神明懲罰到處問卜吃香結果病情反而加重這就因緣」。多事順利不順障礙困難有時因緣認識不夠正確所以我們能夠正確認識因緣才能避邪果報

    對於因果應有正確認識

  佛教因果宇宙人生實相不僅行善說辭然而一般人往往世俗觀點解釋因果使一些不解佛法聽到因果便迷信遺憾我們因果應有如下正確認識

    因果宿命論

  因果並不宿命論宿命論認為一切得失成敗命運掌握努力沒有因果觀念認為果報不管善惡自己造作出來譬如有人出生繁華都市享受文明生活有人其一荒山野地窮鄉僻壤營生日月這不命運不公而是因緣果報不同:「為何前世茶飯穿為何前世半分穿穿為何前世僧人相貌端嚴為何前世採花供佛。」

  「因果

  端正忍辱貧窮慳貪

  高位禮拜下賤

  誹謗不信

  長壽慈悲短命殺生

  破戒六根具足持戒

  這些偈語可以知道人間貧富貴賤生命長壽夭亡容貌端正醜陋並非憑空碰運氣不是第三者所能操縱而是取決自己行為結果由於行為決定自己不幸因此對於過去不幸可以不斷努力使轉變幸福所以因果肯定努力上進修行充滿樂觀進取道理

    凡事因果

  因果不僅一門理論學問日常生活中的衣食住行乃至人我相信仰道德健康經濟因果關係譬如肚子吃飯吃飯就是一個人勤勉不懈工作因此努力賺錢就是

  然而有人因果認識錯誤因此信仰不正當要求比如吃素身體健康拜佛佛祖保祐升官發財錯亂因果謬見其實信仰信仰因果道德有道因果健康健康因果財富財富因果因此身體健康必須調心行善運動注意保健心安自然財源必須結善緣勤苦耐勞信守承諾智慧能力自助而後

  吃素拜佛信仰道德因果如果信仰妄求健康財富錯亂因果不能正確認識因果

  境界不可思議眾生因果業報也是不可思議了解因果複雜關係佛法真諦

    果報自作自受

  世間雖說法律之前人人平等然而法律有漏有時受到人情左右因此法律未必做到絕對公平因果之前人人平等因果業報如影隨形不了

  因果報應時間三時但是所謂假使作業因緣際會果報。」作惡遭殃善惡業因不管時間只要因緣成熟必定果報譬如種子泥土一旦陽光空氣水分因緣聚合時機成熟便發芽開花結果所以:「善有善報惡有惡報不是時候不到。」:「不善不善不受。」一切自作自受任何替代不了了解果報自作自受道理我們應該行善積德切莫一旦惡果追悔莫及

  《瑜伽師地論三十八:「不得。」揭示佛教因果特點任何思想行為必然導致相應結果,「之前不會自行消失反之一定業因不會得到相應結果

  因果報應不是權勢所能左右鬼神無法操縱上天無法控制支配宇宙人生一切吾人善惡行為測試依據:「善惡之報如影隨形三世因果循環不失此生空過後悔無追!」所以我們應該正視因果法則善因為此來世帶來福慧圓滿生活

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何謂因果

佛教因果

正確因果我們什麼重要性

我們因果應有那些正確認識

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