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Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1-教理》

True Self - Part 2: Nature 真實的自我 第二篇 性

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真實自我 第二 

    前言

  久遠以來我們一個親近在一起只是不知道名字罷了就是我們自己真如佛性

  悲哀就是認識自己不知道自家本來面目每天別人得出張三李四不知道自己何等人物

  我們學佛就是認識自己尊重自己肯定自己佛經一個具有佛性佛性不假人人本具個個有的當初佛陀菩提樹金剛座上證說道:「一切眾生如來智慧德妄想執著不能。」

  佛陀靈山會上摩尼寶珠四方天王:「你們摩尼珠什麼顏色?」四方天王不同色澤

  佛陀摩尼珠收回手掌問道:「現在中的這個摩尼珠什麼顏色?」

  四天王不解不約而同:「佛陀沒有什麼摩尼寶珠!」

  佛陀:「一般世俗珠子你們你們都會分別顏色真正寶珠你們面前視而不見。」

  如來智慧德摩尼寶珠比喻吾人真如佛性

    不變

  梵語prakrti,」、「相對不變意思本來具足性質事物實體(自性)、對於而言眾生素質(種性)外界影響不會改變本質也就是遍布宇宙真實本體一切萬有根源作佛法身自性清淨如來本性眾生成佛

  世間一切諸法無自性世界有成現象唯有諸法本性也就是我人本來面目亙古不變萬劫

  眾生十法界──菩薩聲聞緣覺阿修羅畜生餓鬼地獄輪迴不已儘管形相改變然而心性卻是永遠不變如果體悟自己不變真心譬如黃金儘管打造耳環戒指手鐲各種但是黃金本性依然不變所以在生五趣中流本性不變

  惠能大師圓寂一個聽到這個消息弟子放聲大哭唯獨神會默默不語哭泣惠能大師:「為什麼你們清楚自己什麼地方如果自己一無所知如何預先告訴你們只有神會超越善惡觀念達到不動哀樂不生境界你們大家切記法性不會生滅去來。」

  所以祖師:「認得無憂。」

    佛性異名

  佛性經典稱謂不一名稱繁多吉藏大師大乘玄論中指:「中有佛性法性真如實際佛性異名。」「佛性有種一佛法性涅槃般若一乘首楞嚴三昧師子吼三昧故知大聖隨緣善巧中說不同。」

  略舉經典各種佛性異名如下

  《菩薩戒經稱之為心地生起

  《般若經喚作菩提

  《華嚴經法界交徹

  《金剛經如來從來

  《般若經涅槃眾聖

  《金光明經號曰如來真常不變

  《淨名經號曰法身依止

  《大乘起信論名曰真如不生不滅

  《涅槃經佛性三身本體

  《圓覺經名為總持流出功德

  《勝鬘經號曰如來藏

  《了義名為圓覺

  一法

  孟子:「四肢安佚。」也就是在身動作在意真心作用至於行住坐臥動靜迎賓送客屙屎尿莫不是靈明所在所以祖師:「處世名人聽聞談論一微塵佛性不識喚作精魂。」

    佛性平等

  佛言:「有心定當阿耨多羅三藐三菩提以是宣說一切眾生佛性。」

  當初惠能廣東新會千里迢迢湖北黃梅弘忍見到弘忍大師第一句問道:「那裡?」

  「嶺南。」惠能回答

  「嶺南獦獠地方獦獠沒有佛性!」

  惠能回答:「南北佛性南北?」

  南北貴賤佛性南北貴賤一切悉皆平等佛性一切眾生有如雨水一切眾生一切草木有情無情悉皆遺漏所以眾生佛性佛性平等

  《大乘止觀法門一說:「心體平等不成不覺如如佛心體平等眾生諸佛心體:『眾生差別。』心性緣起法法門常平差別常平眾生差別差別流轉五道眾生名為。」

  道信禪師雙峰老人老人禪師出家禪師:「出家來世。」

  老人辭別看見浣紗姑娘請求:「姑娘能否借宿?」

  「父母。」

  「答應一聲即可。」

  這樣處女其父認為敗壞門楣趕出家門依賴乞討度日後來生下

  黃梅路上道信禪師出家禪師:「年紀怎麼出家?」

  「禪師過去現在究竟何時出家?」

  禪師有所問道:「什麼什麼那裡?」

  「里巷。」

  「人人何以?」

  「佛性所以。」就是後來禪宗第五──弘忍大師

  佛教三世因果五趣輪轉差別」,因此不要不好」,佛性確是常平」。

  《黃檗斷際禪師宛陵錄:「祖師一切眾生本心本體本來不假漸次不是明暗諸佛蠢動含靈皆有佛性同一心體所以達摩西天一法一切眾生本來不假修行如今自心本性。」

  《法華經常不輕菩薩有人欺侮傷害侮辱謾罵不但不生並且恭敬禮拜:「不敢輕慢汝等汝等當作。」佛性平等就是尊重他人如同尊重自己

    佛性迷悟

  《大乘起信論:「一法所謂一心一切世間出世間法即是一法法門妄念差別離妄念唯一真如。」意思只要一切妄念眾生就是自性清淨真如所謂眾生即真故稱。」 

  什麼什麼歸真然而自悟迷悟之間究竟相差多少

  學僧南陽慧忠國師參學請示:「真如實性祖師名為』,請問禪師差別如何?」

  慧忠國師:「差別差別。」

  「佛性無常為什麼差別?」

  「不依譬如融冰成心成性心性迷悟有所差別。」

  《金剛經:「佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜般若波羅蜜。」這就所謂佛法不是佛法不是佛法即是佛法。」之下好像互相矛盾其實佛法不是佛法」,迷悟之間而已

  唐朝丹霞天然禪師一佛掛單嚴冬大雪紛飛天氣寒冷丹霞木刻佛像烤火糾察大聲怒斥:「該死怎麼佛像拿來烤火取暖?」

  「不是烤火舍利子!」

  「胡說木刻佛像舍利子?」

  「既然木頭沒有舍利子何妨烤火!」

  證悟緣起性空丹霞禪師心中佛如來法身宇宙世界糾察認識只是木刻佛像因此一念本來清淨佛法變成染污世間法所以佛法不是佛法

  幽州盤山寶積禪師一天路過市場偶然聽到對話大悟

  顧客屠夫說道:「老闆!」

  屠夫放下屠刀叉手:「老兄不是?」

  一切法皆是因緣所生平等平等沒有分別沒有相對所以一念覺悟有漏世間法變成無漏佛法所謂世間轉世」,就是這個意思」「一念心地功夫絕不口舌逞能禪師賣肉世間法之中法性平等無二道理所以不是佛法佛法

  年輕人正在打坐禪師過來年輕人沒有起身禪師:「看到怎麼不理這麼禮貌!」

  年輕人覺者口氣

  「迎接就是迎接!」

  禪師立刻上前兩個耳光年輕人抗議:「為什麼?」

  禪師若無其事:「就是!」

  荷澤神會禪師六祖惠能大師惠能大師:「遠處自性禪心帶來可看本體法性什麼?」

  「報告老師,『,『自性沒有本體法性普遍法界可言抑或不見?」

  「詞句。」接著拄杖下來

  神會反問:「老師坐禪不見?」

  「?」

  「感覺。」

  「坐禪不見。」

  「為什麼不見?」

  「我見因為常見自己過錯不見因為不見他人是非善惡所以不見至於如果的話那麼便一樣沒有知覺如果的話那麼便俗人一樣怨憤因此不見兩邊執著生滅現象自性不清楚居然?」

  還沒有達到開悟境界開悟皮毛不成神會不見皆是兩邊執著生滅現象佛性超越一切截斷兩邊不思善不思惡見性迷悟之間差別由此可見

  眾生為什麼因為虛妄真如佛性真如本性湛然晴空沒有一點污染大明煩惱無明塵埃遮蓋失去在生死海受苦其實天堂地獄一念之間無所謂好壞永嘉證道歌:「不見無為道人妄想無明實性佛性幻化空身法身法身本源自性天真。」就是這個意思

    見性成佛

  《六祖壇經:「本性猶如虛空可見正見可知真知無有青黃長短本源清淨見性成佛如來知見。」「一切法無念遍一切處不著一切處本心使六識六塵無染自由通用即是般若三昧自在解脫無念。」參禪應該無念一切法不捨不著任運自然自在解脫見性成佛

  希運禪師:「學道成佛一切佛法不用無求無著無求不生無著不滅不生不滅即是故知一切諸法。……如今無心諸緣妄想分別無人無我無貪憎愛無勝如許多種妄想本來清淨即是菩提法佛不會勤苦修行不識自心邪行。」能夠無求無著息滅種種妄想便見性成佛諸佛一鼻孔出氣

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經典列舉佛性異名

論述佛性平等

論述佛性迷悟

何謂見性成佛

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