Back to collection

Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1-教理》

Steps in Studying Buddhism - Part 1: Four Stages of Practice 學佛的次第 第一篇 信解行證

Click on any word to see more details.

學佛次第 第一 信解行證

    前言

  佛教八萬四千法門浩瀚深廣學佛佛法究竟應從何處著手佛法歷久彌新萬古不變真理經得起時空考驗我們可以次第實踐佛法

    

    意義

  一種宗教專注生起真誠心理狀態也就是信仰意思佛經中常各種譬喻說明信仰重要性歸納如下

  1.信仰我們進入寶山如果沒有雙手無法寶物同樣我們進入佛法寶山依靠信仰雙手才能獲得佛法寶藏

  2.信仰我們爬山如果有了枴杖依靠必定感到輕鬆人生在世常常感到茫茫崎嶇不平如果我們有了佛法信仰作為可以安然走向平坦大道

  3.信仰樹木植物有了紮實才能長出茂盛蒼翠葉子芬芳美麗花朵之所以活下去因為我們生命一切事業成功也是因為鞏固根基信仰就是產生無量功德根本。《華嚴經:「功德長養一切善根。」依靠信仰我們佛法修福修慧不但奠定人生根基進而到達解脫境界

  4.信仰茫茫大海藉著船筏才能到達目的地。《大智度論一說:「佛法大海。」我們必須船舵才能浩瀚深廣佛法大海採取佛法寶藏人生苦海依靠信仰大願才能安然無恙渡過驚濤駭浪生死大海此岸到達涅槃彼岸

  5.信仰國父:「信仰就是一種力量。」事情有了堅定信仰自然產生強大力量

  6.信仰世間生活需要錢財但是由於我們一味紛紜世界求取財寶忽略自己內心蘊藏有無財富信仰就是我們內心寶藏內心能源所以佛經有所七聖財」,就是信仰為首有了信仰財寶我們人生將會豐富

    正確信仰條件

  信仰多種有的開始邪教這就」,邪教正如火坑如果不能迷途知返影響所以我們選擇信仰不可不慎一點不信」,不信任何宗教固然精神寄託但是至少還沒有走錯將來還有得度機會另外一種得很虔誠不知分辨入迷迷信」。迷信不信一點因為雖然還有一種信仰至少宗教觀念心中不會為非作歹作奸犯科我們信仰應該正信」,《成唯識論:「云何樂欲心淨對治不信樂善。」這就正信正信符合以下條件

  1.信仰實在有的我們選擇信仰對象應該審查是否真實存在也就是我們信仰對象歷史上經得起考據證明

  2.信仰道德我們交朋友想要結交品德高尚何況信仰對象應該考慮德行是否清淨慈悲是否具足人格是否完美

  3.信仰能力我們信仰對象必需具有能夠自度度人自覺覺人大善知識

  4.信仰戒行我們信仰對象必需戒行清淨行止足以眾生模範大導師

  5.信仰正法我們信仰對象必需具有圓滿正法可以適用任何時空人事

  6.信仰智慧滿我們信仰對象必需具有完滿無缺智慧如此我們跟隨學習才能獲得充滿智慧生命不但自己受益貢獻社會

  佛教教主釋迦牟尼佛具足智德斷德恩德三德戒行清淨圓滿而且偉大事蹟歷史上記載經得起考驗證明符合上述條件所以佛陀佛陀教法乃至延續佛陀精神佛教僧團我們正信對象。《雜阿含經三十所謂四不壞信」:「淨信淨信淨信戒律淨信。」基本精神就是對於真理尊崇敬信絲毫疑惑徹底自信

    

    意義

  就是經由見聞學習了解教理得到真理智慧

  佛教不同其他宗教地方在於佛教並不一味信仰佛教信仰我們建立在理因此佛教注重

    方法

  佛法廣大無邊我們如何尋求

  1.親近多聞薰習古人:「不如。」佛道修行也是如此我們皈依三寶以後經常法師問道親近善知識善財童子為了求法不辭勞苦參訪五十三長老大德最後無生法忍趙州禪師年高八十四處行腳終於開悟根器尚且如此何況我們這些螢火智者虛心態度求道聞法

  聞法要有正確心態,《成佛之道聞法應該。」

  所謂」,意思一塊田地如果種子在地鳥雀沒有如同聞法不用深思第一過失如果堅硬不堪即使無法萌芽如同一個人我執凡事拒不接受第二過失如果地上布滿雜草禾苗便不容易生長如同心中有了成見先入為主觀念使佛法不能萌芽第三過失

  所謂」,意思一個杯子如果再好進去如果杯子有了裂縫進去立刻流失如果杯子有了穢物清淨污染所以聞法不能不能有成邪見不能雜念妄想應該深心莊重恭敬謙卑柔軟心清淨心才能得到佛法受用

  2.三藏一門深入:「有如金字塔」,句話可以佛學研究我們佛學有了一般瞭解以後佛典入滅後世弟子佛陀以及歷代聖賢著作彙集成為三藏成為研讀教義最佳門徑博學之外我們選擇適合自己法門深入鑽研觸類旁通得佛真髓

  3.四依止入佛智慧佛陀說法因應各種根器因而建立不同法門後世弟子因人等差條件各種闡述因此我們親近師長研究佛法四依止作為學佛方針

   (1)依法不依人按照真理學習不以人為因為不同思想見解真理則是亙古不變萬劫所以學道應該依法

   (2)依智不依識理智判斷不依自己一時好惡決定

   (3)依義不依語依照佛法根本義理執著語言文字

   (4)依了義不依不了義按照究竟絕對真理不依各種方便教化

  4.如理思惟隨法行:「。」智慧特性在於思考生吞活剝經論文字縱使博學充其量只是世智辯聰而已無法成為自己智慧所謂人數半分。」只有經過深刻思惟親自體驗智識才能成為自己法寶

  《大毘婆沙論:「增長邪見增長愚痴。」說明信解之間彼此相輔相成關係二者同等重要不可尤其信解之外實踐所謂不能」,因此學佛一定要修行

    

    意義

  就是修行佛教一般哲學不同佛陀說法主要使眾生能夠離苦得樂因此佛教不僅知識說理佛教注重還是生活實踐行持

    修行態度

  不同根器修行人不同修行方法例如聲聞乘四諦緣覺乘十二因緣菩薩乘六度萬行乃至各自不同修行法門蓮宗念佛禪宗參禪為主華嚴宗經教雖然如此修行秉持堅毅態度應該一致。《俱舍論二十七記載有如其中成就佛修行態度可作我們效法榜樣

  1.無餘福德智慧二種資糧無遺

  2.歷經三大阿僧祇劫修行不倦

  3.無間精進勇猛剎那荒廢修行

  4.尊重恭敬尊重一切眾生不生憍慢

    

    意義

  真理證悟意思也是不能分開道理不能算是理解只能知道若非通達理解沒有證悟可言

    證悟生活

  凡夫成聖絕非可就必須經過種種階段不同根器修行方向目標不同形成不同證悟階位例如

  1.聲聞乘凡夫阿羅漢三生六十果位──預流果一來果阿羅漢果

  2.菩薩乘又稱佛乘凡夫成佛三大阿僧祇劫時間十信十住十行十迴向十地等覺妙覺五十二階位

  證悟而言頓悟漸悟快速覺悟境界稱為頓悟依順漸進覺悟稱為漸悟其實一期生命而言從眾整個生命洪流來看一期頓悟實在累積多生多劫福慧

  總之無論聲聞四果還是菩薩五十二階位無論頓悟還是漸悟我們平日累積成就解脫境界所以我們不必證悟寄託未來重要我們每天是否有一點我們怎樣觀照自己證悟怎樣一種情況列舉如下

  1.證悟的境界沒有憂悲苦惱情緒如果我們憂悲苦惱淡然當下就是一種證悟解脫

  2.證悟的境界沒有得失成敗念頭如果我們能不患得患失隨緣自在當下就是一種證悟解脫

  3.證悟的境界沒有拘束障礙困難如果我們不覺不覺當下就是一種證悟解脫

  4.證悟的境界沒有生老病死感受如果我們勘破生死一如當下就是一種證悟解脫

  並非次第而是一種循環效應我們正信生起清淨經由實踐得到證明印可真理妙用而後增加信心深入理解藉著履行反省獲得真理印可淨信如是周而復始不但使我們現實世界安頓身心開拓我們智慧領域提昇我們生命品質淨化我們身心

...................................................................................

譬喻說明信仰重要性

正信條件什麼

如何尋求

修行秉持怎樣態度

證悟生活怎樣

信解行證次第為何

...................................................................................

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary