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Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1-教理》

Steps in Studying Buddhism - Part 6: The Five Contemplations 學佛的次第 第六篇 五停心觀

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學佛次第 第六 五停心觀

    五停心觀定義

  五停心觀不淨觀慈悲觀緣起念佛觀數息觀停止息滅心中煩惱魔觀想方法又稱五觀五念五停心五度觀門五度門大乘佛法成佛目標因此念佛觀代替界分觀法起來又稱五門禪聲聞而言五停心觀進入聖賢必須修行法門大乘佛教而言五停心觀修習禪波羅蜜不可缺少方便法門所以五停心觀修行次第而言處於基礎門檻地位學佛不可不知五停心觀主要對治煩惱

  不淨觀--對治貪欲

  慈悲觀--對治瞋恚

  緣起--對治愚痴

  念佛觀--對治我執

  數息觀--對治散亂

    五停心觀內容

    不淨觀

  不淨觀觀想肉體骯髒齷齪對治貪欲煩惱觀法。《法華經譬喻品:「貪欲。」眾生因為貪愛我所產生執著生起種種痛苦所以學佛修道想要獲得圓滿幸福人生首先必須止息心中貪欲

  不淨觀對治眾生方法歸納下列幾點

  1.自身污穢對治為了臭皮囊我們往往用盡各種方法妝扮寶貝下列觀法用來減少我們對於自己身體過份貪愛

   (1)種子不淨肉身因緣和合煩惱業因不淨種子不淨種子

   (2)住處不淨十月不淨

   (3)不淨觀想自己身體四大不淨大明三藏法數四十八身體體內十二不淨

    a.身體十二不淨

    b.體內十二不淨

   (4)外相不淨尿十二不淨

   (5)究竟不淨死亡棄置永久不淨

  2.污穢對治觀想不淨止息對於他人淫欲貪愛。《俱舍論瑜伽師地論這種貪愛分為下列

   (1)顯色顯色顯色見到對方皓齒皮膚臉頰紅潤顏色生起貪愛

   (2)形色形色形色見到對方高大英俊形色生起貪愛

   (3)由於對方體態柔軟輕盈肌膚光澤感觸生起貪著

   (4)供奉由於對方服事生起貪著又名對治淫欲貪愛方法不外觀想死屍膨脹白骨火燒鳥獸我們想到對方也是如此心中淫欲貪愛

  3.世間一切不淨息止對於一切五塵境界資生貪愛細分下列

   (1)苦惱不淨下劣不淨對治境相貪愛苦惱不淨觀想我們苦惱境相產生感受下劣不淨觀想三界欲界下劣觀想不淨可以止息境相生起貪愛

   (2)不淨對治色相貪愛不淨觀想境界對治境界例如觀想無色界種種殊勝不會色界諸法產生貪愛觀想涅槃寂靜不會諸天享樂產生貪愛這種對待觀法對治色相生起貪愛

   (3)煩惱不淨不淨對治薩迦煩惱不淨觀想三界充滿煩惱有如火宅不淨觀想萬法四大五蘊所以無常無我觀法能破執著我所貪愛

    慈悲觀

  慈悲觀慈心慈愍眾生觀想拔苦得到真正快樂對治瞋恚觀法

  1.止息有些人常常無端發怒惱害眾生這種相稱瞋恚對治至親得到快樂樣子作為觀想對象然後慢慢擴及怨憎乃至一切眾生

  2.法緣止息我們他人惱害時候自己行善持戒對於作惡犯戒往往生起瞋心這種相稱瞋恚對治應該觀想眾生五蘊和合假有因此眾生既然如此那裡持戒善惡是非所以應該本著慈心愛念自己禪悅法喜對方一齊分享這樣一來一切是非善惡瞋心自然消除

  3.無緣止息諍論有些人以為自己所得別人所行因此諍論他人產生瞋心諍論對治無緣分別妄想一切法因此打從心裡沒有諍論那裡瞋恚所以一切眾生無緣大慈一切眾生

    緣起

  緣起因緣觀觀想十二緣起對治愚癡觀法觀察這個可以瞭解表示知見有了毛病因此愚痴真理產生邪見下列緣起對治

  1.三世十二因緣對治有些人認為諸法斷滅常住如此念念不斷叫作對治應觀三世十二因緣屬於過去未來因緣屬於現在因緣八支因此三世不斷

  2.果報十二因緣對治有無有些人分別認為諸法實有並且生起執著有無對治應觀果報十二因緣觀想我人無明老死因緣所生沒有自性所以不能不能瞭解非空非有實相能破空有二觀

  3.一念十二因緣對治有些人細微性能萬法因而四大五蘊假名眾生世界如此念念相續世智辯聰貢高是非真實漸行漸遠乃至思惟剖析剎那分別心理這種世間稱為對治一念之中具足十二因緣得知宇宙非一以此破除相待假有妄取

    念佛觀

  念佛觀念佛應身報身法身對治惡業觀法我們過去三業造作惡業未來都會惡報如果中間想要德行因為惡業往往在此障礙善道解決下列念佛觀對治

  1.應身相好光明對治修行有些人容易惛沈障礙修行對治應該應身三十二相眉間白毫放光一心觀想再次其他諸相

  2.報身佛功德巍巍對治惡念思惟有些人雖然不會惛沈但是常常惡念十惡四重五逆暫停惡念思惟對治應該報身佛十力四無所畏十八不共法一切種智圓照法界不動普現色身利益一切功德無量無邊不可思議因為心中佛陀殊勝善法因而生起自慚形穢滅除一切惡念

  3.法身佛空寂無為對治境界逼迫有些人修行雖然沒有上述業障但是時時病痛定時常見睡眠惡相使心中產生逼迫苦惱感覺境界逼迫對治法身佛法性平等不生不滅空寂無為既是無為二法緣起性空別無作者受者那裡煩惱

    數息觀

  梵語anapana,安那般那略稱安般。ana,意思入息;apana,意思指出所以數息觀又稱安那般那念計算自己出息入息對治散亂尋伺心念止持一境數息觀因相具足算是圓滿因此又稱六妙門

  1.計算入息出息次數攝心一境使身心止息方法反復不增不減因為如果引起急促如果多於恐怕引起散亂同時遠離過失

   (1)減少數目乃至過失

   (2)增加數目乃至過失

   (3)雜亂入息出息出息入息過失

  應該避免過失

   (1)憶念容易造成身分顫抖過患

   (2)憶念容易引起懈怠心中過患

  調和方法憶念放寬身心相依不加強力任運身心自然安穩

  2.久而久之下來不必數出入息只要隨著出入

  3.自然止息動亂

  4.出入五蘊和合種種我執妄見

  5.收心我執無漏方便智自然流露出來

  6.無住清淨真實無漏智因此自然

    結語

  《心地觀經:「如畫種種諸法僮僕煩惱國王起種自在怨賊自心。」惡行煩惱煩惱妄心因此學佛修行就是正本清源各種方法虛妄心識清除淨盡

  然而修行也是如此種種法門各有千秋運用得當我們使用五停心觀除了一一對治不同心病以外需要懂得靈活運用多種病況應該採取病症改變必須另外一種方法治療例如貪愛瞋恚不淨慈心二觀否則一種觀法往往使得另一過失更加嚴重徒勞無功貪心修習不淨觀成熟往往厭惡外境因而生起瞋心這時就要慈心才能對症下藥否則過猶不及反而增加得不償失

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何謂五停心觀

五停心觀內容

如何運用五停心觀舉例說明

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