Buddhism Series 1 - Doctrine 《佛教叢書1－教理》
A Life of Humanistic Buddhism - Part 3: The Three Aspects of Giving are Empty 人間佛教的生活 第三篇 三輪體空
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人間佛教的生活 第三篇 三輪體空壹‧三輪體空的定義
在人間生活，有許多因緣來成就我們，因此我們要以感恩惜福的心，與他人廣結善緣。結緣之道，首在布施，因為布施隨時隨地都可以實行，即使自己一無所有，一個真摯的笑容，可以令人生起信心；一個隨手的幫忙，可以濟人困難危急；甚至與人為善、一句讚美、一瓣心香等等，都是殊勝的布施因緣。《大乘理趣六波羅蜜多經》說：由於布施能令眾生安樂，是最容易修習的法門，有如大地一樣，一切萬物都依之生長，所以六度、四攝都以布施波羅蜜為上首。
布施可分為有相布施與無相布施二種。有相布施，指世間上一般人心希果報，執著人我的布施，所以又稱為世間布施；此種布施，只能得到有漏的人天福報，報盡又再墮落，所以不是究竟的布施。無相布施則與有相布施相反，在布施時，能體達施者、受者、施物三者當體皆空，而無所執著，因為能超越世間的有漏煩惱，所以稱為出世間布施。又因為此三者有如車輪一般，能輾斷煩惱惑障，所以也稱為「三輪體空」。三輪體空的布施，能使我們越過生死海，與眾生同登涅槃彼岸，因此稱為「布施波羅蜜」。
貳‧三輪體空的內容
空，是宇宙萬象的真理。三輪體空正是空理的最高體證與實踐，我們可以概略的就三方面來說明其中的妙義：
1.人我二空：眾生之所以常常感到煩惱，是因為來自內心的執著妄想，以為六塵境界是實有的，因此產生我、我所的觀念，使身心成為五欲六塵的奴役。布施行善，心存貪念，結果因為心有所繫縛，不但功德減少了，自己的心情也受到受者、施物等外境的影響。其實，五蘊和合的身心是假聚之有，剎那生滅，所以那裡有能施的我呢？既然能施的我了不可得，當然也就沒有受施的對象，這就是「人空」。又因為諸法是五蘊和合而成，所以施物當體即空，法執也就跟著去除了，這就是「法空」。三輪體空的布施，使我們從二空裡去除對人對法的執著，是自他二利的菩薩道。
2.一切皆空：做到人空和法空還不夠，還必須把「空」也完全空掉。因為佛教說空是要我們蕩除執著，如果執著有一個「空」的存在，根本法執未除，反而病上加病，須知在分別思惟上所執的空，它的自性也是空的。三輪體空就是要我們釜底抽薪，從根本上破除一切顛倒妄想，從體性上斬斷一切執著。
3.真空妙有：雖然本無一法可得，但是諸相宛然，不可說無。當我們以智慧觀察諸法無相無我、畢竟空寂以後，般若慧現前，這時我們的心與外界合而為一，自然而然地就能隨順幻「有」，以善巧方便，大作佛事，布施行善，這時才可以說是真正的通達法性。這就是《金剛經》所說的：「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，日光明照，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」終日布施而不見布施相，不著空有相，這就是三輪體空的布施了。
以上三種層次的分析，可以青原行思禪師的一段話來形容：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。
平常我們對於現象界的森羅萬象都僅止於一般感官的看法，所以當我們仰觀山色，俯視溪澗時，只覺得它就是高高的山，潺潺的水，這時候是「看山是山，看水是水」，這是心隨境轉的一種分別境界。等到我們學佛修行有了心得的時候，一切假有在清朗的心境上無所遁形，這時候「見山不是山，見水不是水」，已觀照到諸法虛妄，但是還沒有到達畢竟皆空的地步，這是第二種層次的境界。進而到完全開悟的時候，「是」與「不」、「心」與「物」之間的對立，在悟者的心中已經合而為一，所以真俗可以兼容，理事可以圓融，這時「看山還是山，看水還是水」，只是這山和水與剛開始學佛時的山水在意境上已經大不相同了。此時，大千世界充滿無限美好的風光，潺潺的流水是諸佛說法的妙音，青青的山崗是諸佛清淨的法身。
參‧三輪體空的應用
泯除了經驗世界的「有」與「無」以後，我們的世界變得遼闊了，因此，不但是施與受之間無所差別，我們在這個世間上的一切修行，也能真正做到隨緣不變，和光同塵，即俗而真的最高境界。以下就六波羅蜜的餘五波羅蜜為例，概略解說三輪體空在修行上的應用：
1.持戒波羅蜜：如果能擁有般若空慧，雖然自己堅持淨戒，無有毀缺，卻不會執著於「能持」、「所犯」之相，所以菩薩恒以平等心廣度眾生。
2.忍辱波羅蜜：如果能擁有般若空慧，雖然自己安住於忍力，度化有情，卻不會執著於「能忍」、「所忍」及度化眾生之相，自然不起瞋愛之心。
3.精進波羅蜜：如果能擁有般若空慧，雖然勇猛精進於學佛修行上，卻不見有精進修行之相，能不畏生死，不斷煩惱，任勞任怨，忍疲忍苦，以化導有情為己任。
4.禪定波羅蜜：如果能擁有般若空慧，雖然享受禪悅法喜，卻能不生味著，故能恒以大悲心、自在力，安穩眾生。
5.般若波羅蜜：如果能擁有般若空慧，則能照了諸法本性空寂，而知佛魔不二、生滅不二，乃至煩惱菩提不二、生死涅槃不二，故能隨緣不變，處處行道，無有罣礙恐怖。
此外，擁有「三輪體空」的思想，在日常生活中可以享有隨緣不執著的快樂、解脫不企求的快樂；心中有了「三輪體空」的觀念，人情的冷暖淡薄，不能動其心；物質的匱乏貧困，不能挫其志。心中常懷「三輪體空」的人，不企求他人的愛護、關懷，能將溫暖、慈悲布施給別人。因為心中本來無所求，所以不曾失去什麼，縱有所得，也視為多餘的幸福。所以，「三輪體空」是真空妙有的具體表現，是知足常樂的最高意境，是隨手可修的人間佛法，是悲智雙運的菩薩道行。
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一、三輪體空的意義內容如何？
二、如何在修行上應用三輪體空？
三、試舉例說明三輪體空。
四、如何在日常生活中實踐三輪體空？
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