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Buddhism Series 2 - Canonical Texts 《佛教叢書2-經典》

Lotus Sutra 妙法蓮華經

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經典妙法蓮華經

  《妙法蓮華經》,略稱法華經》。二十八後秦鳩摩羅什(344-413,一說350-409)東晉龜茲國(新疆疏勒)我國四大譯經之一自幼聰敏從母入道遊學天竺遍參宿博聞強記滿天竺故國前秦苻堅派遣將軍呂光途中呂光苻堅河西自立羅什羈留涼州十六直至後秦姚興攻破羅什東至長安東晉隆安(401)。姚興國師逍遙僧叡僧肇從事譯經工作

  後秦弘始(403)四月羅什先後中論》、《百論》、《十二門論》、《般若》、《法華》、《大智度論》、《阿彌陀經》、《維摩經》、《十誦律經論這些經典我國佛教發展影響:《中論》、《百論》、《十二門論》,道生南方僧朗僧詮法朗吉藏三論宗加上大智度論》,學派此外法華經》,天台宗端緒;《成實論成實學派根本;《阿彌陀經十住毘婆沙論淨土宗經論;《彌勒成佛經促成彌勒信仰發達;《坐禪三昧經帶動菩薩流行;《梵網經中土大乘戒;《十誦律提供研究重要資料

  本經大乘佛教重要經典之一說教甚深微妙所以稱為妙法蓮花用來比喻稀有無上妙法因為蓮花污泥妙法本來清淨如同污泥蓮花蓮花同時因此同時蓮花譬喻妙法因果不二眾生佛界法華十界具有十界道理佛界當中具有眾生界眾生界當中具有佛界中有中有生佛不二因果同時蓮花同時生出相似由於蓮花獨特殊勝因此蓮花妙法

  〈方便品中說:「如是妙法佛如來優曇缽華。」優曇缽天花世間三千開花一次金輪出世如來開顯妙法好像稀有難遭難遇

  本經佛陀晚年王舍城東北耆闍崛山(靈鷲山)內容共有二十八〉、〈方便品〉、〈譬喻品〉、〈信解品〉、〈藥草喻品〉、〈授記品〉、〈化城喻品〉、〈五百弟子受記〉、〈授學無學人記〉、〈法師品〉、〈見寶塔〉、〈提婆達多〉、〈勸持〉、〈安樂行品〉、〈從地踊出品〉、〈如來壽量品〉、〈分別功德〉、〈隨喜功德〉、〈法師功德〉、〈常不輕菩薩〉、〈如來神力〉、〈囑累〉、〈藥王菩薩本事〉、〈妙音菩薩〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈陀羅尼〉、〈妙莊嚴王本事〉、〈普賢菩薩勸發〉。主旨開權顯實」,也就是區別小乘顯示大乘經過這種區別最終達到會三歸一」,聲聞緣覺菩薩三乘歸於一佛調和大小乘各種說法以為一切眾生皆能成佛

  二十八教義重要為了便於說明本門二門十四就是釋尊一切稱為方便品為主三乘方便一乘真實義這就開權顯實」。十四釋尊本地本門如來壽量品為主成佛久遠成佛這就」。佛陀出現娑婆世間言教

  中的方便品安樂〉,本門中的壽量品普門品〉,合稱法華天台宗湛然大師:「〈方便品相當於發心,〈安樂相當於修行,〈壽量品相當於菩提,〈普門品相當於涅槃。」發心修行菩提覺悟現前覺悟涅槃普門品〉,由此可知普門品法華經地位重要

    佛陀講說本經因緣

  吉藏大師法華遊意佛陀講說法華下列

  1.菩薩菩薩行佛陀過去利根菩薩大乘經這些利根菩薩供養過去善根出品:「諸眾生我身我所信受如來修習小乘如是佛慧。」故知菩薩利根大道聲聞入佛

  2.梵王過去佛梵王三乘一乘根本法說明往昔不同

  3.十方三世諸佛權實二智互相佛心未曾有權實區分沒有差別但是為了度化眾生權實互相,「因此譬喻品:「一佛分別。」三乘亦復一乘亦復失去如來權實二智顛倒虛妄佛陀今昔如來權實二智互相使入佛同歸一道

  4.淨法佛菩薩眾生於是五戒十善三途二乘三界一道二乘三途為重三界變易三門其三

  5.法門佛陀說法教化眾生三門歸正

  6.法輪法輪根本法枝末歸本其中根本法佛陀成道華嚴菩薩法門枝末一佛分別佛陀四十餘年三乘法華三乘歸於一道歸本

  7.聲聞菩薩二種聲聞二種:(1)舍利弗:「我等法性云何如來小乘濟度?」:「問世四十餘年。(2):「心中。」菩薩二種:(1)三乘道理退墮二乘成佛。(2)今昔相違

  8.說中道法中道妙法墮在求人天乘生死聲聞緣覺涅槃摩訶衍一乘一乘一邊

  9.諸菩薩念佛三昧凡夫二乘菩薩因此不解念佛不解禮佛如來教門分身並坐生滅不滅釋迦不生不生不滅名為法身過去久遠成佛未來不滅稱為法身授記成道方便三義增益念佛三昧

  10.現在未來十方眾生如實分別罪福果報一言毀法廣大罪報一念隨喜無邊

    奇特

  本經奇特眾經

  1.化主不可思議一般經典佛陀四佛法華則是十方三世諸佛不受時空其他經典沒有

  2.徒眾不可思議十方世界一一四百萬億那由他侍者遍滿其中下方世界微塵數菩薩從地踊出遍滿十方虛空乃至龍宮不可思議大士雲集靈鷲山即使鹿聞經沒有如此盛況

  3.國土不可思議佛陀容受分身八方萬億那由他國土淨土乃至如來神力:「十方世界通達無礙一佛。」不變未有如斯莊嚴

  4.教門不可思議華嚴》、《般若十萬以為大通佛說恒河沙佛說二十千萬億那由他教門不可思議

  5.時節不可思議日月燈佛說六十小劫菩薩八十小劫大通八千十六沙彌四千佛陀大士問訊之間五十小劫說經不可思

  6.神力不可思議佛陀十方分身神力滿然後其餘經典神力一佛一時未有如斯

  7.利益不可思議分別功德敘述聞經十二利益無量恒河沙菩薩悟無生忍八方世界微塵數眾生發菩提心經教悟道未有如斯

  8.功德不可思議美人功德無量隨喜功德第五一偈隨喜布施四百萬億阿僧祇世界六趣眾生一切阿羅漢

  9.不可思議三藏小乘般若大乘法華歸本開會大小使鹿

  10.不可思議真常分身表示囊括古今使長短無二菩提心堅固猛利念佛三昧增益

    法華譬喻

  佛陀說教使大眾易於理解因此譬喻宣說教義本經譬喻古來有所法華七喻」,如下

    ()火宅喻(‧〈譬喻品〉)

  國內大村長者年老力衰財富無量僮僕成群住宅寬廣只有一道進出由於大宅年久失修腐朽牆壁斑剝敗壞傾危一天大宅忽然四面起火長者孩子們舊宅玩樂嬉戲

  長者眼見大火四起蔓延迅速非常驚惶恐怖心想:「雖然安然衝出火宅孩子們火宅嬉戲根本不知道危險恐懼沒有意思。」

  長者心想:「我身有力几案掩護火宅。」可是:「舍宅只有一道唯一狹窄孩子們幼稚缺乏見識不知道處境危險仍然嬉戲地方可能火宅之內火燒告訴他們處境危險可怕應當趕快出去免遭大火傷害。」想到這裏立即告訴孩子們趕快離開雖然父親善巧誘導孩子們只顧嬉戲不肯相信父親的話沒有驚惶畏懼形色沒有出離火宅意思不知道甚麼叫做甚麼叫做屋舍什麼叫做損失相互東西追逐嬉戲

  這時長者心想舍宅起火燃燒孩子們如果即時必定火燒於是孩子們:「你們喜好玩具世間少有不容易得到你們如果馬上將來一定要後悔這些難得東西鹿牛車門外可以你們遊戲你們趕快火宅出去你們各人喜歡你們。」

  孩子們父親鹿牛車好玩東西正是他們希望得到於是迫不及待向外奔跑惟恐落後衝出火宅這時長者孩子們已經安然脫離火宅四通八達道路席地而坐再也沒有任何障礙於是泰然不勝歡喜這時孩子們各自父親索求:「父親先前答應我們東西鹿牛車希望現在賜給我們。」

  這時長者滿心歡喜他們同樣大車高大寬廣各種珍寶裝飾肥壯顏色潔白光亮形體姝好強力腳步平穩疾風眾多奴僕隨從侍候衛護

  本則譬喻火宅比喻三界三界五濁八苦苦惱無法安住諸子比喻眾生眾生貪著三界享樂生活不知處境危險長者比喻佛陀比喻聲聞乘鹿比喻緣覺乘牛車比喻菩薩乘大白牛車比喻一佛意思佛陀眾生煩惱逼迫不知於是種種智慧方便三界眾生說聲聞乘緣覺乘菩薩乘長者三車誘引諸子眾生三界佛乘開示眾生唯一無二眾生根機不同一佛方便

    ()窮子喻(‧〈信解品〉)

  幼年時候背棄父親離家出走流浪外國直至五十年齡氣力更加窮困於是四方奔走謀求衣食漸漸遊行不知不覺走向本國

  長者四處不著只好城中中財無量琉璃珊瑚琥珀珠寶難以計數僮僕民眾牛羊車輛無數金錢出入遍及各國賈客往來

  此時貧窮兒子到處流浪遊走村落歷經大城小鎮不經意來到父親居住城中父親離別已經五十思念從不提及已經住世日子這麼財物金銀珍寶滿滿可是沒有一旦命終無人繼承守護所以每日更加殷切想念出走兒子如果找回兒子財產交給坦然快樂再也沒有什麼憂愁掛慮

  這時流浪兒子因為貧窮困苦無依無靠展轉雇傭來到父親遠遠望見父親獅子身上佩戴價值千萬真珠瓔珞許多婆羅門剎利王族居士恭敬圍繞僮僕左右侍立沿垂掛著花香水散佈各種名貴鮮花羅列各種寶物出納取與威德顯得特別尊貴

  窮子眼見父親這樣勢力心中感到恐懼後悔不該來到這樣人家心裡揣測可能國王或是國王相當大人物不是傭工謀食地方不如轉往貧賤地方出賣勞力機會容易獲得衣食所需如果這裡停留可能受到逼迫強令工作這樣急忙拔腿

  當時長者獅子座一眼認出自己兒子心裡非常歡喜立即想到:「財物庫藏現在有所付託思念兒子今天忽然回來豈不?」於是立刻帶回

  當時使者立即追趕捉拿窮子驚恐愕然不禁大喊冤枉使者窮追不捨還是回來窮子心想沒有什麼囚禁必定難以活命因此感到驚惶恐怖昏倒在地

  父親遠遠看到這種情形憐憫告訴使者:「不須這個不必強迫回來不要什麼!」

  使者清醒之後告訴:「不要現在那裡那裡不會有人捉拿。」

  窮子非常歡喜地上逃往貧窮里巷以求衣食

  長者眼見兒子離去不得不辦法誘引回來於是秘密派遣位形憔悴無有威儀吩咐他們:「窮子那兒慢慢接近這裡工資別處高出工作窮子如果願意工作你們若是什麼樣工作清除糞便你們一起工作。」

  即時出發尋找窮子依照長者的話一一窮子果然同意清除糞便工作而且取得應得工資然後為主

  父親兒子樂於工作憐憫兒子為何這樣數月之後窗戶兒子身體瘦弱形容憔悴滿身糞土灰塵骯髒不堪心中不忍立刻脫去身上佩戴瓔珞細軟衣服珍貴飾物破舊布衣灰塵右手清除糞便器具來到窮子工作地方對工大眾:「你們勤奮工作不得偷懶怠惰。」這樣方便得以接近自己兒子之後兒子:「以後常在這裡工作不要別處工資生活所需物品匱乏只管安心這裡工作父親一樣不必憂慮年老正是少壯平時工作勤勞沒有欺瞞怠惰行為不見瞋恨怨言其他工人任何現在如同親生兒子一般。」當時長者更為取名

  這時窮子雖然感到欣喜但是覺得自己不過是一個暫時受雇微賤工人因為這個緣故二十年來工作二十逐漸開通相貌改變體力增強自信心增加金銀財寶管理出納沒有困難然而簡陋工寮

  那時長者患有疾病自知不久人世因此窮子:「現有倉庫堆滿金銀財寶其中多少數目應該收入付出清楚這樣用心體會意思現在所有一切掌管就是一樣盡心管理不要這些財物耗散。」

  窮子長者教誨眾多財物以及金銀珍寶庫藏沒有希求取得意志地方依然粗陋工寮自卑心理沒有完全消失經過時日父親知道窮子心意漸漸通達安泰成就大志鄙視自己先前心量因此臨終之前通知親族國王大臣剎利居士聚會當著親族大眾宣告:「就是親生兒子從前捨離出走零丁在外辛苦五十本來名字某某就是某甲從前來到心情探尋下落十年找不到蹤跡現在忽然這裡相會失而復得確實兒子現在我所有的一切財物繼承。」

  這時窮子父親這樣宣告實在歡喜心裡無心不敢希求這樣龐大財富現在這樣寶藏自然

  本則長者就是佛陀二乘(聲聞)無有大乘莊嚴猶如貧窮缺乏衣食以資活命佛陀施設種種方便煩惱五蘊增上然後大智佛道化度聲聞回小向大

    ()藥草喻(‧〈藥草喻品〉)

  雲雨二木譬如三千大千世界山川溪谷土地生長各色各類花卉樹木森林以及藥草由於籠罩三千大千世界一時普降大地一切花卉樹木森林藥草不論中根中葉大小樹木三等各自吸收適量各種植物種性滋潤生長枝葉茂盛各自開花結果雖是一地所生所得花卉樹木差別

  佛陀說法如同雲雨眾生眾生根性不同受益差別藥草喻人天乘中藥二乘藥草菩薩乘專心佛道常行慈悲自知作佛決定無疑小樹安住神通不退無量千億眾生菩薩大樹佛陀平等說法一味眾生不同如同草木

    ()化城喻(‧〈化城喻品〉)

  譬如五百由旬險惡沿途盡是荒山曠野無人充滿恐怖眾多通過險惡道路前往珍寶地方這時導師智慧高超事理通達經驗豐富對於沿途艱險情況非常清楚引導大眾越過險惡里程

  半途大眾懈怠後退念頭因而導師要求:「我們現在已經疲憊不堪加上恐怖實在向前況且路途遙遠如今退回。」

  導師知道了他們退回意思心想:「他們可憐為什麼捨棄獲得珍寶機會中途退回?」想到這裡於是施設方便道上三百由旬地方城市告訴眾人:「你們不要恐懼不要退還現在前面大城我們可以城中休息進入城中獲得安全快樂如果前往可以。」這時感到非常疲乏大眾導師這麼一說非常歡喜心想:「我們現在可以避免惡道得到安全快樂。」於是眾人一齊進入化城認為已經脫離險惡得到安穩

  導師等待他們經過休息之後體力完全恢復於是立刻化城大眾宣告:「你們現在我們繼續前進已經不遠剛才你們休息大城化作只是你們暫時休息罷了。」

  佛陀知道眾生心怯弱一佛見佛佛陀方便力二種涅槃如同化城止息佛陀正意對治阿羅漢執著化城涅槃進趨無上佛乘

    ()衣珠喻(‧〈五百弟子受記〉)

  譬如有人至親酒醉親友公事於是無價寶珠匆匆因為酒醉毫不知情醒來以後自己離開到了異國為了衣食勤力謀求非常艱苦有所感到心滿意足後來親友偶然訝異:「大丈夫何以為了衣食淪落這種地步從前得到安樂幸福無價寶珠至今不曾察覺以至勤苦憂惱求生實在愚昧現在可以寶珠變換一切往後生活如意缺乏。」

  二乘過去大通大乘然而因為無明覆蓋隱蔽如來方便開示於是一乘

    ()髻珠喻(‧〈安樂行品〉)

  譬如威勢強大轉輪聖王想要臣服各國不順這時轉輪聖王發兵征討轉輪王戰無不勝隨即感到歡喜依照將士戰功大小給予各種賞賜給予田宅賜予村莊城鎮給以獎章各種珍寶金銀琉璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀以及馬車奴婢人民唯有自己髮髻中的明珠因為只有輪王頭頂明珠賞賜將士輪王臣屬一定感到非常驚異

  佛陀禪定智慧力量娑婆國土三界法王魔王不肯如來賢聖奮勇魔王交戰佛陀戰功禪定解脫諸法涅槃大眾驚疑不為他們法華》。眾生佛陀法華》,如同轉輪聖王明珠功臣

    ()醫子喻(‧〈如來壽量品〉)

  醫師譬如良醫智慧聰利通達醫理藥性各種疾病眾多子女一天良醫有事異國孩子們他人毒藥毒性大作以至心神錯亂痛苦呻吟宛轉這時父親歸來毒藥兒女不論心神錯亂或者神志清醒遠遠望見父親歸來非常歡喜跪拜問訊訴說自己愚癡服毒希望父親及時救治他們壽命使

  父親孩子們如此痛苦憂惱立即處方尋求香味美的最好藥草調配和合他們服食:「上等良藥具足你們可以服食毒害苦惱解除不會各種禍患。」

  這些兒女神志清醒看到這種香味美的