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Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4-弟子》

1. China - Pure Land School Patriarch Lushan Huiyuan 壹、中國 ■淨土宗祖廬山慧遠

中國淨土宗廬山慧遠

  淨土思想源自釋迦牟尼佛耆闍崛山宣講無量壽經》,經過龍樹世親馬鳴菩薩造論宣揚支婁迦讖般舟三昧經》,中國漸漸淨土方面經典然而真正確立中國淨土思想成立宗派東晉慧遠大師

  慧遠廬山三十學風圓融莊嚴禪淨空有兼施創始者力爭沙門超然地位使佛法得以流布江南慧遠佛教建樹具有承先啟後貢獻廬山成為南方大佛中心慧遠居功堪稱我國南方釋教開山大師

     邪說

  東晉(西元),慧遠雁門(山西)人家祖先世代承襲自幼好學深思十三歲時跟隨舅父令狐前往文人宿儒雲集洛陽許昌遊學結交不少耆宿大德通達六經老莊深受當時學者推崇二十一歲時慧遠拜師江東無奈時局混亂交通便慧遠中途受阻前途茫茫之際聽說恆山道安大師說法聲名便慧持歡喜前往聽法

  此時道安大師宣講般若經》,原本老莊慧遠如此縝密智慧超絕道理契理印心不覺:「九流!」兄弟道安大師

  慧遠出家精勤修道懈怠即使亂世生活清苦拮据求道心志慧遠道安大師宣講涅槃經》。由於義理深奧在座聽眾無法領會聖心頻頻此時慧遠靈光過去老莊思想順手輔助解說即刻然而方式當時一般老莊揣度般若空義格義佛教不同道安大師認可慧遠

  晉穆帝(西元三五),慧遠二十六旱災縱橫慧遠五百多人道安開始困頓流離生活師徒一行逐步遷移最後到達襄陽檀溪寺總計停留襄陽十五此時北方適值交兵一帶得以於是道安大師開始著手經典製作目錄注疏般若慧遠朝夕承受教誨佛學日益精進著名襄陽便於此時

  一回道安派遣慧遠前往荊州探望同學竺法汰病情適逢竺法汰長老身分召集各地高僧比丘論調然而雙方一直勝負於是第二天竺法汰前來探病道安得意門生慧遠上陣慧遠提出慧遠邏輯周密談吐有力辯才無礙使得弱勢

     創建蓮社

  慧遠四十五歲時追隨道安二十四佛學境地晉孝武帝太元(西元三七),攻陷襄陽道安遭到拘禁使佛法繼續道安不得已遣散弟子慧遠慧持同學曇徽偕同弟子荊州上明寺想起同學慧永相約羅浮山於是潯陽廬山清靜足以息心養性決定廬山龍泉精舍不料精舍一帶水源缺乏慧遠便表示如果可以即時流出清泉立時清水泉湧乃至後來潯陽亢旱慧遠親臨諷誦海龍王經》,一時大雨滂沱龍泉精舍因此改名龍泉寺

  由於精舍褊狹慧永刺史發心廬山東方精舍十五慧遠建造佛寺歷史上著名東林寺」。從此慧遠定居廬山三十餘年山門偶爾送客傳說慧遠送客倘若超過山中老虎往往發出吼叫一回陶淵明靜修來訪離去因相不覺超過直至吼聲傳來慧遠恍然警覺人相不禁大笑,「逸事因而流傳後世

  駐錫東林寺期間慧遠武昌奉迎阿育王率眾行道晨昏不絕當代世俗白衣紛紛雲集彭城豫章雁門南陽一一拋棄世俗虛榮甘願追隨慧遠

  興元(西元),慧遠廬山般若精舍阿彌陀佛佛陀開示念佛緇素一百二十三共同立誓往生西方撰文白蓮往生取名蓮社」。中國念佛開創我國淨土宗法門

  慧遠念佛法門觀想念佛念佛並重般舟三昧經心觀佛像佛德心智念佛三昧境界念佛法式注重觀念禪觀慧遠藉由三者修持形成圓融無礙莊嚴風格正是廬山學風特色

     王權

  慧遠雖然廬山三十並非求解小乘行者同時十分關懷社會國家當時文人高僧皈依王侯肅然敬仰由於慧遠通達無生實相徹悟般若中道因此能不無礙無著從而妙智滿懷悲願堅持自我約束朝廷之間保持超然立場方便法門

  義熙元年(西元)晉安帝江陵途中路過廬山慧遠慧遠皇帝非但怪罪派遣使者殷殷慰問一回江州刺史桓玄經過廬山聞慧婉拒桓玄竟然親自上山一睹真容順便慧遠見識浩蕩慧遠自覺禮敬畢竟心中傲氣不免挑釁質問慧遠:「身體父母毀傷何以反而剃髮?」慧遠正色:「立身行道後世?」桓玄聞言慧遠智德折服向下表示法師如此

    淘汰沙門 廬山

  東晉佛教不免參雜一般人佛門逐漸失去往日崇敬興元(西元),太尉桓玄掌握大權針對上述現象首先篩選僧尼計畫管制僧團然而桓玄特別交代廬山道德足見慧遠備受朝野敬重

  晉成帝沙門是否禮敬激烈辯論及至桓玄重新提出整頓因此沙門禮敬尊重慧遠慧遠桓太尉》,申明僧眾國家社會無形貢獻:「沙門袈裟缽盂廊廟沙門致敬。」其後桓玄江東自立慧遠沙門不敬》,出家人方外不宜禮敬觀點深入分析此後出家人朝廷之間關係得到明確界定僧眾寺院獲得保障慧遠著實居功

    延請高僧 翻譯經典

  儘管慧遠官場然而對於西域高僧大德來到禮遇太元十六(西元),罽賓僧伽提婆來到潯陽慧遠重譯阿毘曇心論三法度論》;義熙年間北方慧遠延請達摩多羅禪經》;弗若多羅長安十誦律全文三分之二便辭世後來曇摩流支律師來到姚秦慧遠趕緊弟子曇邕另外三分之一使得十誦律得以江南流傳以外慧遠不足弟子太元十七遠赴印度求取經典

  東晉隆安(西元),慧遠鳩摩羅什來到長安心中表達仰慕當時佛教老莊思想佛學尤其般若格義風氣往往違背不覺詮釋佛法慧遠心中早已耿耿因此專擅大乘鳩摩羅什入關慧遠便不及請教般若

  大師雖然一直謀面經由書信往來促進佛教交流慧遠傳入大乘教義提出許多問題鳩摩羅什詳盡回覆往來書信大乘大義章》。羅什大智度論姚興特別慧遠慧遠大智度論文字繁複初學者不易閱讀於是抄錄二十慧遠般若研究文字記錄法性》,當時般若經缺乏時期一部探討空性鳩摩羅什讚歎契合義理

  由於慧遠鼓勵僧眾鳩摩羅什學習以致打開參學風氣。《高僧傳:「關中所以來集。」

    金石戒行 一代完人

  晚年慧遠對於三教次第不同體會以為老莊頓悟名教只是應變志趣慧遠思想體系圓融

  慧遠從來廬山塵世不顧弘法譯經事業荒廢修行終生念佛持律嚴謹義熙十二(西元四一)八月慧遠徒眾為他準備藥用慧遠持戒堅持不用徒眾準備慧遠拒絕飲用大眾著急慧遠虛弱要求徒眾確定是否可以飲用查閱慧遠辭世八十三慧遠戒律生命精神照耀後世僧團

  慧遠:「死後視同土木。」門徒靈塔西當代文豪謝靈運撰寫碑文唐宣宗大師」,南唐元年正覺大師」,宋太宗大師」,南宋正覺大師」。

  慧遠一生極力推動譯經事業派遣徒眾印度西域尋求佛經六十華嚴經便是在于求得當時第一比較完整華嚴經》,由於開展中國思想意境成立華嚴宗

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