Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
1. China - Venerable Fafang, who Lectured on East Asia 壹、中國 ■講學東亞的法舫法師
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壹、中國 ■講學東亞的法舫法師法舫法師是我國近代傑出高僧之一，精通中、英、梵、巴四種語文及大小乘佛學，先後任教於武昌佛學院、柏林教理院、漢藏教理院，三度主編《海潮音雜誌》，並主持世界佛學苑圖書館，襄佐太虛大師設立世界佛學苑研究部，成果斐然。
西元一九四○年，教育部禮請法舫以傳教師身份到印度、錫蘭弘揚大乘佛法。其間，由於法舫德學兼優，受印度國際大學和錫蘭大學禮聘為教授，在中國僧伽中，此乃空前光榮之大事。由於法舫和雅高尚的風度，講說深入淺出、活潑生動及多國語言的互易運用，真正把大乘佛法傳遍於世，而成為馳名中外的一代佛教學者。
潮音緣起 武昌學法
法舫法師(西元一九○四－一九五一)，俗姓王，河北井陘縣石家莊人。幼年時因避旱災而到北京，就學於法源寺義學，後來返回井陘。十四歲，再度赴北京升學，卻因勤奮過度，致病就醫。同病房有一青年僧，兩人相談甚歡，進而討論佛學，青年僧以《海潮音雜誌》相贈，法舫驚訝於出家人亦能著書立說，暢一家之言，感佩於心，種下菩提因緣。病癒後，即依南嶽是岸長老出家，從道階法師受具足戒，是年十八歲。
翌年，太虛大師為革新佛教，作育人材，在武昌創辦佛教學院，法舫心生嚮往，於是負笈南下，親近太虛大師，成為該院第一期學僧。
佛學院畢業後，法舫又轉入北京藏文學院學習藏文，打算到西藏求法，但終以因緣未能成熟，到了康定後便無法再前進，於是折回武昌佛學院自修六、七年。這段時間，他埋首鑽研大法，學業猛進，尤其對於唯識、俱舍二門深具心得。
教學寫作 改革僧教
一九三○年秋，法舫二十七歲，任教於北平柏林教理院，兼任世界佛學苑籌備處書記。在柏林教理院時，法舫講授《阿毘達磨俱舍論》，聲譽漸隆。
九一八事變發生後，太虛大師召他返回武昌佛學院，擔任世界佛學苑圖書館主任，主編《海潮音雜誌》，從事革新佛教的宣導。武昌佛學院為太虛大師的僧伽教育中心，《海潮音》為其傳播佛法的工具，法舫始終常侍協助，深得太虛大師肯定。自一九三五年起，法舫於五年內三度主編《海潮音》。他並且進一步恢復武昌佛學院及世界佛學苑的研究部，集中全國優秀僧青年從事佛學研究，而他本人更是終日勤於教學與寫作。從一九三二年至一九三六年間，為世界佛學苑圖書館最盛時期。
一九三七年，抗戰軍興，法舫應同窗法尊法師之邀，到四川主持漢藏教理院教務三年，績效顯著。他曾以兩年的時間講述《俱舍論》，將俱舍的精神要義透徹發揮，並編有《俱舍論科判》四卷。
此外，法舫為了糾正一般人誤以佛教信仰為迷信的印象，同時使寺院成為學習佛法的道場，因此提倡「寺廟就是佛學院」，要求全寺僧眾都應受僧伽教育，注重道德、衛生，並提出僧格養成的步驟，以達到知行合一、行解並重的目標。法舫對僧伽教育的改革，付出心力甚鉅，由此可窺知一二。
國際講學 南洋導師
太虛大師訪問世界各國歸來後，徵得教育部同意，出資派遣法舫往赴錫蘭弘揚大乘佛法。法舫遂於一九四○年九月中旬奉命啟程飛往南洋，由於戰事告急，沿途受阻，終於在一九四二年二月到達印度，這一年他三十九歲。
在印度期間，他入住國際大學，一方面在該大學研讀巴利文、梵文及英文；一方面又任教於該校中國學院及摩訶菩提會，宣揚中華文化，並拜訪佛教及其他教界人士，為中國佛教作各種宣傳活動。翌年夏天，他離開印度轉赴錫蘭，掛錫智嚴東方學院，再次深造巴利文，修學南傳經典，如《阿毘達磨攝義論》、《清淨道論》等。
一九四六年六月，法舫應印度中國學院院長譚雲山之邀，再返印度，宣講佛學，同時完成《阿毘達磨攝義論》的翻譯工作。翌年春，太虛大師示寂，法舫由印度回國，經由馬來西亞、香港時，應當地佛學社熱誠邀請，演講多次，備受四眾推崇，南洋佛教總會並且奉法舫為導師。
一九四八年五月，法舫由廈門返抵上海，首先至奉化雪竇寺禮太虛大師舍利塔，並繼任該寺住持。翌年春天，又轉往長沙講《金剛經》，擔任湖南大溈山密印寺住持，一時盛譽，各方景仰備至。
新式教學 壯年捨報
一九四九年，國事日非，烽火漫延到長江一帶，法舫不得不離開湖南，於四月取道廣東，抵達香港。在香港八啟講席，場場座無虛席，法緣甚為殊勝。他所譯《阿毘達磨攝義論》也在此時刊行，為我國翻譯巴利文聖典的嚆始。
法舫在東蓮覺苑講唯識學時，為啟示初學，多談中國和印度過去的佛法大勢，以及現代的思潮和佛學的關係，作歷史性和學術研究之間比較性的講解，廣受聽者歡迎。又法舫講解時，對於專門術語，在不違反原意下，也多用現代術語說明，這是中國佛教界用現代科學思想整理講學的第一人。此次的講學，後來編印成《唯識史觀及其哲學》一書行世。
第二年開春，四十七歲的法舫應錫蘭大學禮聘，再度重遊錫蘭，主講中國佛教史，並專事《太虛大師全書》的編刊。是年五月，第一屆世界佛教徒友誼會在錫蘭召開，法舫成為第一位中國佛教徒代表，這對於中國佛教地位的提高具有重要的意義。
法舫身形高大壯健，精力充沛，法駕所至，信徒靡歸，海內外佛教徒正希望他在國際宗教舞台上為現代佛教力挽狂瀾之時，未料他卻因用功過度，以致罹患高血壓症，於一九五一年十月三日清晨病逝於錫蘭智嚴東方學院，世壽四十八，法臘三十一。
法舫熟諳英、日、梵、巴利諸文，精研法相，著述甚豐，有《唯識史觀及其哲學》、《佛學對於人生之看法》、《一個學佛者的程序》、《真理之光》、《金剛經演講詞》、《印度之文化人》等著作，並譯有《阿毘達磨攝義論》、《吉祥經》等。
法舫為國際弘法講學的先驅，為獻身教育文化工作的一代名德，更是推動現代佛教國際化的原動力，錫蘭佛教徒將他比喻作一千五百年前的法顯大師，誠非虛譽！
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