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Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4-弟子》

1. China - Eminent Modern Buddhist Scholar Master Yin Shun 壹、中國 ■現代佛學泰斗印順導師

中國現代佛學泰斗印順導師

  印順導師當今台灣佛教思想影響深遠印順早年追隨太虛大師辦學後任佛學院一九五二年歷任善導精舍慧日講堂住持佛學院精舍導師多次前往國外弘法群生一九七三年中國禪宗日本大正大學頒授文學博士學位中國有史以來第一博士比丘

    追求真理 印心佛法

  印順導師俗姓鹿一九出生浙江海寧家庭印順歲入私塾後進初等小學詩書十一就讀高等小學十三畢業開始自修自學

  印順自幼體弱生性稟承中醫同時對於生命變遷漸漸感到好奇最初印順傾向探究道家術數西方宗教其後莊子序文:「佛法先驅!」萌發探索佛法動機

  一九二八年母親病逝印順內心受到極大震撼不久叔祖父親相繼離世一連使深感人生無常於是出家決心

  印順通訊考上北平菩提學院」,然而等不及開學通知便到達北平想到學院政變無法開辦失望印順展轉到達南海普陀山幾經如願福泉和尚剃度法名印順天童寺受具長老二十五

  佛法真理一九三一年二月印順進入南普陀寺閩南佛學院就學印順自幼出家身體病痛成為考驗第一學期尚未結束病倒儘管還是完成抉擇三時研究文章刊載現代僧伽雜誌開始寫作弘法生涯八月大醒法師推薦虛雲和尚創辦鼓山佛學院佛學教師親近虛雲和尚慈舟律師同時同窗閩南佛學院同學們授課

  翌年夏天印順辭去學院教書工作白天閱讀藏經晚上研讀三論唯識一九三四年正月武昌佛學院進修三論經常往來普陀廈門武昌之間授課講經撰寫佛學論文陸續發表佛教刊物

    講說著述 放下三論

  改變印順思想扭轉未來重要時期主要集中一九三八年一九四六年年歲

  一九三六年印順離開普陀山前往杭州西湖揚州遊歷途中太虛大師太虛大師前往武昌佛學院教授三論此時國家政局各地戰亂不斷武漢日趨緊張一九三九年印順四川藏教任教最初一年半印順經常主持教務法尊法師討論法義同時法尊法師新譯密宗次第廣論進而了解黃教見解特質使印順義理開闊視野因而決定放下數年三論研究平凡一生提到:「出家以來佛法給予影響大師(文字)就是法尊法師(討論),法尊法師修學殊勝因緣!」

  印順著手唯識》。一九四一年法師創辦四川合江法王學院」,印順導師此後導師尊稱翌年印順法王學院陸續撰寫印度佛教》、《青年佛教佛教青年》,法師整理印順講授金剛般若波羅蜜經》、《中觀》、《大乘佛說》,陸續編印成書

  一九四七年太虛大師圓寂印順奉化雪竇推選太虛大師全書主編編纂期間印順不斷講說中觀》、《般若波羅蜜多心經》,一九一九四九年撰寫佛教興起東方印度》。同時印順廈門大覺」,講授佛法概論》。

  由於國勢動盪不安使得印順不得不一九四九年香港香港佛教聯合會會長世界佛教友誼港澳分會會長一九一九五二年印順講說寫作時期

    文教事業 博士比丘

  一九五三年印順四十七李子居士中國佛教會決議代表出席日本召開世界佛教友誼第二代表大會便擔任台北善導導師海潮音雜誌社長達十三

  同年四月中旬印順香港精舍台灣新竹青草湖畔佛教人才定居台灣第二(西元一九五四),印順法師菲律賓弘法五十一印順正式晉山成為善導住持

  一九五七年新竹精舍設立佛學院印順多方忙碌種種講學著述事業一九脫離傳統佛教經懺素齋形象印順台北市創建慧日講堂講經說法目的嘉義蘭若其間多次弘法促成能仁學校開辦一九六五年中國文化學院(文化大學前身)擔任哲學系教授

  一九六九年印順住院此時適逢中央日報副刊關於六祖壇經作者爭議雙方引起印順注意資料詳細分析獨到見解嚴謹立論完成一部研究禪學發展專書名為中國禪宗》。後來經由日中國學日本學大力推薦獲得日本大正大學頒授文學博士學位成為中國第一博士比丘

  印順歷年分成合為雲集》,二十四其中成佛之道流通佛法概論

    教學 創新思想

  印順畢生鑽研原始佛教部派佛教中國禪宗尤其印度大乘佛教性空虛妄唯識真常唯心三大以為印度佛教只有肯定大乘印度」。

  研究佛學傳統佛教宗派觀念影響認為應該重視宗教重視真實具有以古為鑑實際意義印順秉持這些理念客觀佛教全面釐清闡釋批判直接原始佛教經論阿含毘曇印度真常三系經論佛陀後代大師精義尤其龍樹中觀深入探討可謂迄今中觀研究貢獻

  印順纏身依然伏案講學教育不斷病魔帶給生死垂危生命態度自傳描述自己:「水面落葉向前停滯有時激起浪花掩蓋平靜還是那樣。」隨緣人生觀使盡情佛法大海完成一部一部思想晚年見解迥異脫俗海內外學界推崇唐末

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