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Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4-弟子》

4. Japan - Japanese Caodong School Founder Venerable Dōgen Zenji 肆、日本 ■日本曹洞初祖道元禪師

日本日本曹洞初祖道元禪師

  日本禪宗發展最早傳入日本世紀末飛鳥時代奈良法師而後真正興隆起來十二世紀末時代榮西永平道元大師道元禪師探求本來面目中國傳回日本創建曹洞宗第一道場永平成為日本曹洞宗初祖禪師一生嚴守戒律名利浮雲成為宮廷目的打破傳統成見遠離權貴曹洞宗綿延珍貴遺產

    文殊 出家求道

  道元禪師(西元一二○○-一二),俗姓永平道元正治二年生日本京都正值時代初期道元自幼出身豪門父親天皇大臣大將母親攝政大臣藤原懷妊出生祥光入室異香氤氳人見其後大器

  道元天資穎悟過人》;毛詩》、《左傳》,閱覽一切經通曉披覽俱舍論》,智慧可比文殊菩薩又名文殊」,神童」。丞相殿以為

  道元喪父家道中落亡母因此童年時期深刻體會人世無常人情冷暖道元母喪期間觀看香煙上升有所感悟發心修道(西元一二一二)道元世爵毅然山麓尋找舅父觀法禪師表明出家意願觀感精誠從中斡旋安排道元般若學習僧團生活

  翌年天台座主僧正出家圓頓戒壇菩薩戒正式登錄比丘此後道元研習天台宗南天密教義理大小乘但是對於顯密法門不同生起諸多疑團尤其不解:「顯密二教本來法性天然自性身何以三世發心菩提?」道元求教大德不得(西元一二),三井寺僧正指示榮西禪師解惑

  遺憾正當道元前往拜訪榮西和尚年老體弱近圓無法開示道元榮西和尚弟子住持和尚學習臨濟宗黃龍派榮西禪風諸法前後

  學習過程道元種種法門不少疑惑禪風渴求一睹因而日後師徒求法佳話

    叢林典座 修行

  宋寧宗嘉定十六(西元一二二三),道元二十四和尚京都出發四月抵達(浙江寧波),同行廓然上岸各自分手唯有道元逗留其間道元附近研究禪林古風修行準備

  一日道元阿育王典座六十客人(香菇)明日道元言談道元:「老僧高年何不坐禪辦道古人話頭繁雜典座廚房工作職務好處?」

  典座:「外國好人辦道未知文字。」道元不解

  典座:「過問!」離去

  同年七月道元天童掛錫再度典座相見:「文字文字辦道辦道。」道元如何文字典座一二三四道元如何辦道典座:「不曾。」

  「遍滿宇宙有心人辦道隨時隨處可以道元禪師深受中國影響日後著作記述:「山僧文字了知辦道典座。」

  一日穿過超然(禪房)途中典座佛殿汗如雨下辛勤道元典座六十八道元:「典座年高如何使行者代勞?」:「不是。」

  道元典座視為尊貴辦道修行假手他人不許浪費道元日後撰述典座教訓辦道功德心行古德風貌訓誡後人

    身心脫落 頓悟

  嘉定十六七月道元天童景德寺參謁和尚禪師翌年先後杭州徑山禪師盤山天台雁山萬年問答機語興起返回日本念頭道元打聽無意中徑山羅漢參見天童和尚告訴當今具有眼目過於

  道元回到天童和尚欣然說道:「前日大師。」:「佛祖面授法門現成。」道元年以來第一次值遇有緣元年(西元一二)。

  天童禪風嚴峻向來聞名十方叢林一日和尚見道行者正在打瞌睡即刻:「坐禪脫落身心只管什麼!」道元在旁大悟:「身心脫落坐禪坐禪佛祖現成法性自性身活潑。」「本來發心修行不能停止。」

  翌日天明方丈禮拜和尚當下印可道元嚴峻修行生活洞山法要

    辭別恩師 返國弘法

  (西元一二),二十八道元辭別和尚準備返國芙蓉祖師袈裟傳法(袈裟現今寺中),竹篦三昧》、本寂五位宗門寶典:「異域歸國利人城邑聚落國王大臣深山幽谷時機斷絕。」道元稟承衣缽成為和尚之後曹洞宗第十四祖師

    廣度眾生 道場

  道元歸國參謁王公大臣高風全國期間普勸坐禪儀提示正傳三昧宗要

  然而當時昔日清淨道場平安時代寺院保護領地財產攻伐其他宗派武裝部隊時期猖獗天台宗據點逐漸呈現衰敗徵兆真心求道紛紛離去

  (西元一二○),道元眼見寺僧日漸腐敗墮落以及佛教勢力迫害因此決心離開前往山城安養院潛心修禪撰著正法眼藏辨道弘法利生道元創建寺院其中寶林禪寺仿照宋朝禪剎規模歷時(西元一二)四月竣工十月舉行開堂大典聚眾說法弟子孤雲擔任首座可惜(西元一二)祝融

  (西元一二),道元四十五太守仰慕道法()吉田吉祥領地道元開山道元環境幽邃於是在此創建具有伽藍典型禪寺作為曹洞宗道場吉祥大佛」。六月大佛永平」,源於東漢明帝永平十年佛法中國年號作為多時天下宿海會雲集道元開堂禪風提倡只管打坐法門後人默照禪」,本心自家本來面目此後日本曹洞宗永平作為本山

  道元永平前後十年說法門人無數振興曹洞宗永平視為道元禪師精神所在:「天上天下永平。」可見自信

  永平歷經七百餘年然而日本所有寺院一直維持嚴峻紀律禪風僧侶生活七百年前清規毫無完全沿襲中國古老叢林日本佛教普遍本土化同時永平宗風曹洞宗特色目前接受管轄道場共有五千全國信眾約計七百萬人連年香客難以

     淡泊名利

  道元雖然出身權貴遁世思想不論各界如何推崇道元名利浮雲行者戒律禪風當時奢靡腐敗風氣相同當時幕府執政仰慕道元有意說法同時永平但是道元恩師遺囑:「城邑聚落國王大臣。」因此予以婉拒

  (西元一二○),嵯峨道元再三婉辭不許亭閣自己樸素衲衣一如往昔道元疾書完成正法眼藏八大人覺經注釋工作道元禪師永平住持高足孤雲大法傳授袈裟之後退隱京都養病同年八月二十八示寂五十四法臘四十一弟子永平神色異香荼毗舍利無數

  弟子剃度弟子三百受戒道元六百(西元五四),孝明天皇佛性國師」;明治十二(西元),明治天皇大師諡號

    著作等身 振興宗風

  道元禪師思想認為日本佛教史上突出成就著作正法眼藏成為日本曹洞宗重要典籍公認日人著作最高哲學書籍道元三十二五十四日文彙編法語內容佛教教義經典日常功夫法門指示公案剖析九十五其中有時道元坐禪所得時間存在視為佛教思想深奧體現此外,《普勸坐禪儀道元駢體漢文闡述達摩正傳特質方法。《永平清規又稱永平禪師清規》、《永平大清》,記述曹洞宗教團規則內容包括典座教訓辦道六部作為制定僧團統制法規日本禪林規範道元禪師可謂其他著作:《永平廣論、《》、《》、《正法眼藏》、《出家作法》、《三百收錄久保編纂道元禪師全集》。

  綜觀道元禪師一生淡泊名利持律嚴謹謝絕一切行止自然流露洞山佛家開展一代後人一致尊崇

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