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Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4-弟子》

5. Korea - Venerable Master Ximing and Venerable Yuan Ce 伍、韓國 ■西明大師圓測法師

韓國西明大師圓測法師

  圓測出生新羅十五一生受業中國講學中國期間一度回到新羅最後終老中國

  圓測就學玄奘大師窺基唯識獨特見地不同當時唯識學者視為唯識宗因為西明寺西明圓測跟隨門人來自全國各地思想學說不僅朝鮮中國日本造成廣泛影響其後弟子多於有所成就新羅太賢法師遺風海東瑜伽」。

    宿善根 

  圓測(西元一二),俗姓文雅出生平王三十四亦即我國隋煬帝大業朝鮮新羅後代子孫

  圓測宿善根出家十五(西元)中國遊學最初掛單長安親近當時大德法師法常法師受業二十八玄奘大師踏上取經萬里西行

  停留長安期間圓測致力鑽研阿含》、《毗曇》、《成實》、《俱舍》、《婆沙經論及其註疏深究華嚴》、《法華》,善於十地經論

  真諦三藏攝論思想小乘有所通達深厚佛學基礎

  玄奘大師回到長安圓測盛名

    語文 翻譯

  圓測嫻熟漢語加上精通國語因此玄奘大師翻譯般若心經輕易指出

  圓測博學多才精進聲名皇宮唐太宗讚賞度牒駐錫京邑附近西明寺外國僧侶來訪便圓測傳譯招待

  高宗末年儀鳳武后垂拱年間(西元),印度僧人(日照)前來中國掛單東京太原寺西京弘福寺著手翻譯大乘密嚴經大乘顯識論十八部經論圓測當時共同參與翻譯義工唯識》,詳解經論聞名遐邇

  武后證聖元年(西元),實叉難陀洛陽大內大遍空寺重譯華嚴經》,著名八十華嚴》,圓測前往協助

    西明大師 弘法

  貞觀十九(西元六四),玄奘大師回到長安圓測開始顯慶(西元),玄奘遷徙新建西明寺朝廷五十前往圓測在行之中慈恩寺窺基普光一時

  《宋高僧傳記載玄奘窺基講授唯識論圓測賄賂守門者得以側身旁聽回到西明寺立刻窺基講述玄奘開講瑜伽圓測同樣方式窺基發表

  麟德元年(西元六四),玄奘圓寂圓測繼續西明寺唯識教義講學因而名聲不少新羅留學中國僧都因而西明大師解深密經》,大約這個時候至於西明寺成為當時新羅唯識學派主要枝幹學術地位中國影響韓國日本由於圓測頻頻武后禮遇因此新羅文王屢次派遣使者武后應允最後圓測一度回到新羅不久便返回中國在此終老一生中國圓測法緣深厚新羅

    思想融和 獨具創見

  當時圓測不僅尊敬思想方面學說見解玄奘窺基差異原因除了玄奘十七期間圓測用心攝論思想深受真諦三藏影響加上難陀唯識深入了解相較玄奘窺基承繼護法戒賢學說圓測兼具綜合創新發展新羅中國唯識學派見解有所差異

  主要思想

  龍樹菩薩六識說法八識解釋五識相同六識分為意識末那識阿賴耶識如來學派主張心識頗具創意解釋事實證明後來學者有所影響

  思想:「阿賴耶識,「末那識,「六識圓測以為五識第六末那識阿賴耶識轉識成智妙觀察智成所作智平等性智大圓鏡智便是稱為阿賴耶識真如作用如此阿賴耶識需要另外淨化

  此外當時流行唯識教義圓測對於三乘(聲聞種性獨覺種性菩薩種性不定種性無性有情)教義沒有絕對接受窺基唯識學者以此菩薩種性不定種性佛果獨覺聲聞二種性二乘無學無性有情永不成佛窺基學說原因

  圓測著作真諦玄奘稱為三藏似乎二者窺基普光玄奘教師顯然有別圓測窺基認為唯識正宗護法學說彌勒學說分別出來彌勒護法」,顯示不同

  這些說法突顯圓測獨立思考層面

    山水 靜思

  圓測山水愛好靜志終南山不久三十生活回到西明寺

  萬歲元年(西元)七月二十二圓測洛陽授記入滅八十四西明寺弟子住持門徒遺體龍門香山荼毘四十九舍利建白供奉

  後來西明寺寺主慈善勝莊部分遺骨終南山圓測生前曾經遊歷地方

  政和(西元一一),同州龍興寺仁王一部遺骨長安興教寺玄奘大師窺基左右相對貢士》。

  圓測一生著作甚多解深密經、《般若波羅蜜多心經贊、《仁王經疏、《百論疏二十三弟子勝莊著名唯識學者有著

  縱觀圓測一生不僅新羅時代高僧韓國最初唯識學者後人紀念代表不只個人成就而已韓國後人以為

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