Back to collection

Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4-弟子》

5. Korea - Haidong Avatamsaka Founder Venerable Master Hwa-om 伍、韓國 ■海東華嚴初祖義湘大師

韓國海東華嚴初祖義湘大師

  海東新羅義湘大師最早求法盛名高僧之一我國華嚴法藏賢首同窗三十七歲時跟隨華嚴智儼大師學習華嚴受到智儼大師印證繼承地位義湘一生之中神異事件護持護法神默默衛護回國大力宣揚華嚴教法發展教團弟子多達三千義湘積極講學培養智通真定道融能仁義寂俊秀影響新羅佛教深遠義湘講說精勤修行受到國王國師海東華嚴初祖」。

    孤身 誓死不退

  義湘大師(西元),俗姓(一說),平王四十七出生新羅王族家庭義湘天資聰穎二十歲時出家大唐佛教立志前往大唐求法數年元曉結伴到達遼東邊界認為囚禁他們遣送回國

  文武元年(西元),元曉再度前往海門準備途中元曉感悟:「三界唯心萬法唯識心外無法胡為?」因而辭別義湘返國義湘勇猛排除萬難孤身求法

    拜謁智儼 華嚴

  義湘三十七終於如願來到唐朝最初江蘇揚州衙內受到主人殷勤招待豐厚供養不久義湘前往終南山拜謁智儼大師

  義湘到來前夕智儼夢見大樹海東枝葉繁茂廣大神州智儼前往觀看發現摩尼寶珠晶瑩剔透光明醒來深感奇異便囑咐門徒義湘全體大眾智儼開示門徒大眾:「昨夜夢境義湘仁者前來吉兆。」於是入室弟子華嚴

  此後義湘追隨華嚴智儼十年智儼賞識義湘精於於是義湘智儼圓寂年間義湘鑽研華嚴受到愛戴繼承智儼地位可惜當時遭逢新羅唐朝敵對唐高宗準備新羅義湘傳訊示警匆匆地位尚未圓頂同學法藏賢首大師文武十一(西元)倉促返國

     法藏推崇

  《宋高僧傳三國遺事義湘中國求法期間護持護法神神異盛事

  義湘登州上岸居士義湘接受供養居士中一少女天生義湘容貌俊彥行止威儀傾心於是示意義湘始終少女有所轉發道心義湘面前發願:「生生世世和尚學習大乘永不退轉弟子檀越供給。」義湘於是長安終南山智儼三藏學習華嚴

  義湘歸國再度來到登州檀越感謝他們數年供養隨後便回國商船啟航不久義湘準備滿法服器物趕來送行然而持咒:「真實供養法師。」大浪之中忽然一陣疾風義湘立誓:「新羅弘法。」由於虔誠妙果化身蜿蜒船尾到達新羅

  義湘回國歷山百濟此處轉法輪心想:「華嚴大教振興。」當時知悉義湘心意虛空示現神變巨石伽藍頂上於是義湘寺中闡揚華嚴

  法藏賢首義湘同學唐中宗嗣聖法藏義湘送上自己著作華嚴經探玄記》,義湘批評義湘立即研讀門人真定:「。」法藏中道三十義湘推崇義湘海東新羅華嚴法師。」

    華嚴 海東宗派

  義湘智儼華嚴新羅華嚴嚆矢義湘門徒三千其中傑出真定道融能仁智通義寂義湘回國創建浮石寺開演華嚴一乘發展教團之後著手整頓中嶽南嶽華嚴寺伽耶山普願龍山華山玉泉寺華嚴

  隨著教團逐漸擴張義湘形成浮石又名元曉分庭抗禮成為海東華嚴宗派別

    德治 著作傳世

  文武十一(西元),義湘全國各地弘法國王支持創建浮石寺作為講學教授根本道場國王百姓教化

  一天文武下令建築城堡義湘國王:「如果統治者德行能力即使在地劃一橫線表示界限無人超越如果統治者無德無能就算無法阻擋人們。」國王採納諫言停止德行統領國家

  義湘著作華嚴一乘法界圖》、《道場發願》、《入法界》、《華嚴十門看法》、《阿彌陀經義記》、《義湘研究華嚴期間提出論文法界》,連同》,合稱華嚴一乘法界圖》,內容記述華嚴圓教宗要一千今天韓國佛教儀式是以持誦法界法性作為迴向可見重要性

    國王 圓教國師

  義湘國王一日義湘奴僕義湘推辭表示:「平等無有高下奴僕?《涅槃經中有八不淨財貧僧法界為家缽盂法身慧命。」從此國王更加義湘圓教國師

  求法高僧元曉義湘二者不同在於元曉著重國民教化研究著述義湘著重人才培育教團發展義湘德高望重講說妙法樹叢開花結果說法頑石點頭事蹟世人稱道讚歎

  義湘精勤修行三衣一缽之外別無弟子逗教

  昭王元年(西元),義湘示寂求法勇猛華嚴盛大僧團以及培育後學使成為韓國佛教一代宗師

如需引用文章,請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Glossary and Other Vocabulary

Vocabulary Detail