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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 1 India - Chapter 7: An Early Buddhist Example of Monastic Faith 第一篇 印度篇 第七章 初期佛教僧信的典範

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第一 印度 第七 初期佛教典範

  佛教時代佛陀教化弟子出家出家弟子組織僧團生活佛法擴展延續扮演主要推動角色在家弟子尊重出家人供給所需扮演護持佛教重要任務出家行者成就阿羅漢最高聖者在家行者有成果位因此佛教僧俗四眾弟子在教史上一樣有成修行特色一一後世例如上座代表大迦葉大眾僧伽代表阿難智慧第一舍利弗具有弘法熱誠富樓那僧伽菩薩童子身分說法善財此外佛陀住世時代女子學佛成為信女典範偉人聖者不勝枚舉比方摩訶波闍波提蓮華耶輸陀羅玉耶女夫人妙慧童女以及華嚴經童女婆須蜜多自在主,《法華經成佛龍女,《維摩經散花說法天女學佛有所成就證悟聖果教化度生著名婦女留下光輝

    ◆頭陀第一迦葉

  佛陀十大弟子修行嚴謹大迦葉尊者公認頭陀第一」。人格清廉深受佛陀信賴得到佛陀最高榮譽

  大迦葉王舍城近郊婆羅門家庭年輕志氣清高年長父母娶親然而為了修道如花似玉妻子賢相道友度過十二梵行後來竹林精舍聽聞佛陀說法信心出家成為佛陀弟子

  大迦葉習慣團體生活經常索居苦行生活因此僧團大眾諒解認為苦行志節值得敬仰弘法熱誠顯然不夠當時除了佛陀外道辯論教化僧團為己任舍利弗目犍連尊者最為積極大迦葉只有佛陀大弟子專心修道時期偶而在家居士說法佛陀滅度遵照佛陀心意統理大眾由於長年韜光養晦一旦出世如同一般一鳴驚人

  當初舍利弗目犍連勸諫大迦葉忘我發菩提心從事弘法度眾工作但是總是堅定回答:「教養那些信心貪欲實在沒有勇氣毅力願意自己生活樹立艱苦修行榜樣知足頭陀苦行尊重實踐弘法利生艱巨任務只有仰賴你們擔當。」

  舍利弗目犍連不但感到失望反而讚歎:「長老修行方面樹立法幢非常難得佛法修持歸趣的確有志我們祝福長老!」

  大迦葉不願竹林精舍祇園精舍團體生活志願捨棄舒適安樂環境認為對於無常不淨觀最好修行資糧因此老年總是深山叢林或是白骨頭陀苦行幾十年來從不間斷

  隨著年齡遞增身體逐漸衰老迦葉頭陀苦行生活認真佛陀擔心不已一天佛陀鹿母講堂召見大迦葉放棄頭陀苦行迦葉反而佛陀說道:「佛陀慈悲弟子深深感謝了解精舍無論靜坐經行聞法到處清風明月鳥語花香環境非常優美但是對於頭陀行十分不合這裡不到臭味不到白骨生活舒適無法修行無常無我不淨觀畢竟不合樂於生活獨自歡喜乞食行化進城不願乞食草根充饑不為不為沒有名利得失感到清淨解脫自由自在。」

  迦葉不肯改變頭陀苦行衷心讚歎舍利弗目犍連富樓那迦旃延尊者等人宣揚佛法推動真理法輪只是為了報答過頭生活一個身心健全僧伽從嚴修行生活培養德行長養吃苦耐勞頭陀功德一心一德

  大迦葉一再懇求佛陀慈悲允許固執己見終於佛陀欣然同意大眾將來佛法毀滅天魔外道而是僧團自身腐化崩潰佛陀認可大迦葉意見認為鞏固僧團在於修行嚴肅生活大迦葉記得未來承擔住持正法僧團責任

  大迦葉僧團中有自然威德自在佛陀迦葉始終對待佛陀師徒會心留下靈山會上拈花微笑美麗傳說

  大迦葉佛陀入滅繼承佛陀衣缽召集經典結集領導僧團擔負大法流傳責任直到一百高齡獨自王舍城西南八里雞足山禪坐入定等到彌勒佛降世教化人間

  大迦葉尊者一生多姿樹下誕生雕塑金人求婚十二名義上丈夫皈依佛陀富豪出身甘願修習苦行靈山會上拈花微笑繼承佛陀大法執著高齡一百歲時放鬆最初反對阿難參加聖典結集等到阿難開悟證果時候自願傳給阿難繼承實在偉大人物值得我們懷念值得我們學習

    ◆智慧第一舍利弗

  佛陀十大弟子智慧第一美譽舍利弗出身婆羅門家庭父親當時有名論師母親懷胎常人智慧據說受胎影響舍利弗時候便論師寶座受到大論佩服國王讚歎歡喜

  舍利弗因為受到示威感化聽聞諸法因緣生諸法因緣緣起道理間接知道了佛陀因此好友目犍連相約共同率領二百五弟子一同竹林精舍佛陀

  北方憍薩羅國舍衛城中的須達長者南方佛陀感召皈依佛陀發心率先北方建立精舍奉獻佛陀甘露法這時舍利弗奉派前往監督工程進行降伏外道順利完成祇園精舍建築

  舍利弗佛陀信任首座弟子佛陀成道第一次回到祖國迦毘羅衛時候羅睺羅出家佛陀舍利弗教師沙彌戒舍利弗佛陀囑託經常關照僧團中年比丘沙彌舍利弗僧團和合重責有一次僧團弟子中有少數信仰堅定因為提婆達多威脅利誘動搖心志變節離開僧團舍利弗挺身而出教誡這些變節他們懺悔重新回到僧團因此舍利弗僧團備受尊敬

  佛陀祇園精舍時候憐憫眾生漂泊生死大海輪迴六道沒有一個幸福快樂歸宿佛陀得救法門不能信受最後決定大智舍利弗一定知道極樂國土莊嚴清淨一定接受阿彌陀佛信仰做為當機眾宣講極樂佛國淨土法門這就佛說阿彌陀經講說因緣

  佛陀毘舍離附近森林中說告訴大家一個驚人消息就是佛陀進入涅槃舍利弗聽說佛陀即將入滅特地來到毘舍離佛陀請求進入涅槃得到允許大眾最後贈言隨後回到自己故鄉迦羅村莊告別老母安住禪定進入涅槃

    ◆多聞第一阿難

  文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難莊嚴多聞:「相如滿月青蓮佛法大海流入阿難。」

  佛陀十大弟子阿難記憶儀容俊秀莊嚴生歡喜當時僧團中年聰明多聞不但佛陀喜歡大眾尤其尊敬

  佛陀姨母摩訶波闍波提夫人出家就是阿難再三佛陀請求允許於是比丘尼僧成立

  阿難女人所以女人特別有緣教團女人尊敬有一次阿難大迦葉尊者同在行化途中路過比丘尼蘭若比丘尼總是阿難開示然後大迦葉由於阿難慈心善良常常修道帶來許多麻煩障礙摩登伽女誘惑以致佛陀單獨年輕阿難說教避開遠離愛欲日後紹隆佛種傳人

  佛陀因為看重阿難善良細心知道進退不違屬意侍者當時舍利弗目犍連阿難勸說佛陀侍者阿難為了避免日後不必要誤解譏嫌提出希望目犍連佛陀

  第一佛陀衣服無論決不穿著

  第二信眾佛陀供養決不隨侍

  第三不是見佛時候不到佛陀身邊

  阿難品格獲得佛陀高度讚許當時阿難僅有二十多侍奉佛陀二十七歲月遵照佛陀意旨行動跟隨佛陀各處弘化因為這樣因緣大海似的佛法完全流入阿難心中每天跟隨佛陀阿難減少同時成為佛陀比丘之間調和

  侍者阿難雖然舍利弗目犍連那麼活躍進取大迦葉保守傳統溫和友愛與人為善樂於助人隨喜性格不論在家出家甚至外道受到感召協助佛陀挽回為了愛欲打算還俗比丘心意並且鼓勵修行使證果調和僧團爭執使爭執不下復歸祇園精舍舍利弗巴連弗跋陀羅各種問題俱睒彌國比丘修道要點代替佛陀比丘說法讚歎目犍連孝心宣揚富樓那說法在教內教法愛充份表現已經大弟子任務

  佛陀即將入滅還沒有證悟阿難其他弟子更加傷心佛陀特別開示無常大眾宣揚阿難溫和善良天性讚美聽聞大法福德將來在世發出光輝於是大家公推阿難佛陀最後請益

  「佛陀涅槃?」

  「佛陀涅槃什麼安住?」

  「佛陀涅槃惡人如何調伏?」

  「佛陀涅槃經典結集如何起信?」

  佛陀慈祥回答:「阿難大家記住你們以戒為師四念處安住遇到惡人安立如是我聞』,便令人起信你們依法就是佛陀法身常住。」佛陀這樣進入涅槃四方信眾紛紛前來瞻仰佛陀禮拜佛陀阿難允許出家在家禮佛永遠婦女們同情者

  佛陀涅槃大迦葉召開經典結集阿難雖是多聞但是尚未證悟因此擯斥結集石窟大迦葉長老身分教育阿難數落阿難種種過失激勵阿難奮發向上終於結集前半夜阿難開悟證果進入參與結集阿難大眾獅子座開始:「如是我聞一時……。」阿難記憶中的大法完整背誦出來,所有在座大比丘如同再一次接受佛陀教誡一般感動萬分

  最初經典阿含經》,這樣結集流傳在世多聞阿難佛法流傳貢獻無可替代溫文性格春風使後世弟子永遠懷念聖者風範

    ◆說法第一富樓那

  「萬里。」對於四處行腳說法弘法利生高僧最佳寫照弟子眾生關懷弘法熱誠首推富樓那尊者言辭美妙信心堅固態度莊重宣化眾多弟子受歡迎比丘所以十大弟子富樓那說法第一」。

  對於隱居山林有道恭敬同時聆聽他們眾生頑強心灰意冷心聲積極鼓舞他們的士表示大家佛法昌隆國度弘法一些懈怠貪圖安逸比丘富樓那勸說他們振作精神不要僧團看作避難所養老院那是佛陀慈心悲願相違富樓那永遠無限悲心法樂歡喜布滿人間佛陀光明智慧慈悲威德一個眾生分享因此佛陀常在大眾讚歎富樓那比丘中的鼓舞激勵

  富樓那弘化行腳生活行雲流水浮萍漂泊一般時而摩竭陀國時而憍薩羅國今天毘舍離弘化明天迦尸說法弘法處處白天走過大街小巷廣場聚落隨緣度化晚上水邊獨自靜坐感動信仰佛陀人數僧團無人

  說法第一富樓那偉大非常善於運用佛陀對於眾生施教方法方便說法」、「」、「逗教」、「事理圓融」,可以富樓那已經得到佛陀說法三昧

  一種一種富樓那特長醫生:「佛陀聖教大法如同甘露法可以洗滌眾生戒定慧三學如同萬靈丹可以心病。」見到官吏:「國法不能犯罪國法之外你們一切人民應該奉行佛法五戒十善因果輪迴法則大家信受奉行可以犯罪。」農夫:「信仰佛教奉事三寶對於沙門恭敬病人要看慈善事業熱心孝順雙親耕種福田最好方法。」

  富樓那目犍連佛陀運用神通空中頻婆娑羅王太子阿闍世囚禁宣說消災解脫束縛法門一心歸命西方極樂世界自由解脫安養國土傳授八戒

  富樓那說法化度眾生恭敬容易偏僻難以教化地方總是熱心傳播佛陀教法

  當時印度西方一個蠻荒落後國人性情凶惡暴戾喜好嘲罵一回富樓那佛陀請求自願傳教佛陀以後讚許弘法熱忱然後委婉:「富樓那那個地方文化民風暴戾老百姓野蠻粗魯弘法困難最好不要。」

  富樓那信心百倍回答:「正因人性凶惡人民知識淺薄因此弟子前往佛法傳給他們。」

  「話雖如此但是當地人民不但接受佛法並且破口惡罵。」佛陀考慮周到

  「佛陀他們不痛不癢只要他們。」

  「萬一他們拳頭棍棒?」

  「沒關係只要打死宣揚如來聖教。」

  「如果他們凶惡打死?」

  富樓那意志堅決畢恭畢敬回答佛陀:「佛陀即使他們打死沒有遺憾我身弟子我有機會生命供養佛陀真理犧牲衷心感謝老百姓完成弘道心願!」

  佛陀大喜稱讚:「富樓那不愧弟子修道忍辱心境平和我們歡送起程。」

  一個教師土著識字明理白天他們耕種方法治家方法晚上講說五戒十善因果報應道理扮演一個醫師角色探視看護沒有而是他們生活融和一起佛法力量感召國人建立五百僧伽藍

  富樓那沒有固定方法沒有一定場所有時露天公開演說有時到家佛光普照有時唱歌讚美佛陀有時神通啟發人們信仰因此佛陀教法容易眾生接受

  富樓那從事弘法利生事業謹記佛陀工作者具備十德訓示

  知法宣說無畏辯才無礙方便

  隨法行具足威儀勇猛精進身心成就威力

  佛陀入滅以後富樓那工作從未中斷一生熱忱不但受到當時景仰成為後世佛門龍象弘法度眾精神導師

    ◆傳教錫蘭

  著名佛教護法阿育王時代舉行華氏城三藏結集隨後派遣大批教師世界各地弘法當時錫蘭(斯里蘭卡)王子領導比丘前往傳法錫蘭第一

  錫蘭相見話語契機宣說小經》,闡揚三寶皈依以及出家修行方法感到聞法歡喜由此皈依佛教受到國王禮遇王宮供養自此奠定佛教錫蘭弘揚基礎不久僧團迎請居住王宮不遠雲林」,國王每日前往恭敬供養國王親自舉行典禮人民宣布佛教錫蘭成立

  建立第一道場就是」,後來成為錫蘭上座部佛教文化教育中心

  一天國王請益:「佛教是否錫蘭成立?」

  回答:「佛教堅固建立必需善男子善女人佛教出家修學佛法奉行戒律。」於是得到國王護持准許男女依法出家使佛教錫蘭根基穩固傳承下來

  當時僧團出家比丘共有六十二同一開始錫蘭第一安居(/)王妃隨侍宮女希望出家於是請求國王派遣使者印度阿育王要求禮請公主僧伽比丘尼(就是妹妹)錫蘭同時請求佛陀成道大菩提分枝錫蘭栽植獲得阿育王允許僧伽錫蘭王妃五百宮女比丘尼戒建立錫蘭第一比丘尼僧安住」,或稱比丘尼」。

  安居圓滿國王提議建築佛塔以便供養佛舍利佛塔山上因此改為」,佛塔叫做」,錫蘭佛教史第一佛塔三十二歲時到達錫蘭八十(六十)圓寂西元前一九翌年僧伽比丘尼圓寂

  今天錫蘭佛教他們國教追溯起來當年佛教傳入錫蘭光照千秋不但開啟錫蘭佛教信仰同時增進印度錫蘭兩國友好關係文化交流帶來錫蘭文化發達例如佛寺佛塔建築藝術雕刻繪畫音樂乃至風俗習慣因此受到深遠影響此外當年三藏大量三藏註釋錫蘭後來比丘錫蘭巴利文著作促進錫蘭文學興起

    ◆參學善財童子

  孟加拉灣沿岸之中首富福德長者晚年得了愛子孩子出生家裡種種珍寶自然湧現因此占卜婆羅門:「恭喜長者嬰兒福德帶來財寶應該取名善財。」「善財這樣傳揚

  善財生來聰明活潑善解人意長者歡心疼愛有加唯有長者擔憂就是善財並不喜歡聽聞關於發財一心追求真理採集種種善法財寶供養所有愛好真理人們求學時期聽聞哲學家演講莊嚴娑羅中的塔廟參訪文殊菩薩使發現人生真義於是發願行菩薩道直到成佛

  善財發起菩提心虛心請求文殊菩薩教導奉行大乘普賢行方法文殊菩薩告訴:「學習普賢行基本方法就是參訪善知識。」善財面有難色:「聖者不知道那裡真正善知識可以參訪無能分辨善惡。」

  文殊菩薩點頭:「善財對於善知識應該集中心力德行特長效法優點不要評斷挑剔缺失弱點這就參訪第一義。」文殊菩薩指示善財參訪預言善財美稱永久童子善財感動歡喜地告別文殊菩薩開始佛教青年遊歷參訪生涯

  首先善財來到南方山上參訪比丘念佛三昧法門」,深刻體會佛子應該具有堅定信念常常憶念偉大心念時時善財接受比丘教誨感懷接著陸續拜訪菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷童子童女天神天女婆羅門長者商人醫師船師國王仙人佛母王妃地神樹神各種不同身分善知識聽受種種法門最後終於到達普賢菩薩道場證入無生法界

  善財遊歷一百一城市參訪五十三善知識所以稱為善財五十三參」。華嚴經入法界品詳述五十三參過程

  善財接受彌勒菩薩教誨結束參學雲水生活最後回到普門普賢菩薩大行菩提道場善財再度受到文殊菩薩摩頂教化:「參訪生活已經功德圓滿現在開始我們依止普賢菩薩實踐大修體現佛法真諦。」這樣善財開始修習普賢菩薩解脫法門

  善財見到普賢菩薩瑞相光明遍照法界虛空一切眾生苦難使長養菩薩善根種智波羅蜜最後善財獲得普賢菩薩摩頂讚歎觀察普賢菩薩清淨法身自覺已經菩薩融為一體一同十方一切世界教化眾生善財童子終於完全普賢菩薩廣大行願不久平等得到一切不可思議解脫自在

  歷代以來有關善財童子求道歷程偈讚北宋大方廣華嚴入法界品》、知識》、惟白文殊指南圖讚佛教文學常用題材寺院觀世音菩薩左側有時設置善財童子就是取材名師過程參謁觀世音菩薩接受教化因此自古以來善財童子即為佛子求法典範

    ◆最初比丘尼大愛道

  大愛道比丘尼音譯摩訶波闍波提比丘尼聖母摩耶夫人最小妹妹佛陀姨母

  佛門中有偉大女性觀音菩薩救苦救難勝鬘夫人一乘法摩登伽女出家證果大德鹿母布施第一夫人聞法證果,……,其中崇高大愛道比丘尼出家成為佛教出家起源

  悉達多太子出生第七摩耶夫人逝世妹妹摩訶波闍波提代替姊姊撫育悉達多太子責任自願淨飯王後來育有難陀淨飯王特地挑選三十二宮女協助王妃照顧太子然而摩訶波闍波提堅持親自料理太子飲食衣服湯藥噓寒問暖無微不至

  佛陀成道第五淨飯王去逝摩訶波闍波提率領五百釋迦族尼拘陀樹林請求佛陀承允女人依照正法出家那時候僧團還沒有女人出家對於摩訶波闍波提要求佛陀沒有答應於是摩訶波闍波提長跪合掌誠懇佛陀:「聽說女人精進可以證果我們信奉佛陀言教通曉無常道理樂欲出家修道受持佛陀律法。」

  佛陀不假思索堅決拒絕:「這個要求不能承認不要這麼這麼過去允許女人出家女人在家學道勤行精進可以得到正覺不可以出家未來佛陀他們一定也是實行這個法制奉行教法在家修行正覺道果不分在家出家。」

  三度請求遭到佛陀婉拒因而感到悲哀於是懺悔發願:「斷除女人一切惡習出家形壽不懈怠。」

  其後佛陀周遊他國弘法度生摩訶波闍波提率領五百苦苦追隨一有機會請求佛陀允許出家她們長髮壞色追趕佛陀由於連日奔波衣服污損身體疲勞形容憔悴阿難尊者十分憐愍希望佛陀摩訶波闍波提夫人養育納受最後佛陀浩蕩開例允許摩訶波闍波提等人出家

  摩訶波闍波提出家稱為大愛道比丘尼入道恪守教法謙卑精進熱忱隨和受到大眾敬服大愛道比丘尼領導從事佛化社會服務工作慰問貧民救災教育兒童學佛勸導婦女皈依推動家庭佛法使得佛教發展深入女性社會帶動社會善良風氣

  大愛道領導比丘尼僧合乎佛陀教誡他們依止比丘受戒半月舉行布薩懺悔過失他們議論僧團是非不妄語兩舌惡口濫收徒眾隨便化緣應供

  大愛道比丘尼經勸導弟子戒除名聞利養不可虛榮傲慢時時保持寧靜安詳風度一生佛教奉獻努力直到九十圓寂佛陀僧團稱讚:「比丘尼大愛道不可視為女人一有丈夫僧團表率!」

    ◆摩登伽女

  摩登伽女首陀羅種姓(奴隸階級)年輕女子一天阿難祇園精舍出來乞食途中見到路旁一個大水摩登伽女正在汲水阿難因為口渴便布施

  摩登伽女自認身分低賤不敢呈給阿難阿難看出為難再度慈悲乞求因此感動摩登伽女芳心阿難莊嚴儀表翩翩風度慈悲音容一直迴盪心中回家之後日夜思念阿難不想母親擔憂摩登伽女於是請求母親設法得到阿難做自己丈夫

  母親知道阿難修道人不易動搖於是使用魔咒阿難不由自主摩登伽女阿難感到一陣悲戚之際佛陀天眼阿難處於之中於是光明護佑阿難一念擺脫摩登伽女誘惑奪門而出祇園精舍摩登伽女不死心繼續糾纏阿難阿難慚愧請求佛陀解除危難

  佛陀於是方便邀請摩登伽女及其雙親一起來到僧團佛陀經過父母同意摩登伽女留下佛陀阿難僧團修行直到道行阿難相當才能阿難結婚摩登伽女為了阿難於是歡喜剃度出家每天遵照佛陀指示精進修道比丘尼僧佛化生活一天一天精進修行摩登伽女終於醒悟阿難執著一天佛陀懺悔自己愚癡行為發願服膺佛陀教法一個真理使者佛陀感到欣慰

  當時摩登伽女佳話僧團留下千古美談但是印度社會階級嚴格佛陀度化這位出身女子出家受到僧團社會以及波斯匿王等人非難認為損害教團名譽佛陀婉轉告訴他們:「海洋你們百川百川匯入海洋海水你們大家入佛一律平等貧富貴賤可分。」當時他們這些不能完全釋懷認同不久摩登伽女