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Buddhism Series 5 - Buddhist History 《佛教叢書5-教史》

Section 1 India - Chapter 8: Practice of the Bodhisattva Path 第一篇 印度篇 第八章 菩薩道的實踐

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第一 印度 第八 菩薩道實踐

  西元一世左右大乘佛教興起大乘梵語Maha-yana,音譯摩訶衍()。

  所謂」,運載意思佛陀教法運載眾生生死大海此岸到達涅槃寂靜彼岸所以譬喻佛法運載方法到達目的不同大小乘差別凡是發菩提心菩薩行自利利他得佛果究竟目的就是大乘相對阿羅漢果目的發心修學就是聲聞乘貶稱小乘

  印度大乘佛教興起開展過程大乘經出現劃時代意義依據這些初期大乘經眾多菩薩行者大乘論闡揚佛果莊嚴菩薩大行精神具有代表性思想進步大乘菩薩大乘經也是佛說依據獨創一家思想書立駁斥小乘外道各種大乘論出現不但獨步當時思想顯揚後代大乘佛法精神光耀閃爍至今

    ◆菩薩思想形成

  佛陀入滅弟子佛陀懷念充份表現佛陀遺體遺物遺跡崇敬佛陀偉大崇高十二分教,「本生」、「譬喻」、「因緣主要內容可以一覽其中,「本生經典敘說佛陀過去發心修行成佛因緣故事佛陀過去無量無數劫生死犧牲利他精神行菩薩道無上菩提修行目的所以稱為菩提薩埵」(bodhi-sattva),簡稱菩薩」。弟子最初解脫生死煩惱證入涅槃最高理想因為佛陀崇高景仰感受佛陀度眾心願遠大所以興起效法造成深遠影響開展嶄新大乘佛教境界

  部派佛教時期大眾部受到阿難影響阿難重視僧團和合多聞小節小戒珍惜福德尊重女性大德這種寬容風格無疑蘊含後來大乘佛法大悲利他精神後來大眾部東方盛行轉移南方東方佛教逐漸發展中成為大乘佛法興起主流

  部派佛教演進大乘佛教之間許多菩薩行聲聞身大德出現佛陀時代佛教豐富史料流傳下來阿育王時代留下不少經法大眾部留下記錄便寥寥可數其中一些菩薩行聲聞身大德弟子特殊精神使部派佛教演進大乘佛教

  大乘佛法興起無量菩薩思想直接相關十方現在菩薩成為弟子信仰核心引發修學菩薩道熱誠大乘佛法因而普遍傳揚阿彌陀佛文殊師利菩薩觀世音菩薩不但家喻戶曉佛菩薩大乘信仰對象

  初期大乘經十方現前菩薩世界說法還是佛陀參與問答當機只有聲聞弟子舍利弗須菩提阿難後來文殊維摩詰發願佛教因此成為娑婆世界菩薩

    ◆大乘經介紹

  印度確立大乘佛教地位代表性人物龍樹菩薩龍樹菩薩傳記大乘經出現記載龍樹進入佛塔出家受戒不出九十完全小乘三藏典籍因此不斷尋找其他經典無著後來轉入雪山發現山中比丘送給摩訶衍」。龍樹菩薩獲得摩訶衍經典精讀通達實義外道議論披靡未能深入佛法奧義悵然獨自靜坐水晶冥想究竟冥想菩薩出現憐憫處境龍宮打開七寶取出七寶裝飾深奧方等經授予無量妙法龍樹於是九十這些典籍龍樹菩薩獲得摩訶衍深奧方等經就是佛教出現大乘經最初記載

  現在大乘經成立年代分為初期中期後期主要分期界線就是龍樹菩薩時代龍樹西元三世紀之間初期大乘經龍樹出世二世左右陸續問世代表般若經》、《華嚴經》、《法華經》、《無量壽經中期後期在世出世前後時代就是西元五世左右如來藏經典涅槃經》、《勝鬘經》、《解深密經》、《楞伽經代表

    初期大乘經

  《般若經

  菩薩修學菩提道中,「般若波羅蜜主導地位所以般若波羅蜜一切大乘經法華經》、《華嚴經主要思想建立般若基礎大乘經特別側重般若波羅蜜思想以此中心集成聖典般若波羅蜜成為大部稱為般若部」,大乘經重要部類

  般若諸法性空思想所有大乘思想基礎可知,《般若經佛法地位重要

  《般若經出現初期大乘佛教興起開始隨著大乘佛教發展部類次第增加二部三部四部八部乃至十六繁多。《般若經中國傳譯道行般若經》、《放光般若經》、《光讚般若經三部印度最初三部般若經三世紀就是龍樹大智度論印度三部般若經中國已經五世後來還有金剛般若》、《文殊般若》、《天王般若以及唐代般若相續闡揚智證入空大乘精義

  《華嚴經

  據說龍樹菩薩龍宮看到華嚴經》,篇幅無量無數四十九八千八百一千二百十萬四十八現在只有流傳人間

  譯本東晉佛陀跋陀羅六十華嚴》、唐代實叉難陀八十華嚴》、唐代般若四十華嚴》。

  《華嚴經淨心緣起立場展開廣大有的世界觀法界緣基礎講述菩薩行宗旨方法大致華嚴經除了闡明一切一切即一法界不可思議境界包含菩薩修行三大法門佛剎說法威德菩薩所行法門果德十地訂定菩薩修行階位入法界說明如來覺悟不可思議解脫境界記述善財童子參訪求道故事

  《法華經

  大乘佛教興起聲聞緣覺菩薩三乘名稱其中聲聞緣覺稱為二乘小乘自身究竟涅槃目的菩薩大乘悲願度眾成就佛理想。《法華經聲聞緣覺果證方便二乘終究成佛換言之究竟果位,「無二」、「一切眾生成佛」,所以稱為一佛

  法華經二十八重要最初十四所謂部分主旨使一切歸入一佛眾生根器三乘差別接引方便三乘一乘佛陀出世。《法華經所以歷來認為主要因為這種三歸」,主張人人皆可成佛重要思想所致

  後面十四所謂本門部分其中心思入滅佛陀只是方便示現種種差別實際上佛身常住佛陀本體久遠一切佛法根源就是久遠法身佛

  大量採用詩偈譬喻象徵久遠因此具有高度文學價值此外中非強調受持讀誦書寫功德大乘經一貫凸顯特色之一。《法華經中國流傳研究者其中認為法華經天台宗是以成為中國佛教八大宗派之一

  《無量壽經

  龍樹時代流行淨土往生大體第一彌勒菩薩為主往生兜率天第二為主往生東方妙喜國第三阿彌陀佛為主往生西方極樂淨土

  後來普遍盛行民間就是往生阿彌陀佛極樂世界淨土信仰淨土思想依據佛陀耆闍崛山無量壽經》、王舍城觀無量壽經》、祇樹給孤獨園阿彌陀經三部經其中,《無量壽經內容主要記述阿彌陀佛西方極樂世界由來淨土宗重要經典阿彌陀佛因地修行法藏比丘四十八誓言一切眾生十念必定往生莊嚴美妙極樂淨土就是淨土信仰本願思想」。

    後期大乘經

  《涅槃經

  出現笈多王朝初期西元三世紀之後中亞日本保存漢文藏文兩個譯本

  佛陀入滅開端說明如來法身常住不變闡述一切眾生皆有佛性即使一切善根斷絕一闡提可以成佛特色因此佛性論思想開展影響

  《勝鬘經

  譯本求那跋陀羅勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》;菩提流志大寶積經第四十八勝鬘夫人會〉。其中求那跋陀羅譯本較為流行

  成立西元四世紀左右內容主要宣說大乘一乘強調三乘方便一乘真實」;闡述佛性法身自性清淨佛性思想特別如來藏為主主張如來藏自身常住不變印度波斯匿王女兒勝鬘夫人為主是以女性身分修行成道在家典範宣揚在家菩薩修行大乘經除了維摩經勝鬘經重要

  《解深密經

  梵文現存僅有譯本譯本譯本唐代玄奘大師譯本流通

  關於唯識理論認為瑜伽行派根本經典一如名稱內容針對大乘經義理深奧隱秘唯識立場加以解釋

  特點之一對於初期大乘大般若經空無自性立場予以善巧解說一切法〉、〈無自性是以阿賴耶識」、「輪迴生死主體關於法相方面最早提出圓成實相三相成為後來唯識學派重要教義最後強調三相三無性」,可以補足唯識理論體系要求顯現一切認為大小乘究竟可以,《解深密經一部瑜伽究竟代表經典

  《楞伽經

  譯本求那跋陀羅楞伽阿跋多羅寶經》、菩提流支入楞伽經》、實叉難陀大乘入楞伽經》。法相唯識宗六經十一之一楞伽經中國禪宗重視

  宣說一切萬有吾人認識作用對象在外在內一部唯識阿賴耶識法義成立真常唯心如來藏思想代表印度後期大乘佛教如來藏經典成立年代西元五世前後

    ◆大乘菩薩代表

  大乘佛教興起在家弟子恢復他們原始佛教具有地位不論天上鬼道畜生道菩薩或是人間菩薩佛陀時代廣泛興盛印度大乘佛教初期在家弟子出家弟子同樣負有大乘菩薩道責任

  講說大乘勝鬘青年

  聰慧利根勝鬘從小母親皇后薰陶佛法產生信心長大出嫁阿踰闍國妻子雖然故鄉舍衛國阿踰闍國距離遙遠無法佛陀教誨然而慧根勝鬘夫人憑著佛法虔誠歡喜不僅佛陀感應道交得佛授記阿僧祇劫之後成佛普光如來勝鬘師子吼一乘大方便方廣經記載勝鬘夫人大願經過內容

  一天佛陀舍衛國祇樹給孤獨園宣說妙法波斯匿王夫人法會信解不久波斯匿王思念他國女兒勝鬘,「我們女兒勝鬘利根假如能夠佛陀法音必定生起信仰證悟佛法。」

  夫人:「是的我們趕緊寫信使佛法生起信心。」

  波斯匿王於是立刻命令親信不分晝夜阿踰闍國除了表達父母思念女兒心情簡要讚歎佛陀無量功德希望異國勝鬘他們一樣法喜

  皇宮勝鬘夫人思鄉切中忽然接到父母來信萬金內心生起歡喜不可於是迫不及待展讀父母勝鬘春風感動歡喜佛陀生起無比希有信心當下站立一旁讚美佛陀詩句

  聽見佛陀音聲那麼美妙稀有

  言語世間真理供養

  法身遍滿虛空不可思議禮拜

  智慧充塞宇宙皈依

  離去勝鬘夫人忍不住佛陀聖容虔誠佛陀祈禱:「慈悲偉大的佛陀一切眾生說法現在異國無法盛會是否哀憫見佛現身聞法?」由於勝鬘誠懇感應佛陀化現空中

  勝鬘夫人宮中眷屬見到佛陀聖像不住內心激動全都五體投地頂禮佛陀要求皈依

佛陀展露笑容接受她們皈依勝鬘授記:「功德讚歎如來所有真實功德以此歎佛功德善根生生世世人天之中自在王一切生處長期修學阿僧祇劫一定成佛名號普光如來。」

  勝鬘夫人接受佛陀授記之後恭敬佛陀表明心跡眾生大願(十受)。誓言

  偉大的佛陀今日乃至菩提對於受持戒律絕對不再生起

  偉大的佛陀今日乃至菩提對於一切尊長絕對不再生起任何輕慢

  偉大的佛陀今日乃至菩提對於一切眾生絕對不再生起任何

  偉大的佛陀今日乃至菩提對於他人美貌以及財產寶物絕對不再生起嫉妒

  偉大的佛陀今日乃至菩提對於擁有一切所知一切慳吝捨心

  偉大的佛陀今日乃至菩提不為自己財物所有一切成就貧苦眾生

  偉大的佛陀今日乃至菩提不為四攝法一切眾生染心厭足無罣礙攝受眾生

  偉大的佛陀今日乃至菩提孤獨疾病困苦眾生慈心救護他們脫離苦難

  偉大的佛陀今日乃至菩提若是見到一切不當行為維護正義折伏折伏攝受攝受

  偉大的佛陀領受正法

 勝鬘夫人利益眾生大願形壽受持大願這種可敬精神真是現代婦女模範一切人類仰望聖者

  

  在家典範維摩詰居士

  維摩詰居士佛世時代在家身分奉持梵行菩薩道行者也是象徵大乘佛教興起關鍵人物

  維摩詰音譯稱為維摩簡稱維摩舊譯淨名新譯無垢稱意譯根據維摩詰經記載維摩居士妙喜國化生娑婆世界示現在家居士佛陀教化法身大士

  毘舍離城中富商長者不僅辯才無礙慈悲方便而且受到城市居民愛戴妻子貌美名叫無垢兒女童子宿世善根一家平日童子襁褓中時弟子問答

  佛陀毘舍離童子獻花佛陀說法當下得無生法

  出生不曾啼哭開口宿世因緣身上散發光明猶如金色照耀長成美妙多姿童女引起大臣居士長者婆羅門豪門貴族童男愛慕追求因而展開神通遊戲招親活動最後度化童子入佛發菩提心辯才神通聲聞菩薩討論佛法授記所以描述維摩居士居家三界妻子梵行」,這種不可思議宿世佛化家庭最早典範維摩居士堪稱佛陀時代第一居士

  奉行菩薩道度化聲聞二乘運用方便乃至示現生病佛陀弟子菩薩文殊師利菩薩探病過程凸顯維摩居士悲智雙運菩薩道精神往來階層經商信用甚至出入各種聲色場所隨緣度眾宣揚大乘佛教教義教導娑婆眾生當下心靈淨土創造美好世界不可思議解脫法門強調煩惱菩提離生涅槃不二法門提供修行人治病良方

  《維摩詰經》,就是記載維摩詰居士不可思議解脫法門經典經由三國支謙我國盛行歷代以來多達譯本目前鳩摩羅什流暢評價最高流通白話詩五千也是一部最佳劇本藝術創作價值除了文學藝術價值之外重要已經成為在家居士圭臬修行寶典

  文學家馬鳴菩薩

  大乘菩薩另一代表馬鳴菩薩同時西元一世佛教詩人哲學家,《佛所行讚重要梵文詩歌作品可以古典時期梵語文學先驅優美文學先河梵語文學史上留下不朽盛名馬鳴中印舍衛國出身婆羅門家族博學善辯印度長老尊者深受折服於是尊者其弟出家馬鳴佛法博通三藏到處弘法國王器重此外感化月氏國王帶領臣民皈依

  一次帶兵入侵中印摩竭陀國要求作為撤兵條件揚言如果沒有可以改用馬鳴相抵果然獲得稀世寶物歡喜群臣表示不滿議論紛紛使大眾了解馬鳴辯才智慧更為導引大眾體悟召集所有沙門外道禮請馬鳴說法同時已經聞法馬鳴說法大眾聞法悟道這些感動嘶鳴於是臣民景仰馬鳴懿行由於受到感化奇蹟因此世人尊稱馬鳴菩薩」。

  後世影響作品教化世人感人兩部重要詩歌作品佛陀一生梵語敘事詩佛所行讚》;記述佛陀異母兄弟難陀敘事詩孫陀羅難陀》。

  此外還有三部佛教戲劇流傳後世其中從中發現片斷舍利弗故事》,古典梵語戲劇重要也是現存梵文文學古老戲劇作品這些代表作洋溢熱烈佛教信仰論述方面著作大乘莊嚴經論後世深遠影響

  作品佛所行讚馬鳴菩薩代表作是以五言偈頌佛陀誕生八分舍利一生事蹟由於文辭優美技巧高明風格鮮活梵文文學史上佛傳文學廣泛流傳古印度現存十七西藏譯本譯本二十八另有日本人譯本德國人(F.Weller)譯本英國人(E.B.Cowell)、比爾(S.Beal)英譯刊行可見影響喜愛程度

  阿毘達磨繁瑣論辯部派佛教時代佛法不容易深入廣大群眾直到大乘時代馬鳴菩薩出現深奧融入音樂戲曲詩歌文藝方式作品不但受到一般庶民歡迎而且收到通俗教化功效

  中觀祖師龍樹菩薩

  印度佛教史上第二釋迦龍樹菩薩龍猛大約活躍西元之間首先開創空性中觀學說成為大乘佛教思想發端

  龍樹菩薩大乘佛教史上第一偉大論師傳說高一五十(二百),大量大乘論其中主要中論》、《大智度論》、《十住婆沙。《中論闡發緣起性空深義;《大智度論採取中道立場彰顯般若真理;《十住婆沙深遠見解宣揚菩薩大行

  龍樹菩薩主要立場中論主張核心思想中論第一品第一八不」:「不生不斷不一不出。」

  「八不基於緣起法本質所以稱為八不緣起八不中道」。因為緣起法本質無礙不落入空二邊即為中道,《中論是以闡明中道一般人觀察世界狀態生滅一異作為固定觀念所以外道常見斷見凡夫我執小乘法執生起中道基於緣起法第一義諦了知世間真相莫不所以空無自性然而俗諦依舊呈現緣生現象不知一切法空無自性凡夫執著緣起有的世界實在虛無便落入外道境界緣起世界幻化不能如實知緣起性空反而以為緣起法入涅槃境界另一種實便小乘境界

  龍樹菩薩開創中觀學說小乘學者折服大乘學者圭臬學說透過鳩摩羅什翻譯介紹中國大乘空宗思想因而得以顯揚影響深遠中國大乘八宗一致尊奉龍樹菩薩共同祖師

  提婆菩薩

  龍樹弟子提婆龍樹傑出龍樹之後印度傳播大乘空宗佛教史提婆龍樹思想一同稱做龍樹提婆」,就是印度初期大乘佛教中觀學說

  提婆師子國早在提婆拜師龍樹之前便熱衷印度文化博學多聞超絕備受當世推崇傳說大自在天真心供養大自在天感動天神由於剩下因此世人迦那提婆」,意譯提婆」。

  提婆龍樹龍樹令弟滿置放提婆一言投入欣然契合於是出家龍樹弟子著稱遊歷印度各地

  一次提婆外道婆羅門論辯高手進行辯論

  婆羅門:「什麼名字?」

  提婆回答:「名字』。」(提婆梵語Deva,意譯。)提婆回答沒有但是婆羅門外道非常不滿意:「?」

  提婆回答:「』。」

  外道未成便順著提婆回答:「?」

  提婆回答:「。」

  提婆外道高明外道會意過來因為印度哲學家經常討論問題提婆意味自己本性所以外道以為提婆正在回答問題接著:「?」

  提婆:「。」

  往復總是之間來回婆羅門外道覺得事情有些不對仔細原來自己提婆辱罵不住放聲大笑提婆幽默風趣佩服五體投地

  提婆傳播大乘佛法感化印度國王使皈依佛教國王建立提婆說法引起其他教派嫉妒不滿於是展開辯論一時來自四面八方論師一起雲集提婆壇場挑戰提婆憑著智慧辯才展開長達辯論會降伏八方論師萬餘最後外道提婆弟子

  提婆因此百論》、《四百》、《百論》、《百字論闡揚空義聲名頂峰之際不幸遭到邪教弟子刺殺身亡原來外道雖然皈依提婆看到自己老師提婆心中早已暗藏殺機發誓:「口才我們刀劍