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Buddhism Series 6 - Schools 《佛教叢書6-宗派》

Three Treatise School - 3. Thought and Classification of Teachings 三論宗 參、三論宗的教義及其教判

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三論宗  三論宗教義及其教判

    三論宗教義

  ()破邪顯正

  三論宗顯正二門做為中論》、《百論》、《十二門論三論,《中論大小乘大小實義;《百論大小邪見如來大小;《十二門論大乘大乘深義也就是說破邪顯正妙門成就妙用大乘玄論》,無得破除有所見解顯正彰顯無所得空理所謂破邪顯正通常邪見則是之外顯正也就是顯正顯正四句無所得中道令眾生領悟無所得理體無名相中名相真俗二諦真俗二諦無所得言教

  1. 一切有所邪執破的邪見吉藏大師三論玄義分為外道毘曇成實其中外道泛指天竺震旦」。天竺共有九十六」,歸納

   *1例如婆羅門教大自在天看做宇宙萬法起源

   *2以為一切萬法沒有原因,「自然」。

   *3斷見以為只有現在沒有未來

   *4六師中的

  震旦道家老子莊子學說以及儒家孔子學說毘曇諸法實有毘曇成實空見正理成實最後」,有所大乘綜上所述破的邪見說明

  吉藏大師百論疏歸結破除邪執方式

  *1對方主張導出矛盾方法例如對方主張」,主張證明不成--「有無」。印度中觀學派當中稱為成法」,龍樹菩薩常用方法

  *2利用一個主張批判另外一個不同主張例如」,錯誤」,錯誤」。「申正」,正確正理」,批判錯誤

  批判方法差異性。「指出對方內在矛盾錯誤主張;「有所--主張主張駁斥對方矛盾錯誤

  2.顯正 三論宗主張顯正有所邪執無所得正理三論玄義:「內外大小墮在正理。」「以內大小正理。」戲論滅除止息,「有所泯絕無所得至道彰顯。《三論玄義提到

   *1不可中道實義二諦

   *2:「不可學人解理真俗二諦」。二諦

  對治眾生偏執吉藏大師對治」:

   *1

   *2

   *3」。一切無有所得也就是

    正中」。

  吉藏大師所立關係表示

  ()真俗二諦

  二諦三論中心思想並立畢竟立場建立言教二諦成實家的二諦。《中論四諦:「二諦眾生說世俗諦第一義諦不能分別二諦佛法不知真實義。」二諦義理論根據三論宗因緣世間萬法二諦方便顯示諸法實相

  緣起性空另一表現二諦緣起性空統一原理真俗二諦則是佛法綱要真諦又名第一義諦勝義諦俗諦又名世諦世俗諦有諦真諦森羅萬象一切解脫聖者體悟真理境界俗諦眾生假有差別認為實有佛陀諸法性空闡述真諦眾生妄執闡述使中論二諦原意後來相承建立三論宗便以此做為基礎闡揚二諦深義

  三論宗解釋二諦二種不同真諦諸法,「實相真理俗諦世間緣起假名」、「語言」、「文字」。世間語言可以表達法性真理如來借此緣起事物說法表達真如法性真理、「非空非有中道二諦名為言教二諦意即真諦俗諦真空佛陀二諦

  1.二諦

  二諦容易視為真實道理境界違背二諦中道深義成實論主張二諦」,認為二諦二諦凡夫認識世界--聖者體悟世界--這樣一來描寫世界--「真理成為凡聖般若不二中道說法相違吉藏大師針對成實論二諦說法提出二諦二諦

  二諦一方面成實論二諦看法一方面指出佛陀說法二諦二諦為了中道實相妙理藉由真空有的方便言說彰顯所以二諦乃是中道文言非有非一明理故知二諦」。「二諦眾生說」,」,」。因此佛陀二諦

  吉藏大師大乘玄論一中提出二諦理由

  *1二諦不二中道施設差別名相眾生所以方便言教

  *2佛如來觀照緣起事物實有無故中觀實智諸法實相了知眾生不能理解真如法性真實方便力令眾生悟入非空非有真如實相所以二諦

  *3從來學佛認為二諦」,既是真理不能違反不能動搖這樣便成了定性二見既有定性不能反映緣生事物無常變化無自性真相反而障蔽中道實相拔除二見病根只是方便無不究竟所以二諦

  *4有無眾生邪見根本經論強調有無二見偏見邪見凡夫二乘九十六種外道不出有無佛出世再說有無定理反而增加眾生執著學習有無二諦通達不二正理二諦

  *5學佛聽說二諦方便教門便定理免於執著由此通達正道超凡成聖利益所以二諦

  2.二諦二諦

  二諦二種。《二諦:「論文:『諸法性空世間顛倒世人賢聖真知顛倒性空聖人。』名為。」看來所謂方便二諦依據方便道理世人迷惑世間以為真實所以佛陀世間假有生滅聖者體悟真理所以佛陀闡述無所得中道實相二種又稱又名二諦佛陀說法一切二諦根本二諦二諦偏執二諦之後綜合可知詮釋二諦合為二諦二諦二諦二諦將要梗概如次

  *1二諦佛陀說法諸法實相不論法性常住眾生迷執真俗二諦本來常住所以佛陀出世說法宣說無二所以稱為二諦義:「釋迦之前釋迦二諦眾生說。」有為無為

  *2二諦佛陀依據二諦宣說真俗二諦即為二諦佛陀世諦有為真諦無為不無中道實相非有教化眾生隨緣不二因此佛陀說法並不完全方便宣說因此過失言教二諦悟入諸法實相假名

  *3二諦眾生如果佛陀二諦言教如此二邊中道正義

  3.四重二諦

  三論宗二諦獨創性尤其四重二諦主張徹底二諦中道思想表現出來

  四重二諦是以相待緣起假名基礎建構理論體系第一有為俗諦真諦第二俗諦非空非有真諦第三空有非空非有不二不二俗諦不二真諦第四三重二諦言說教門俗諦言語道斷心行無名無相真諦三論宗所以四重二諦目的

  (1)眾生偏見 吉藏大師十二門論疏:「眾生故作四重。」:「二諦凡夫二乘菩薩。」所以四重二諦說法為了對治凡夫二乘菩薩眾生提出方便教理圖示如次

  (2)二諦執見 四重二諦當時宗派異說第一二諦毘曇事理二諦第二二諦成實論空有二諦第三二諦批判攝論宗師三性第四二諦批判攝論宗師三性三無性四重二諦所立要旨如次

   *1第一二諦毘曇人主事理相對十六諦真諦逼迫世諦吉藏大師認為事理二諦

          並不真正二諦毘曇世諦諸法性空乃是真諦

   *2第二二諦成實論主張二諦」,諸法世諦二空真諦二空分析

          二法否定獨立真實性一切假名有的境地吉藏大師批評這種

          不是真正」,也就是透過概念逐步分析推論出來真正

          指事非空非有無自性因此第二二諦加以否定

   *3第三二諦大乘攝論主張分別他性俗諦無生分別無相不二真實性真諦吉藏

          大師認為攝論不二俗諦不二真諦

   *4第四二諦攝論三性俗諦安立三無性真諦安立吉藏大師認為

          執著不是無所得」,因此必須第四二諦說明安立安立

          真諦綜上所述圖示如次

  (3)八不中道

  二諦一切佛法但是八不不識二諦所以八不中道三論宗理論觀行中心所謂八不就是龍樹菩薩中論歸敬:「不生不滅不斷不一不出因緣戲論稽首禮佛說中第一。」龍樹菩薩思想淵源般若般若力有為無為一切諸法體性破除由於假名認識執著實在

  龍樹菩薩緣起諸法體性不可得發揚性空無礙緣起中道妙理彰顯無所得中道實相般若不生不滅歸納八不偈頌闡揚八不中道

  八不主要破除眾生自性世間一般人以及外道有所聲聞行者菩薩行者不能體認一切法實在常識實在實在不能超脫自性妄見自性通過時間常見斷見通過空間異見時空運動生滅諸法實有諸法實有諸法諸法終歸斷滅千差萬別諸法實在諸法差別諸法自性微塵本處生滅眾生迷失根本始末無量無邊妄執自性衍生破除生滅即為破除一切邪執這些相對差別一一破除一切有所迷執彰顯無所得中道古人:「八不妙理妄想戲論無得正觀一實中道。」

  概念緣起諸法假相一切妄見戲論不可得中道實相相應眾生執著實在邪見所以龍樹菩薩對於緣起諸法不生不滅不斷不一不出八不否定這些實在見解

  1.不生不滅因緣和合諸法生相如果實有可以不必憑借因緣既然必須憑借因緣實有所以不生因緣離散諸法無生所以不滅所以世諦生滅因緣生假名因緣假名因緣生因緣所以生滅宛然不生不滅

  2.不斷因果因緣只是假名不可說因緣和合先後不可說因緣和合先後世諦假名不可不可不斷名為中道

  3.不一因緣生因果不同能所二義所以非一所以不一異名中道

  4.不出因緣生所以不從所以不從外來不出名為中道

  (4)中道實義

  《中論:「因緣生假名中道。」因緣生空無自性假名畢竟因緣生宛然畢竟六道眾生宛然宛然假名生死涅槃凡聖解惑假名相待無有自性無自性不得實有畢竟萬象不得斷滅二邊名為中道龍樹菩薩中論中道思想吉藏大師依據觀點進一步開展三論宗中道

  釋義詮釋中道名義釋義釋義互相釋義釋義釋義要旨如次

  1.釋義:「」。名為中道為了彰顯諸法實相所以」;為了彰顯法性中正一切言語一切所以」。因此中道中正

  2.釋義:「」。諸法實相中非無名為了教化眾生名相眾生因此名相捨棄妄執體悟無有名相所以說中方便言教中道悟入諸法實相所以之中真實之中」。

  3.互相釋義:「」。因緣相待所以中道說中

  4.釋義中道實相一切法體性所以一法無非中道一法得以一切法一切法得以一法一切融通無礙

  吉藏大師中道因應眾生根機隨緣一中四種中道思想體系

  1.一中一中彰顯中道實相言語道斷心行存有所得邪道所以諸法以來有無非有諸法實相如法實際涅槃

  2.二諦世諦緣起生滅不生不滅中道世諦中道真諦不生不滅不生不滅中道真諦真俗二諦不生不滅真實中道

  3.二諦二諦中道二諦中道生滅無生生滅不生中道換句話說是以真俗二諦假名中道

  4.盡偏中

   *1說中只是為了醫治大小學人說中故稱

   *2盡偏中大小學人不成顯出稱為盡偏中

   *3由於素來」;不立中非度眾生名為

        

   *4正道未曾有教化眾生假說有無有無非有無為如此之中

        

  由此可知三論宗中道實相立足中論緣起性空性空緣起中道立場不可非有非空中非中的中道實相一切邪執其所建構中道言教體系只是為了引導眾生發明實相

    三論宗教判

  吉藏大師聲聞菩薩根本枝末歸本三法輪稱為三轉法輪

  ()

  嘉祥大師涅槃經》、《》、《正觀藏教就是菩薩藏聲聞藏又名大乘小乘半字滿字聲聞小乘半字菩薩大乘滿字究竟圓滿稱為滿字不了義名為半字佛法不出大小

  三論宗判教不同天台華嚴判教思想大乘評定高下分別了義不了義差別宗主大乘經而言悉皆平等無有高下深淺三論玄義:「大乘正觀大乘經不二正觀方便差別。」所以大乘經理性相同真如法性菩提涅槃相同只是由於眾生根機不同施設方便因此大乘經不同

  ()三法輪

  三法輪又稱三轉法輪三輪吉藏大師法華經信解品佛陀說法時期根本法枝末法輪歸本法輪中論:《法華經十方諸佛釋迦三輪根本法一乘枝末法輪眾生不堪一佛分別三從一起故稱枝末歸本三乘同歸三門無理萬象百川

  1.根本法佛陀菩提樹金剛座成道華嚴大菩薩宣講華嚴一乘教法稱為根本法

  2.枝末法輪鈍根眾生不堪果地因地」,大乘教法所以一佛分別阿含》、《般若》、《方等三乘教法

  3.歸本法輪佛陀講經