Back to collection

Buddhism Series 7 - Organization and Ceremonies 《佛教叢書7-儀制》

11. Buddhism Terminology 3 拾壹、佛門用語篇 ~之三

Click on any word to see more details.

佛門用語

  .修行

  從事自利利他弘法利生傳教傳法清淨和合隨緣自在倫理勤勞自給合理淨化正命正知正信正業……生活

  .參話頭

  公案大多一個一句話學人參究稱為話頭」。:「還有佛性?」:「。」即是話頭參禪公案的話下工夫稱為參話頭

  .參禪

  禪家透過參究悟入

  .掛單

  「」,單位僧堂各人座位空間亦即各人飲食座席叢林代表」。掛單指到寺院投宿滿接受雲水僧掛單稱為」。自己左右單位」。辭別寺院」。僧眾掛單禪堂安單」。拜訪他人住處看單」。犯戒擯出遷單」。偷偷離開常住溜單」。提供僧眾住宿滿滿」。無限制接引僧眾投宿海單」。安排僧眾住宿送單進單」。

  .

  叢林每月住眾零用款項稱為」。

  .問訊

  敬禮之一師長上合曲躬請問起居。《大智度論二種問訊是否稱為問訊安樂稱為問訊後世問訊合掌低頭

  一般所行問訊是以兩手手下手印上來兩手齊眉合掌胸前我國佛教徒多於拜佛結束問訊

  .頂禮

  著地頭頂敬禮承接雙足佛陀聖像行禮佛足又稱頭頂禮敬頭面禮頭面禮

  .梵行

  僧俗二眾清淨行為梵天淫欲淫欲故稱梵行反之行淫梵行

  佛教不淫受持稱為梵行經典八正道慈悲喜捨四無量心梵行

  .眾生

  有情含生含靈群生。「眾生有情。《大智度論眾生是以五蘊故稱眾生。《不增不減經法身煩惱往來生死故稱眾生受眾生死亦稱眾生一般以為無明煩惱流轉生死眾生

  .荼毘

  火葬舉行荼毘火葬場稱為荼毘火葬佛陀以前即行印度僧人死後處理屍體方法佛教中國日本多用

  .

  又稱超度佛教救度亡靈使超脫苦難亡者誦經拜懺

  .淨房

  寺院道場廁所通稱

  .結夏安居

  安居夏安居雨安居坐夏夏坐結夏九旬禁足結制安居

  印度夏季雨季長達佛陀訂定四月十六日至七月十五安居在此期間出家眾禁止外出聚居一處精進修行稱為安居雨季期間草木繁殖最多外出傷害生靈世人譏嫌因此禁止外出

  安居一般夏季舉行十月十六日至元月十五舉行稱為安居安居地點不一定小屋聚落皆可不過不可危險沒有救護地方安居

  安居稱為結夏圓滿結束日稱安居旨在嚴禁無故外出以防離心散亂因此一種自修觀照功夫自我修行之一佛學院生活便是夏安居安居

  .結跏趺坐

  坐法之一坐姿坐法之中以此坐法安穩不易疲倦

  又稱半跏趺坐半跏坐跏趺坐蓮花圓滿安坐諸佛又稱如來

  .結緣

  意指彼此結交善緣一般造立刻印經書喜捨財物稱為結緣之間歡喜相見互相招呼亦稱結緣大眾共同聽聞佛法彼此法緣亦稱結緣

  .菩提

  廣義而言斷絕世間煩惱成就涅槃智慧緣覺聲聞所得菩提菩提無上究竟所以稱為阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺無上菩提

  無上菩提稱作無上菩提菩提心成道處所稱為菩提道場道場稱為菩提樹

  .

  1.寺院晨朝催促僧眾起床

  2.開放靜慮停止坐禪課誦聽講普請相對止靜

  .開光

  佛菩薩佛菩薩完成供養於佛舉行佛菩薩開眼儀式其實佛菩薩需要眾生開光重要眾生心

  .開示

  佛門和尚大德弟子信眾說法稱為開示

  歷代祖師大德教育啟發徒眾行者殿堂禪堂大眾說法有時講說經論有時簡單句話目的使大眾明了法意修行語錄公案皆是

  及至今日開示邁向大型講演語言趨於通俗大眾化著重佛法與生活融和接引廣大信眾為主因此地點體育館文化中心乃至電視衛星傳播

  .發心

  發願無上菩提亦即發起求解苦難往生淨土成佛願望初發意新發心發菩提心略稱

  菩提心一切諸佛成佛種子長養淨法勤行精進無上菩提發心大智智慧一切法令眾生得法大悲心慈愍一切眾生輪迴生死誓願救拔大願四弘誓願成就無上菩提

  .圓頂

  完成剃髮現出象徵出離煩惱

  .經行

  花園山林水邊道路行走

  通常疲倦或者坐禪瞌睡經行一種調劑身心修行方式

  四分律經行利益:*1遠行;*2思惟;*3;*4消化食物;*5得以

  .過堂

  僧眾齋堂僧眾齋堂進食不貪不著過堂

  .業障

  眾生造作惡業正道故稱業障

  .禁語

  禁止自己說話禁語在於口業反觀自心禪堂參禪禁語藉由禁語約束身心清淨自在

  .福田

  父母悲苦皆可福德功德猶如農人耕田收穫父母悲苦稱為福田

  《正法念處經》、《大方便佛報恩經大福最勝福田父母三界最勝福田。《大智度論恭敬佛法僧稱為敬田報答父母師長稱為憐憫病者稱為悲田以上合稱三福

  .說法

  宣說佛法化導利益眾生

  .寮房

  修道者寺院所居房間稱為寮房

  .輪迴

  眾生(),三界六道生死輪轉恰如車輪迴轉故稱輪迴

  六道輪迴痛苦斬斷貪瞋癡三毒苦因三毒種子所以眾生流轉(欲界色界無色界)不得出離斷滅我執三毒

  .龍華三會

  彌勒菩薩龍華樹成道說法又稱龍華會彌勒三會略稱龍華佛陀入滅後五十七千萬彌勒菩薩兜率天下生人間出家學道頭城華林園龍華樹正等覺前後三次說法昔時釋迦牟尼佛教法未曾得道至此以上得道

  .機緣

  根機因緣眾生根機具有接受菩薩教化因緣稱為機緣說法教化根機純熟

  .機鋒

  禪林用語禪機受教激發活動作用契合真理關鍵機宜活用禪機敏銳狀態意思禪師他人對機接化學人寄寓深刻跡象乃至邏輯言語表現一己境界考驗對方

  .隨喜

  他人行善隨之生歡喜稱為隨喜。《法華經隨喜功德聽聞經典隨喜累積功德至大。《大智度論隨喜功德行善本人亦稱隨喜布施水草隨喜

  .頭陀

  苦行之一去除塵垢煩惱意即棄除貪著身心亦稱頭陀行頭陀頭陀功德

  凡是修習頭陀苦行日常生活必須嚴守如下十二修行規定:*1選擇空閑地方;*2托缽生活;*3飲食;*4一日一食;*5乞食貧富;*6中後不得飲漿;*7三衣;*8穿著糞掃衣;*9常坐思維;*10露地靜坐;墳墓;常坐修學頭陀苦行生活就要這樣簡單生活也是清淨生活

  .

  比喻諸佛菩薩善應眾生不同根機說法猶如醫生善能分別藥性眾生授與藥方使因此經典大醫王諸佛眾生煩惱種種病症諸佛菩薩種種不淨觀對治貪心慈悲觀對治瞋心因緣觀對治愚癡是以煩惱佛法譬喻

  .應供

  1.佛陀十號之一又稱應真佛陀一切煩惱智德圓滿覺者人天供養尊敬

  2.阿羅漢三義之一阿羅漢斷除一切煩惱人天供養故稱應供

  .齋僧

  齋食供養僧眾初設齋僧原意在於表明信心皈依融入祝賀報恩目的我國唐代齋僧法會極為盛行舉行僧齋佛教徒盛行七月十五舉行盂蘭盆法會齋僧供佛表達三寶恭敬供養齋僧得無量功德齋僧不得輕重

  .齋堂

  禪宗寺院食堂也就是用餐地方又稱五觀堂

  .禪堂

  「坐禪略稱亦作僧堂眾僧坐禪因為僧堂有所區別禪堂僧堂坐禪睡眠飲食地方禪堂坐禪

  .禪定

  不為妄念名為」;不為境界名為」。禪定意指專注一境散亂狀態

  .

  禪林用語凡夫迷妄狀態聖者開悟境界開悟同義

  .禮拜

  合掌叩頭表示恭敬廣義而言禮拜對象並不限於佛菩薩長老和尚均可禮拜表達恭敬

  禮拜種類儀式作法有種不同大抵而言印度以來各種禮法之中五體投地恭敬禮法

  .禮懺

  禮拜懺悔略稱拜懺禮拜諸佛菩薩懺悔所惡業大抵藉由禮佛誦讀經文以為懺悔

  .藥石

  1.砭石醫藥醫療器具

  2.藥食禪林晚餐意謂饑渴

  .顛倒

  違背常道正理意思例如無常違反真理妄見一般眾生不知真理迷妄煩惱迷惑稱為眾生顛倒

  .寶剎

  1.諸佛國土教化國土敬稱例如阿彌陀經》、《觀無量壽經佛土七寶莊嚴所以稱為寶剎

  2.佛寺佛塔美稱佛門常會聽到這樣對話:「請問法師寶剎那裡?」就是請問法師常住寺院那裡意思

  .灌頂

  頭頂儀式古代印度帝王即位太子一種儀式國師四大頭頂表示祝福

  表示諸佛護念頭頂表示行持崇高

  佛教密教灌頂總稱祕密灌頂作法上師象徵如來五智弟子顯示繼承意義

  .護法

  保護維持正法意思傳說佛陀四大聲聞十六阿羅漢護持佛法

  梵天帝釋天四天王十二神將二十八部眾善神聽聞佛陀說法誓願護持佛法總稱護法神或稱護法善神

  此外人世間帝王檀越保護佛法稱之為護法所以今日佛教對於虔敬三寶護持佛教在家居士護法

  .辯才

  善說法義才能

  諸佛菩薩等於多劫口業莊嚴功力具足各種辯才例如無礙無礙無礙無礙稱為四無礙辯

  .灑淨

  香水(諸佛菩薩印契真言陀羅尼)加持香水清淨道場供具淨化稱為灑淨又稱洒水灑水今日佛教佛七拜懺諸法之前淨水道場結界清淨儀式

  .莊嚴

  1.嚴飾布列意思布列諸眾寶蓋瓔珞裝飾嚴淨道場國土

  2.菩薩因位誓願利益眾生不惜身命累積功德嚴飾稱之為莊嚴

  3.莊嚴讚嘆相好威儀

  .歡喜

  每年九十日間僧眾聚集一處安居堅持戒律致力修行最後一日大眾反省安居中的行為有罪大眾發露懺悔清淨喜悅十方諸佛歡喜安居圓滿精進修行故稱歡喜」。

  佛法浩瀚大海以上佛門用語」,正如大海之一就是現有佛學大辭典未能所有名詞完全足以使嘆為觀止

  限於篇幅擇要介紹佛學名相有興趣可以自行參閱佛光大辭典》,引領進一步法海

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary