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Buddhism Series 7 - Organization and Ceremonies 《佛教叢書7-儀制》

12. Questions and Answers - 3. Faith 拾貳、問題答問篇 三、信仰

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問題答問  信仰

  1.道場莊嚴浪費

  有的寺院看到客堂會議廳擺設莊嚴批評道場應該樸素如此家具浪費!」難道佛門破爛西方極樂世界是以說法現在道場設備說法不像樣客堂會議廳不會有人開會走動阻礙佛教進步新生不到高層信眾寺院所以道場莊嚴不容忽視

  2.在家信眾可以收留溜單僧眾

  出家眾道場不安只好到處游走有些信徒提供場地食宿收留他們這不造成師徒矛盾破壞佛門倫理鄰家出走孩子回家不可收留他們佛門弟子世俗禮儀不懂為何

  3.有時修行

  眾生服務滿眾生所需解決眾生苦難,「難道修行不忙度眾不忙說法不忙開示……,法輪如何所以」,就是修行一個棺材

  4.學佛利益為何

  *1認識真理明瞭人生學佛大利就是認識宇宙人生真理比方說這個世界怎麼形成人生真象什麼從何何處佛教有了認識知道生死情況知道世界還滅雖然世界成住壞空人生生老病死並非成住壞空生老病死什麼沒有成住壞空循環生老病死不是有成死後還是復生所以五趣流轉六道輪迴之間種種情況值得我們探討

  *2走出自我開拓胸懷如果沒有佛教信仰我們生活自我中心虛妄自我迷惑因而我們執著我們貪戀不出自我不能超越自我貪瞋痴泥沼輾轉生活不自在我們如果佛學素養走出自我開拓胸懷眾生兄弟姊妹宇宙世間道場真是一個無限寬廣人生

  *3培養人格昇華擴大宗教重視人格完成我們自我昇華擴大擴大心包太虛量周沙界」,我們人格培養成道圓滿人生

  *4享受法樂常行精進我們信奉佛教主要享受真理快樂世俗娛樂短暫法樂人生快樂深廣無限

  5.只要心地善良壞事何必吃素

  一般世俗不信宗教掛在嘴邊的話之下好像有道理仔細便知道矛盾一個心地善良忍心自己歡喜建築眾生痛苦只管自己口腹之欲無視慘痛心地善良佛教素食主要為了長養慈悲心儒家食肉不忍不忍是以君子遠庖廚可見素食長養慈悲心重要意義

  6.不可石榴蕃茄水果供佛

  水果佛教十供養之一(),水果供佛出於佛菩薩感恩崇敬只要虔誠供果洗淨並不忌諱水果種類何況諸佛菩薩萬德具足覺者供果分別

  7.學佛吃素青菜蘿蔔是否生命

  生命定義生長繁殖死亡」。青菜蘿蔔生命定義我們為何植物動物不一樣植物不是生命而是生機」(生長機能),因為植物沒有」,動物生命有心活動青菜蘿蔔物理反應牛羊有心反應所以物理反應不能承認生命只能機能(生機)」。」,佛教承認生命

  8.具有神通萬事通

  佛教否認神通標榜神通因為神通不過業力神通不是究竟解脫一個如果造作罪業即使有神不能免於因果業報法則所謂假使作業因緣果報」。

  以前釋迦族輕視侮辱琉璃王遭到滅族惡運雖然神通第一目犍連運用神通解救釋迦族拯救出來最後仍然血水這就業力勝過神通最佳證明所以不要依賴神通老實修行腳踏實地學佛

  9.神通靈異看法

  神通究竟神通不過業力神通比不上道德神通不上真理所以佛陀鼓勵弟子修學神通

  佛法講究因果業力運用神通違背業力所謂打死淹死」,神通第一目犍連尊者業力不免裸形外道亂石擊斃賓頭盧頗羅墮尊者神通佛陀處罰不准入涅槃佛陀神通必須具備兩個條件:*1淨戒;*2慈悲此外施展神通即是犯戒

  10.經書佛像壞了如何處理

  經書佛像壞了修補儘量加以修補假如實在破舊不堪不便保留予以焚化

  11.冥紙亡者有用

  這個習俗源自中國人傳統觀念認為陰間親友黃泉道上所以冥紙做法佛教認為之後隨著生前累世業力轉生六道--阿修羅畜生餓鬼地獄之間所以不一定即使其所享用資具福德若是福德冥紙沒用若是有福就算沒有冥紙得到供養心意一點冥紙無可

  12.異教看法

  佛法分為五乘其中人乘佛教具有儒家思想儒家五常佛教五戒相近佛門報恩思想儒家慎終追遠精神相契耶教十誡佛教十善相近基督教天主教回教信仰天神以求生天目標相當於天乘佛教

  13.禮拜神明看法

  皈依三寶弟子可以禮拜神明

  皈依一生信仰信仰不能禮拜一時恭敬皈依禮拜不一樣人和人見互相打招呼天主教基督教神父牧師佛教徒可以點頭握手禮貌不可以禮拜神明

  14.宗派看法

  佛教包容一個宗教所謂中有中有」,同一教主佛陀四聖諦三法印十二因緣真理制度規矩戒律教徒根基不同修持方式不同產生經論不同諸多教派宗派印度部派佛教小乘大乘八宗中國四大名山甚至顯密南北自然正常現象使佛教不同時代國度呈現不同風貌不同眾生正是佛教包容多元性適應性具體展現

  15.密教看法

  要有十年顯教基礎也就是基本佛教義理要有全盤正確認識才能一門深入對於時下佛教徒速食主義影響修行追求速成迷信密教灌頂加持神通他人修行成就企圖圓滿一己修行不可得

  16.南傳佛教看法

  中國佛教一向南傳佛教僧人抽菸不以為然日本佛教南傳佛教注重義理研究注重生活儀軌情況甚為輕視南傳佛教對日僧人娶妻生子現象不能接受對於不同宗派紛呈沿需求因緣不必刻意排斥

  不過世界平等風氣向來女權低落南傳佛教對於比丘尼僧重建承認必須面對課題

  17.如何認識宗教

  認識宗教方法

  第一要看信仰對象是不是真實

  第二要看教義道理是不是合乎人道

  第三要看傳教士本身是否慈悲道德形象

  我們買東西選擇材料講究品質宗教品質應該自己信仰小心謹慎一個選擇

  18.如何十方大眾能夠理解正信宗教

  學校教育必須安排宗教教育課程大家從小宗教正確認識可以分辨清楚正信因為基本上宗教除了物質需求要有精神心靈超越等等需求因此在家學校父母老師應該給予孩子正當觀念免得長大因為宗教沒有正確認識

  19.如何選擇宗教信仰

  正信宗教必須教主教義教士而且具備真理條件符合普遍性必然性平等性永恆真理例如佛教因緣果報性空緣起具有以上條件

  20.佛教第一

  阿彌陀佛發願文中第一句十方三世阿彌陀第一」,並不阿彌陀佛第一釋迦佛第二藥師如來第三佛教裡面第一沒有第二因為第一兜率淨土彌勒佛第一極樂淨土阿彌陀第一琉璃淨土藥師佛第一華藏淨土毗盧遮那佛第一娑婆世界釋迦牟尼佛第一

  21.皈依看法

  皈依自己信仰一生一世選擇也是成為正式佛教徒開始猶如學生入學必須註冊才能取得學籍一般

  皈依皈依十方三世一切佛法僧皈依自性三寶不是皈依不是拜師所以皈依佛教徒屬於整個佛教信徒不是專屬一個徒弟

  22.誦經超度輪迴有影響

  既然輪迴現象不爭事實那麼祖先親朋去世我們誦經功效能不幫助脫離輪迴根據地藏經說法誦經功德亡者能夠得到三分持誦可以得到因此我們應該自己時候儲備一些功德資糧不要無常來臨勞駕別人我們誦經超度功德畢竟有限誦經對於亡者究竟什麼貢獻好比魚躍龍門身價百倍誦經好像依仗達官顯貴親戚人人欽羨人人彷彿出門旅行需要身份證護照一樣誦經功德我們方便往生諸佛國土一塊石頭沈沒下去如果可以安然運載彼岸眾生頑強磐石罪業透過誦經功德慈航普渡免於在生大海之中沈溺

  23.中有往生如何幫助亡者協助家人

  過世念佛最好不一定出家人親朋彼此互相助念可就法師幫忙中國人奇怪只要鄰人往生總是七嘴八舌勸請許多民間習俗喪葬方法如果正信佛教徒應該要有主見佛法一個佛教徒對於佛教常識應該了解

  24.佛教徒四處跑道看法如何

  佛教徒四處跑道缺點就是是非功德沒有修好反而許多口業所以不要修行當成應酬護持道場專一不要盲目跟著別人後面

  25.信仰不專看法

  信仰感情金錢事業前途選擇衝突就是信仰專一程度考驗信仰專一信仰一心普門品中的一心一心供養,《阿彌陀經中的一心不亂證明一心一意

  宗教徒對於自己選擇宗教信仰忠貞專一信仰比多

  26.佛教徒可否吃雞

  佛教戒律中有譏嫌戒譏嫌吃雞便解釋未受精不能小雞譏嫌乾脆

  西藏佛教喇嘛南傳日本僧人某些而言未受精雞蛋並不嚴重問題

  27.放生看法

  佛教徒慈悲有情眾生不忍不忍」,對生充份尊重所以不僅不殺生進而倡導放生

  有人為了慶生祝壽捕魚放生飛鳥禁不起折騰便豢養鳥類無求能力放出毒蛇放生危害安全烏龜放生池食人魚放生鯉魚日月潭吃人淡水魚海水淡水舉凡刻意放生不當放生名叫放生實際上不道德應該提倡隨緣放生不要刻意放生進而護生

  佛教以人為本放生基本」,生路方便歡喜希望方便離苦救濟

  「無情同圓種智」,無情而言花草一塊地毯任何物品生命維護功能延長創造價值佛教放生廣義詮釋

  28.荼毘沒有留下舍利子」,是不是表示亡者沒有修行

  「舍利子定慧結晶依照佛法修習獲得然而舍利子固然修行但是一個灑脫自在無礙修行有可能留下任何形跡因為四大皆空一切放下何必一定要留下修行見證

  總之舍利子不是有沒有修行唯一見證

  29.佛教主張火葬是否孝道

  中國注重禮儀國家所以葬禮極為重視佛教普遍流傳民間一般人儒家身體父母觀點衡量火葬以為那是孝道作為實際上往生遺體不免逐漸腐朽儒家身體看法重點在於珍惜生命不是要人執著外在身體何況火葬環境衛生相當助益節省空間環保經濟效益值得推動

  30.佛像必須方位合乎儀禮帶來吉祥

  供奉佛像在於虔誠所謂」,佛像擺設位置只要光線空氣方便禮拜自己認為家裡最好位置就是方位不必執意方位至於迎請時間只要造成自己他人困擾就是無所謂觸怒神威問題因為時時好時處處」。

  31.如何引導子女學佛

  父母不要操之過急懂得青少年心態尚未就學子女:「爸爸……,或是媽媽……。」上學小孩:「老師……。」;初中學生:「同學……。」;高中以上:「()朋友……。」所以迎合子女需要方便培養因緣不要強迫

  32.「菩薩眾生差別

  因果理解上來菩薩眾生菩薩知道必得業果因此眾生相反總要等到果報現前懊悔修持上來菩薩重視利他眾生偏重利益所以菩薩心只有大眾眾生心只有自己

  33.誦經為什麼燒香供佛

  誦經供佛主要表達虔誠恭敬供養莊嚴意思恭敬供養

  34.為什麼

  意義

   *1佛慧不斷佛種

   *2令人解義信佛

   *3流傳普遍廣大永久

   *4佛日增輝法輪常轉

  35.佛教為何主張看相算命預知前程

  佛教本著緣起思想了解任何事物形成和合比如要有工作除了要有工作機會本身具備相當實力否則縱使機會只能或是具有實力平時未能廣結善緣依然工作機會了解緣起相信因果自然明白自己未來所謂前世今生受者來世今生作者」,何必藉由看相卜卦煩惱

  36.諸佛法身遍滿虛空為何還有東方琉璃世界西方極樂淨土分別

  諸佛法身遍滿虛空法界亙古不變萬劫時間(過去現在未來)、空間(東西南北)區隔所以阿彌陀佛無量光無量壽超越時空真理既是如此為何還有東方西方主要凡夫需要一個定位譬如西來寺美國哈仙達崗興建以後美國議員:「美國地理指標。」何謂地理指標例如西來寺前方五百公尺容易找到地方地理沒有指標這個地方沒有什麼了不起所以西方極樂世界我們心理方位實際上沒有東方西方因為佛道光光無礙沒有你我

  37.在家出家修行不同那裏

  學佛在世寺廟難得寺廟在世毫無功用在家出家學佛本來不分大寶積經分析在家出家得失在家出家妙好在家具縛出家無礙在家出家在家怯弱出家在家順流出家逆流因此不同在家有無過患出家有無功德在家諸多障礙出家無有障礙在家淤泥出家淤泥在家處於憂悲苦惱出家處於歡喜

  順治皇帝:「黃金白玉唯有袈裟披肩。」以及大智度論:「孔雀有色不如鴻鵠白衣富貴不如出家功德。」說明出家殊勝

  38.受持五戒八關齋戒為何

  五戒八關齋戒在家信眾受持五戒終身受持時間八關齋戒受持一日一夜時間二者之間功德大智度論:「如果大心終身不如大心一日譬如懦夫終身功名英雄奮發禍亂一日天下八戒亦復如是。」由此可知一日一夜八關齋戒實有殊勝不過佛道長遠無恆常心露水道心成就佛因此不論受持除了發大心之外持之以恆

  39.托缽看法

  出家人托缽化緣美好莊嚴弘法度眾行為有時佛教各種法會活動講座乃至街頭市場常見真假不分出家人出現托缽信徒施主不怕和尚」,布施然而真正布施般若正見前導此類僧俗善款不明甚或招搖撞騙惡性化緣有損佛教形象因此縱然布施進一步了解

  40.佛教僧侶是不是神職人員

  佛教僧侶僅僅求得解脫出家修行不是擔任什麼之間神職

  41.佛教中國文學什麼樣影響

  梵文翻譯過來經典本身就是偉大富麗文學作品其中維摩詰經》、《法華經》、《楞嚴經特別歷代文人喜愛純粹為著文學目的研讀我國近代文豪魯迅捐款金陵刻經處刻印一部百喻經》。敘述譬喻故事常常被譯語體文發表報刊作為文學作品欣賞佛教中國文學帶來許多從來未有全新東西--意境文體遣詞方法馬鳴佛所行讚帶來長篇敘事詩典範。《法華》、《維摩》、《鼓舞小說創作。《般若禪宗思想影響陶淵明王維白居易蘇軾詩歌創作

  42.自己經書如何處理

  處理經書方法:*1送人圖書館。*2收藏。*3焚化

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