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Buddhism Series 7 - Organization and Ceremonies 《佛教叢書7-儀制》

12. Questions and Answers - 5. Social Issues 拾貳、問題答問篇 五、社會問題

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問題答問  社會問題

  1.佛教權力看法

  世間是非不過道理道理不過法治法治不過權力權力不過昭昭天理--因果所謂」。過去我們不可神權信仰控制然後君權威勢駕馭現在我們進而為主民權時代未來我們邁向一切眾生平等生權紀元

  2.佛教民生看法

  最近報紙登載政府官員不得圖利他人其實民意代表政府官員應該積極福利便只要涉及私人利益輸送廣大社會群眾民生考量圖利百姓何不

  3.佛教政治認知

  政治管理眾人宗教對於社會關懷人權維護民眾福祉不能置身事外

  佛教政治交涉佛教發展脈絡佛陀經常遊化各國進出皇宮度化頻婆娑羅王波斯匿王成為佛教護法仁王護國般若波羅蜜多經提出聖王治國中阿含雨勢經道出富國中國設有僧正官制禮請僧人國師輔佐施政鳩摩羅什姚秦逍遙譯經玄奘大師唐高宗支持得以大般若經六百西藏主張政教合一泰國緬甸宗教越南中國政教融合

  可知古今中外佛教關懷社會關懷眾生所以政治密切關係近代太虛大師主張問政」,佛教徒政治認知指標

  4.佛教經濟認知

  佛教最初實踐托缽乞食財物供養制度中國百丈禪師立下一日一日制度隨著時代推移中國寺院農業生產工業參與供應經懺佛事臨終關懷靈塔設置香客朝山旅遊服務慈善救濟文教事業帶動經濟發展人文生活提昇

  佛教從事一切事業過去當鋪旅店養老院孤兒院現代興辦學校醫院家庭中心心理輔導機構無不在家信徒設置

  所以今日佛教徒凡是合乎正業正命淨財多多益善只要民生經濟增益事業大大發展這就人間佛教群生具體落實

  5.佛教對命運的看法

  一個人命運命運完全外在大都自己行為決定別人不可能改變改變命運不能外力幫忙而是完全一念心田改變也就是所謂放下屠刀立地成佛」,改變命運完全只有自己好不好完全掌握自己遺傳學習改變命運因素

  陰德口德勤勞多工一點時間結緣為人服務改變自己惡習就是改變自己命運偈語

  好命發達榮華

  好命不好一生溫飽

  好心不好前程難保

  不好窮苦直到

  6.移民看法

  隨著經濟活動區域擴大環球資訊暢通現代人移民趨勢日盛可謂三千雲遊法界一家」。

  事業學業所需其他因素被動移民者一旦他國本著地球村胸懷儘量本土化融入當地社會自在生活現前生活環境品質不滿意主動移民者萬一移民環境不滿意何處

  佛教徒往生西方極樂世界移民佛國淨土最佳選擇

  7.行賄看法

  行賄不正當支出所以行事遇到任何困難問題勇敢面對不行助長公務人員敗壞敗壞社會風氣往來對象取得不正所有。總而言之不行他人不義

  8.貪污看法

  貪污所得違法所得

  現代社會壞人好人比如同一單位服務工作有人行賄同事收受分給大家這時排擠同流合污東窗事發有罪坐牢非常無奈

  新加坡美國人做事原則一切依法行事」,貪污社會正常運作進步發展基礎

  9.女權看法

  第一女性要有平等就是男女平等人人有佛性眾生尚且平等男女何以能不平等世界上男人一半女人一半文明社會修養尊重女權倡導男女平等

  第二女性應有參與智慧能力不亞於參與政治社會各種公眾事務積極擴大參與服務機會層面

  第三要有發展女性溫和慈悲細心勤勞特質權利觀世音菩薩慈悲莊嚴美化世間

  第四女性需要尊嚴權利拒絕社會存在傷害女性尊嚴行業娼妓色情行業

  10.人權看法

  人類自然界神祕力量崇拜神權時代演進帝王絕對服從君權時代現今發展民主社會民權時代大家提倡民權人權強調生命有無尊嚴舉凡生存參政權平等自由財產權文化受到保障

  佛教進一步提倡生權主張一切眾生有權不容輕易受傷所以關懷眾生救度眾生天下蒼生服務佛教徒維護生權表現

  11.計程車安全看法

  計程車安全建立駕駛乘客雙方其中乘客流動性確定性所以先進國家駕駛方面著手統一提昇駕駛品質保護優良駕駛原則提昇人民安全保障英國計程車駕駛管理制度值得參考

  12.高齡社會看法

  現代社會醫藥科技發達壽命延長形成高齡社會現象高齡人們一生社會奉獻無數人生黃昏時期懂得心靈健康年輕同時開發自己未來生命

  智慧傳授人生經驗提攜後學修行開發生命信仰探索未來高齡社會承先啟後繼往開來積極回應

  13.雛妓問題看法

  首先社會價值觀打破笑貧不笑娼陋習其次年輕人尊重生命計畫未來再者對待所有自己年輕兒女一般任意傷害侵犯對待所有自己年長一般充份尊重雛妓問題自然消失

  14.未婚媽媽看法

  暴力侵犯不幸懷孕未婚媽媽充份利用社會資源設立未婚媽媽」,使她們得以尋求支援協助

  前衛人士宣稱擁有生育不必選擇婚姻生活模式懷孕擁有自己小孩滿足母親成就此類未婚媽媽全然不顧第二人格健全發展自私舉動同時製造未來社會問題後患無窮認同

  15.同性戀看法

  同性戀非常說明一般傳統中國風俗習慣有一套道德標準現代世界潮流道德標準重新估定所以同性戀形成另一問題

  感情問題佛教而言一種執著不論同性異性一旦執著痛苦來源

  16.精神病患看法

  精神病患尊重自由生活權利除非具有暴力傾向傷及無辜隔離需要否則儘量陽光自然生活關心愛護照顧代替歧視摒棄

  17.優生保健看法(婦女可以墮胎?)

  嬰兒也是一個生命墮胎殺生不錯有別婦女懷孕期間已知畸型不許墮胎母親一生青春歲月奉獻一個畸型不公或者婦女強暴懷孕扶養仇人孩子一生不甘不願

  所以不可以墮胎母親自己有權決定縱使因果母親自行承擔

  18.安樂死看法

  一旦成了植物人求生不能不得痛苦不堪對照家人而言沈重負擔能不執行安樂死只有出發點基於慈悲決定才能解決麻煩問題

  19.教育改革看法

  教育改革教育目標前提技術層面爭執計較佛陀教育理念訓練知行合一事理圓融健全人格目標教育方法逗教教育不同根器眾生真正立足點平等教育齊頭式平等教育

  所以佛教現代教育改革建議生活知識道德功利普濟自利自覺接受

  20.體罰看法

  父母師長下一代教育不能溺愛不能傷害管教維持尊嚴體罰不是辦法只有不懂教學法體罰做為教學手段所以理想教育鼓勵代替責備讚美代替批評孩子健康環境快樂積極成長

  21.佛教文教慈善事業認知

  佛教布施有分財施法施佛教事業文教事業法施慈善事業財施

  財施有限一世貧窮無法生生世世愚癡法施無限無量無窮無盡弘法利生文化教育著手開啟世人智慧泉源淨化心靈生生世世受用無窮最為究竟救濟。《金剛經中說三千大千世界七寶持用布施不及四句偈布施功德證明

  一般社會團體獅子扶輪社慈善事業發揮社會功能弘揚佛法淨化人心工作非人宗教團體不能不一旦墮落所以佛教應從文化教育慈善修行多方面發展發展過程佛法本質佛教為主不只發展社會功能超越一般社團作法

  22.環保生態看法

  佛教環保意識宗教主張不僅要有愛心山河大地保護所謂大地眾生皆有佛性」。

  阿彌陀佛就是環保專家極樂淨土黃金七寶樓閣欄楯莊嚴清淨沒有水源污染空氣污染噪音毒氣核能公害所以為人嚮往

  建設淨土應從淨化人心開始唯有宗教因果觀念教育民眾慈悲護生保育根本環保器世間環保才能完成

  23.社會運動看法

  佛教基本上主張平和忍讓維護佛教佛教徒積極投入社會運動參與走上街頭

  社會脫序混亂因為貪心自私執著亂象叢生之際佛教徒精勤修行戒定慧息滅世間濁世清流

  24.種族衝突看法

  佛教倡導平等宗教不僅之間平等眾生之間平等眾生也是平等

  僧團,「同一出家。」就是破除種族歧視平等制度落實

  佛法教導怨親平等不僅不念舊惡憎惡」,甚至我們敵人之間種族種族之間只要互相尊重必定和平

  25.器官捐贈看法

  人體器官捐贈可以視為資源回收再利用視為另一存在型態生命價值得以延續是非常有意義

  有人亡者往生小時不能觸碰移動否則痛苦瞋心生起恐怕惡道其實若是生前慈悲心菩提願遺愛人間願力勝過一切摘除器官痛苦痛苦難行能行能忍正是菩薩道實踐

  26.賭博看法

  」,最好不要生起貪念企圖賭博獲得意外財富萬一遇到郎中身敗名裂最終下場喜好賭博勝負一旦勝負分別歡喜煩惱情緒牽引最好賭博不爭勝負無憂無慮

  27.佛教對生看法

  一生事情不外重於泰山輕於鴻毛有的國家事業主義犧牲成仁有的捨身一般人對生常情可喜可悲佛門不一定可喜不一定可悲人生隨著業力流轉衣服喬遷……,所以佛門生命死不了自己生命要有信心

  生死一種妄想煩惱遠離人生不要為生罣礙應該現實生活關注愛護現實生活照顧重要智慧不畏明理態度面對生死

  28.高利貸看法

  古代經濟活動尚未發達寺院經常暫時閒置善款幫助信徒一時於是佛教成為當鋪祖師此外還有經營碾米磨坊榨油屬於服務大眾慈善事業

  現代社會正規金融事業寺院信徒之間金錢糾紛信徒金錢來往

  此外金融事業之外還有所謂地下錢莊」,從事高利貸行為利率賺取不道德利潤完全唯利是圖不僅社會無益反而有害

  29.佛教死刑看法

  這個社會依法維護社會秩序基本上法律社會大眾還是重要日本早期將軍死刑受刑衣服留有,「」。意思告訴我們無理不能勝過不能勝法不能勝過有權可以改變法律但是無法勝過就是因果法則

  社會有些人主張廢除死刑可是廢除死刑佛教因果法則無法成立如是如是不受不對我們身為佛教徒可以希望減少死刑儘量不用死刑改用其他方法代替死刑主張廢除死刑

  執行死刑執行國家法律罪犯殺心行為記性無罪

  30.煙酒看法

  佛教戒律無煙所以有的佛教徒抽菸習慣現代高尚社會侵犯他人行為準則公共區域禁煙以免二手煙污染空氣妨礙他人身體健康

  佛經中有一切根源因為喝酒殺生竊盜邪淫說謊罪行現代社會許多車禍酒後駕駛引起飲酒社交需要醉酒酗酒勸酒鬧事限度

  31.毒品看法

  凡是擾亂神經系統物品安非他命鴉片大麻白粉毒品

  佛陀制定吸毒佛教中有五戒中的不飲酒就是拒絕刺激性覆蓋神智清明物品現代角度詮釋不飲酒就是吸毒吸毒就是自己健康自己生命自己榮譽自己人緣自己前途所以毒品絕對禁止

  32.佛教愛滋病看法

  愛滋病成為世紀問題不單患者身上因為具有傳染性使得大家愛滋病產生恐懼覺得只是一時無法找到對治相信時期還是可以醫治因為這個世間必定基本上佛教徒這些問題不能輕視歧視藐視眼光來看慈眼視眾生佛教永遠不捨一個眾生永遠給予苦難眾生關懷仁慈

  33.佛教婆媳問題看法

  雖然男婚女嫁理所當然但是身為婆婆心理相當錯綜複雜總是覺得自己孩子搶走感到失落基本上為人媳婦懂得尊重婆婆了解婆婆心理鼓勵丈夫婆婆照顧感到失落

  現今公婆兒媳之間一些細微事造代溝其實代溝雙方責任並不單方面問題如果一方讓步的話天下太平

  日本老和尚退居傳給年輕弟子住持客人來訪年輕住持便使喚老和尚水果接待客人住持客人老和尚抱不平然而老和尚認為年輕住持慈悲因為年輕住持水果工作如果我們公公婆婆學習老和尚心量這就修養

  為人兒媳儘量體會老人懂得如何保持距離彼此包容諒解做到不比不計這樣才能促進家庭美滿和諧

  34.對戰看法

  佛教基本上倡導和平以暴制暴不能解決紛爭多事不一定強暴姿態出現可以慈悲方式解決

  我們慈悲促進和平我執促進和平從寬促進和平共同體促進和平

  果真戰爭自己四千煩惱魔才能成為真正勝利者

  35.佛教徒服兵役在前可以殺敵

  佛教徒不為殺人盡忠報國救生水深火熱之中救國絕非婦人之仁

  有人入籍美國表示不願戰場捍衛美國移民便發給美國公民所謂捨身」,聖賢行為這時參戰未嘗不可保護自己國家國家社會沒有幫助不顧世間所需國家社會遺棄

  36.佛教徒佛教認知

  佛教徒佛門解行並重福慧雙修邁向人格圓滿境地其中學習具體路徑入三摩地顯而易見聽聞佛法基本入門佛法無人不能

  聽聞佛法便親近善知識諸多宗派法門既已選擇依止師長便秉持一師一道精神認真學習不在不同道場中遊傳播是非和合僧一旦修道」,道心堅固學道有成在家信徒進出僧團介入出家僧團事務僧事僧決嚴守

  37.佛教試管嬰兒借腹生子複製動物看法

  試管嬰兒借腹生子不正常社會現象也是醫學科技發展衍生現代社會道德家庭倫理一種挑戰

  縱使社會不斷演進制度不斷革新體制價值觀逐漸制度價值觀尚未建立之際貿然嘗試

  宇宙萬有因緣所生緣起尖端科技無性生殖方式複製動物不正常生命不能複製心識不能複製真如佛性不能複製

  38.佛教家庭暴力看法

  暴力危害安全妨礙生命大眾共同唾棄家庭不和社會問題來源家庭暴力事件無論弒父弒母夫妻虐待兒童更為社會大眾不容

  家庭社會基本組織人生安全溫馨避風港所以家庭份子對家永恆寬容體諒昇華互相尊重與包容共同維護家庭和諧美好

  39.佛教婚外情看法

  夫妻任何一方外遇可能家庭問題有了毛病此時爭吵仇恨無濟於事唯有彼此基於真愛坦承包容加以溝通互信基礎營造溫馨家庭氣氛挽回離心因為愛才贏得

  40.佛教離婚看法

  天下有情人眷屬佛教贊成正常夫妻生活家庭倫理維繫

  不過夫妻關係到了水火不容程度,「緣起這個真理可以用來參考緣生強求離婚造成第二心理衝擊誤會分手挽回一切還是用心補救

  世間一切事物變化無常重要如何變化人生變化感情保持不變真心難能可貴

  41.佛教殺生看法

  佛教戒律主張不殺生為了祝壽喜慶親友聚會應該實行不殺生不要一己快樂建築其他眾生痛苦

  三聚淨戒包括攝律儀戒攝善法戒饒益有情戒其中饒益有情戒大乘菩薩戒所以佛陀因地五百商人一個盜匪這種慈悲饒益有情眾生不是不是一念片面所能比擬

  42.佛教自殺看法

  儒家上天好生」,一般世間人在世不要」,對於現代人生活事業功課感情壓力自殺現象佛教看法自殺也是殺生而且罪過殺人

  對於生活種種不如一旦發現問題善知識疏導壓力佛法中的智慧生忍法忍無生法忍具足世間透徹認識自然世上人情冷暖好好是非榮辱放下

  43.佛教穿皮革看法

  一般人穿皮鞋皮襖皮帶皮包甚至寺院晨昏用來警醒雖然動物製成使用者不是為了殺害一個生命皮包加以殘害所以沒有不是嚴重的問題

  44.佛教肉食看法

  素食中國佛教特有飲食習慣之一其他國家佛教徒很少吃素中國佛教所以提倡吃素原因儒家所謂不忍不忍是以君子遠庖廚」;佛教經典提到要不大悲慈悲殺害動物生命

  素食好處培養仁慈養成柔和性格耐力甚至現在西方歐美人士為了健康理由提倡素食

  佛教立場不一定佛教徒全然吃素吃素一個形式心地清淨最為重要可以素食條件可以素食者肉食容忍不要為了吃素影響家人生活反而容易造成他人佛教反感只是現代人殘忍

  45.佛教素雞看法

  佛教徒為了吸引吃素特意素菜葷菜樣子葷菜名稱他們過癮解饞所謂入佛」。不宜太過形像味道譏嫌

  46.佛教過午不食看法

  印度佛教適應當地氣候環境過午不食習慣現代社會家庭生活不必堅持過午不食倒是」,一點晚上舒服一些

  至於現在」,早餐現象問題嚴重所謂一日之計在於晨」,「十利」,過早,所有工作可以順利展開多利

  47.佛教金銀紙看法

  為了慎終追遠表達亡者思念敬意關懷西洋人獻花方式中國人元寶金銀紙心意相同作法不同無可不宜鋪張浪費此外作法可以提昇紀念堂紀念紀念塔設置獎學金鋪路經書佛像也是先人紀念方式

  48.佛教徒民間信仰外道邪教看法

  正信迷信迷信不信不信

  迷信外道不要緊不可可怕民間信仰一貫道自稱彌勒佛觀世音濟公大師對於民間信仰外道不要緊佛教徒給予包容尊重對於相信自稱活佛」、「無上」、「天師後果必定不幸令人憂心

  49.佛教媽祖信仰看法

  過去佛在世時候天龍八部容納中國佛教而言韋馱關公護法

  一些歷史護法我們可以淨化昇華包容他們媽祖中國歷史皇帝天后天上聖母許多名稱政治一定地位佛教尚未認定其實媽祖也是信仰觀音因此可以定位佛教護法關羽伽藍一樣我們稱呼護法媽祖」。

  50.佛教拜拜看法

  民間習俗拜拜拜拜人山人海殺豬宰羊大吃流水席曾經政府反對佛教立場不贊成取締拜拜鼓勵改良拜拜清香四果代替殺豬宰羊提昇民間活動層次自然改良淨化

  51.佛教風水地理時辰看法

  婚喪喜慶風水地理時辰容易神權來控制自己意志左右自己命運前途

  佛法超脫解脫迷信限制自由所謂日日是好日處處好處」,時辰大家適合方便最佳風水地理只要自覺心安東西南北不能盲目相信地理風水

  52.佛教算命看相卜卦看法

  命相易經我國固有哲學多人少數江湖術士利用一般人心理弱點算命看相卜卦探知過去斷言未來其中運用中國八卦哲理此類佛教而言世間法世間法無常可以改變命運定數所謂命運因緣到處自有好命一句話一個念頭都會影響一生命運命運掌握自己手裡

  53.佛教擲筊看法

  擲筊不問不靈究竟縱使靈驗不足為奇神通終究不過業力所以不必依賴任何靈感靈異靈驗決定一個人禍福吉凶

  心動創造自己命運,「前世今生受者來世今生。」不必依賴算命看相卜卦擲筊決定自己前途未來自己身心行為決定自己命運

  54.佛教祭拜看法

  婦女墮胎有罪惡感商人幾千靈牌超度自我安慰以為花錢消災能化其實利用婦女心靈弱點行善修持功德方法可以圓滿何況沒有荒謬說法

  55.佛教對偶看法

  基督教批評佛教偶像其實偶像任何父母遺像踐踏心中一定不舒服國民國旗國徽尊重禮敬偶像存在重要而是一念重要

  佛法淨化我們身心昇華我們人格安頓我們生命開展我們世界人生指南學佛固然可以入門但是信心學佛重要法門。《大智度論:「佛法大海。」《華嚴經:「功德長養一切善根。」信心大道源流功德慈母信心可以長養善根可以