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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Service to the Public 佛教與公益事業

佛教慈善事業

  所謂慈善事業從事慈悲善行事業佛教寺院本身就是一個慈善機構因為任何一個人只要踏進寺院佛陀慈悲莊嚴生起善念達到教化救濟心靈作用

  佛陀世界上偉大慈善家慈悲不僅人類就是飛禽走獸六道眾生救濟對象。《大智度論:「大慈一切眾生大悲一切眾生。」佛典慈悲護生思想事例比比皆是佛陀過去捨身飼虎割肉餵鷹現世徹底解決眾生生老病死出家證道弘化十方阿彌陀佛四十八度眾生藥師佛眾生消災觀音菩薩救苦救難地藏菩薩教化地獄等等佛菩薩慈悲願力深深影響佛教慈善事業百年佛教團體默默住持普施積極救世慈善機構尤其佛教注重文教事業佛法義理救度眾生飢渴心靈究竟慈善事業

    ◆佛教慈善事業貢獻

  佛菩薩無緣大慈同體大悲胸懷救度一切眾生不為自己安樂眾生離苦悲願行化世間。《梵網經:「菩薩孝順救度一切眾生。」高僧大德學佛修道歷程菩薩行捨身成仁災難行醫放生護生入世教化福利社會歷代以來佛教慈善事業表現成績四點說明

  1.賑災中國天災戰爭導致人民生活貧困主要因素每當旱災來臨國家舉行公開儀式祭天帝王往往延請佛教高僧主持儀式以期風調雨順國泰民間僧侶災區百姓舉辦法會佛教經典大方等》、《大雲輪請雨經》、《是以說明佛教旱災重視就是蟲害水災地震天災發生佛教加以關心救助解決民生困苦

  尤其是寺院不僅災區布施定期施食普度貧民隋末正值戰禍餓莩京都會昌上座為難設置萬人甚至金佛熔化換成白米唐朝法師山西興國寺門前設置大鍋親自四川和尚講經布施元朝佛光大師饑饉必定親自日本鐵眼道光禪師(西元)黃檗山藏經巡遊有緣當時適逢饑饉禪師淨財悉數賑濟藏經必須再度重新勸募工作因而歷時餘年完成禪師慈悲深深感動日本社會大眾黃檗因而著稱天下其他唐代元代志德明代德清歷史上有名賑災僧侶

  2.濟貧天災戰禍使得農民普遍貧窮奉行佛陀慈悲理念佛教徒對於濟貧事業向來東晉常常自己財物窮人法相和尚福德淨財全數布施貧民南朝宋法朗法師修行講經隋朝延和聞名許多流浪者貧民聚集門前寺院因此一度慈愍感動皇帝後來隋文帝國師大興善寺法師勞役做工所得捐助貧苦唐朝法雲法師長年固定布施成立悲田基金設立施食道場廣大貧窮善行

  此外佛教帝王經常舉行大規模大會供養僧眾普施有情直到現在佛教寺院依然存在供應齋食

  佛教濟貧事業包括僧祇無盡藏基於救濟貧民災變設立福利制度性質類似現代農會合作社當時受到廣大農民肯定甚至帶動社會階層布施供養濟貧

  3.佛陀大醫王救治人類一切病苦除了演說心法教導眾生如何去除煩惱講說許多有關身體結構保健知識弟子充分自我了解安心辦道因此僧侶精通醫術從事行醫東晉佛圖澄竺法調單道開竺法曠于法開于道邃耆域安慧則法師來自西域印度南北朝曇鸞法師研究醫術救護隋唐智顗灌頂法進法喜僧伽神智杜順智廣滿法師醫療方面貢獻其中法師發願一生受病眾生」,悲天憫人胸懷令人感動盡心盡力醫治病患索取醫藥而是本著社會服務精神從事治病利人慈善事業

  醫院起源佛教關係佛門醫術高明而且患病往往聞名前往甚至寺院住宿一直痊癒為止寺院如同醫院提供醫療住宿早在北齊那連耶舍寺中收容病患醫護療養唐朝年間設置養病則是寺院施行救治收容病患療養日本聖德太子建造大阪四天王設有敬田悲田病院功能如同今日免費診療養老院孤兒院貧困孤獨病患對象以免治療收容救助慈善設施台灣目前許多佛教團體成立慈善機構醫院老人院育幼院功德過去佛寺院醫療慈善機構多半國家設立委託僧侶管理國家慈善事業佛教結合教化福利

  4.護生:「保護動物現代環保意識其實佛教自古以來倡導護生觀念戒律不殺生佛教儀式放生」,乃至基於慈悲心素食。《梵網經:「佛子慈心放生應作一切男子一切女人生生不從受生六道眾生父母,……世人畜牲方便救護苦難教化講說菩薩戒救度眾生。」因此佛教護生對象儘量驅逐輕易殺害

  許多信仰佛教受戒進而終生茹素乃至影響廣大社會群眾譬如梁武帝天下:「嚴禁取用生物祭祀供品麵食代替祭祀宗廟果實代替。」隋文帝天下:「三月長齋六齋日初八十四十五二十三二十九三十一切生命。」

  放生佛教護生事業典型代表高僧大德悲天憫人垂危牲畜便救拔出錢買回放生帶回豢養因此寺院開始放生池放生設置信眾受到感化逐漸仿天子庶民知道放生慈悲延壽象徵

  除此之外佛教社會慈善事業積極努力包括倡導禁酒減少犯罪監獄弘法改善人心提供住宿齋食指引遊子植樹美化環境注重水土保持鑿井開發落後地區義塚憐憫孤魂窮子等等總之佛教寺院本身就是慈善事業

  其實佛教二千五百餘年歷史信女對於法力無邊佛陀已經具足堅定信心任何失意困厄沮喪潦倒來到寺院虔誠膜拜頂禮祈求佛菩薩許多度過難關回到寺院供養奉獻以為成為不退轉佛教護法佛教寺院本身莊嚴肅穆清淨祥和佛菩薩慈眉善目在在給予世人心靈安慰

    ◆慈善並非宗教全部

  慈善事業影響確實我們這個社會帶來暖流至今許多慈善團體不遺餘力社會貢獻值得大家學習但是由於國人一窩蜂心態甚至有些自我膨脹使原本美好善行難免產生弊端因此社會造成一些不良現象值得大家深思熟慮

  例如有些救濟為生別人救濟辦法自力更生如此養成社會一種懶惰凡事不勞而獲心態另外一些以為自己就是慈善家於是表現貢高我慢浮濫施捨虛榮心慈善救濟產生這些負面影響大家未及

  多人以為慈善事業就是財物救濟其實佛教布施分為財施法施無畏施財施不能只有治標不能治本真正慈善事業必須徹底解決受難痛苦佛教基於世人因果煩惱苦海輪迴因而廣說緣起中道因緣果報道理期望眾生正知正見煩惱菩提力量建立幸福快樂人生

  佛教倡導慈悲」,因此佛教致力社會教化事業弱勢團體平等社會大眾福利北魏曇曜代表寺院朝廷收容犯罪佛圖」,從事清掃寺院環境耕作工作制度不僅長期拘禁重犯成為社會勞動生產力他們教化痛改前非機會

  佛光山十年集合所有信徒力量從事社會貧苦大眾冬令救濟一切佛光山慈善性格意義不但他人急救也是自我慈悲心培養然而佛光山四大宗旨,「教育培養人才文化弘揚佛法慈善福利社會共修淨化人心」,慈善其中一部分目前佛光山慈善事業範圍包括佛光診所雲水醫院冬令賑濟急難救助友愛服務隊(義工組織)、觀音護生器官捐贈社會教化(監獄)、大慈育幼院仁愛之家(老人院)、佛光精舍(養老院)、萬壽園老人公寓等等並且文化教育淨修慈善之中理念興辦各種慈善活動慈善事業固然重要教育文化重要

  除了財物布施我們協助教育受難道德品格輔導他們建立正確人生觀幫助他們重新站起來努力創造幸福美滿生活所以希望今日佛教徒凡事不要一窩蜂可以救濟獅子可以做好事我們應該發揮宗教淨化人心改善社會風氣功能佛教六度圓融慈善事業

  佛教徒興隆佛教淨化人心福利社會必須普濟社會願心本著佛陀慈悲胸懷,「貧窮給予醫藥護者護者」,慈悲濟世事業

  最好慈善事業就是教育文化教育培養人才宣傳教義思想見解改造人心根本所以希望大家從事慈善救濟兼顧文化教育發揮宗教真正意義價值所謂供養法供養第一」,期盼佛教文化教育方面提昇社會道德水平改善國民生活品質

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