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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Physics 佛教與物理

佛教物理

  物理學研究宇宙物質存在內部結構基本性質普遍運動轉化規律科學一般人認為佛教人類精神寄託宗教物理學可能沒有關係甚至處於相對情況事實上佛教物理學了解宇宙萬物形成只是二者研究方法關注焦點著重方向不同

  藉由物理學證明佛教理論正確真實性不但可以使佛教徒容易了解佛教義理可以增強大家信心另一方面這些證明可以度化一些佛教迷信強調科學證據知識分子

  佛教義理蘊含許多有關物質世界深邃思想概念可以啟發物理學家研究發展構思方向可以物理學另一高峰

    ◆佛教物理

  質量空間時間物理學重要基本概念物理學宇宙一切物質基本粒子(質子中子電子)作用力(萬有引力電磁原子核作用力作用力)構成質子中子電子組合成分分子組合種種化合物

  人類近世物質認識佛教極微接近俱舍論物質內部排列組合詳細說明最小物質單位稱為極微」,極微一個微量」,微量一個」,一個」,一個」,一個羊毛」,羊毛一個」,一個」。這個飛散空中就是我們肉眼所見色塵換句話說佛教西元前一百一個我們肉眼所見分析八十二三千五百四十三極微足見佛教物質組織說明具有物理學概念使不得不承認驚人

  佛教真理來講時間有所一剎那無量劫時間長短只是幻覺我們看到日出日沒知道地球北極地區半年得到太陽半年不到太陽他們一日如何計算人間五百年忉利天晝夜忉利天五百年夜摩天晝夜這樣人間一日夜摩天不及人間在朝蜉蝣可能當作晝夜因此,「時間佛教並非絕對存在

  佛教空間:「大中在天在眼前。」佛陀一微塵中有無數(即為億萬太陽系),無數中有無數一一佛身毛孔中有無數佛身佛身毛孔毛孔重重無盡這樣看來極微不知大於太陽系多少可知大小絕對我們今日所知世界有情知覺因為有情不同

  我們從中日本相隔千里即使噴射客機若干西方極樂世界十萬佛土一念之中即可往生可知距離在眼前在天

總之佛法人類受到一切物質時間空間是以人類角度並非實在

    ◆近代物理學驗證佛法

  愛因斯坦相對論關係提出宇宙萬象萬物只是各種不同形態。「無法看到科學證明確實存在可以驗證佛陀告訴我們萬法事實不到

  佛教基本觀念一切宇宙萬法現象假有」。所謂假有真正一切現象本性空性因為因緣聚合暫時顯現當前」,因緣時間空間不同變化不是固定所以假名」(假有)。《般若波羅多心:「。」中指一切物質時時刻刻變化而且是以自性空方式存在。「進一步指出物質因為自性不是客觀存在才能因緣產生變化各種不同形態呈現這樣深奧說法一直多人無法了解近代物理學家實驗得到推論佛教不謀而合

  現代物理學家物質研究已經發展量子力學廣義相對論前者單位微觀世界探討事物本質現象後者時空宏觀世界探求整個宇宙結構

  量子力學理論微觀客體一個基本性質」,性質所有一切微觀粒子(光子電子原子)具有」,探討微觀世界事物本質現象必須藉由粒子波動概念互相補充才能全面反映性質反應關係結論說明不可能同時一個粒子位置動量位置動量必然動量位置必然一定誤差就是說人們根本無法測定任何粒子絕對真實人們測量只是一個近似」。所有粒子表現出來這種現象並非科學儀器精密科學知識不夠緣故而是粒子本身一種必然性質人們實驗科學無法超越認識極限然而極限佛法超越佛教緣起性空詮釋宇宙萬物存在物質認識提供究竟看法

  據報報導美國大學行星研究所所長卡爾發表說法:「若是接近光速太空船飛行太空船時鐘只要五十六時光即可飛行宇宙一周可是旅程結束返回地球地球時間已經數百太陽地球已經黑炭。」這種說法相應佛經:「娑婆世界一劫阿彌陀佛極樂世界晝夜極樂世界一劫金剛佛剎袈裟世界晝夜袈裟世界一劫善勝光明蓮花佛剎不退轉音聲晝夜不退轉音聲世界一劫法幢佛離垢世界晝夜離垢世界一劫佛剎善燈世界晝夜善燈世界一劫光明佛剎光明世界晝夜光明世界一劫法光蓮花佛剎超過世界晝夜超過世界一劫一切神通光明佛剎莊嚴世界晝夜莊嚴世界一劫佛剎光明世界晝夜光明世界如是乃至無數佛剎最後一世界一劫佛剎蓮花世界晝夜。」可見不同空間世界時間計算單位不一樣

  空間數理學家複數空間這個空間包含六度實數世界三度空間三度其中實數世界三度常人得到世界空間三度則是常人所見不到證實人類所知空間有限六道輪迴六道只有人道畜生道我們得到其他就是我們不到空間世界

  首楞嚴佛陀告訴阿難:「遷流方位西東南西南東北西北過去現在未來。」可見佛陀說法沒有獨立空間時間必須交織才能形成世界正如相對論時空打成一片不容分割

  以上只是佛法大家比較熟悉並且物理學相關部分簡單提出事實上物理學家研究範圍如果佛教看來是非非常有限佛法內容三大部分就是宇宙一切萬有可分有為法無為法有為法可分成色心法相應行法色法各種物質現象心法各種心理現象相應行法時間方位次第勢速因此物理學研究只是一部分而已部分屬於六識分別部分另外六識分別必須般若智慧觀照部分則是佛法超過科學部分

  佛法認為心法色法一起不是世界區分外在物質世界內在精神世界來看就是說佛教不是唯物論不是唯心論佛法重點在於解決人類面對外境問題就是說佛教關心人類面對外在世界是否調和了解外境真象進而善用自然感恩萬物超然

  佛教這種相互觀點精神物質融和統一起來否認之間相對嚴格界限強調主觀認識物質世界過程重要作用不但了解物質本質有效途徑物理學家研究自然真象方向

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