Back to collection

Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Science 佛教與科學

Click on any word to see more details.

佛教科學

  佛教科學探討宇宙人類關係佛教解決人生問題

  佛教內容範圍闡釋宇宙現象人生真相進而解脫究竟安樂方法因此對於種種關係精闢理論狹義科學通常自然科學研究自然物質及其現象科學天文學物理學化學生物學礦物學研究對象只限於關係廣義包括自然科學社會科學也就是除了自然科學社會中的政治經濟社會歷史學科包括在內最近擴大人類精神探討精神科」、「身心醫學學科開發在世大宗教義可以發現科學越發,「宗教教義動搖佛教教義契合因為佛法深知精神物質內涵物質精神作用」,所以科學發現不斷印證佛法合理性真實性

    ◆佛教指引科學明燈

  古代人類迷信事實現代人類卻又迷信科學科學證實認為真實表面上看來現代人似乎比較聰明理智忽略科學知識仍然變幻無常今日定律明日定律推翻並非永遠不變佛教種種教理卻是透過佛陀至高無上般若智慧所發現自然法這個宇宙歷久彌新所以佛學提倡不僅科學沒有牴觸反而科學方法效用提供精確檢證科學進步佛教教義契合科學愈發證明佛法精微高深

    ◆教義合乎科學辯證

  佛陀說法重視就是契理契機為了一般人了解佛法真義啟發正信必須應機配合時下需要適值科學發達科學角度解說佛法契理契機實際上今日科學若干發現可以解說科學家精神方法佛法最為相近而且佛法殊勝科學列舉說明如下

  1.佛教時空

  佛教對時空的看法時間古往今來三際空間百界千如橫遍十方佛教時間一念剎那晝夜是非短暫佛教說明時間是以阿僧祇劫形容意思無窮無盡不可言說至於空間空間佛剎虛空法界多大多大無量無邊

  佛陀:「宇宙無邊無量重重自在無礙。」《華嚴經:「眾生心見聞不知法性無邊開演從小世界應作渾圓。」宇宙一個世界開始一千世界世界一千世界一中世界一千世界大千世界這樣無數大千世界成為大圓宇宙。所有世界圓球宇宙自在運行不妨佛陀早已知道世界知道天體運行秩序系統佛教認為眾生所居世界四劫循環科學理論宇宙不謀而合

  佛陀整個時空體認有無色處無色虛空」、「有時有時」。換句話說時空不可分割唯有時空一體時候一切法真相才能顯現出來愛因斯坦發表相對論宇宙三度空間一度時間時空連續時空標準宇宙沒有客觀存在理論相同

  從前科學家認為時間空間絕對獨立不受其他影響但是隨著科技進展人類了解由於時間空間轉換可以時間回溯歷史並進未來因為時空受到物質速率影響使原先距離遙遠變得可以瞬間離開星球到達另一星球佛教認為時空不是常住不變時空不光受到物質速率影響變化同時隨著我們心念變化楞嚴經:「寶王微塵大法。」可見佛法一部分理論可以科學解說另有一部分超過科學領域所以佛法殊勝科學

  佛教裡面小的空間微塵所謂微塵就是現代物理學物質分解最小最小單位叫做原子電子中子微塵中子微細這就微細可是尖端顯微鏡放大來看可以發現更多小的成份這種一般觀念微細情形就是微塵小小蒼蠅眼睛組成這些空間極微極微不能佛陀:「阿那律閻浮如觀菴摩羅果諸菩薩十方如來窮盡微塵清淨國土眾生不過分寸。」科學理論同樣認為能力非常有限的確只能分寸以外景物即使眼前全無阻礙看不見的確不能超越光譜七色以外以內光線肉眼看不見耳朵構造所能接受音波只限於一定頻率範圍聽到高頻音響所以感知虛假世界真實世界大有距離唯有佛陀得知一切真相

  2.佛教人生觀

  佛教人生觀科學辯證合乎真理因此佛教人生觀引導人類走向和平幸福境地例如佛教重要教義三法印--諸行無常諸法無我涅槃寂靜就是非常科學

  *1.諸行無常世間一切形形色色事物這些事物佛法觀察沒有一樣常住不變可以兩個道理說明三世遷流不住所以無常諸法因緣生所以無常什麼三世遷流過去現在未來叫做三世一切法時間剎那不住念念生滅過去已滅未來現在無常何謂諸法因緣生無常因為一切法因緣和合因緣離散消滅因緣無常因緣所生自然也是無常譬如人生過去業識投胎呱呱出世成長以至衰老死亡投胎以後死死生生生生死死如此三世遷流不住生命實實在在無常阿含經:「積聚崇高墮落無不。」說明人生無常道理

  心念一念一念剎那變幻莫測宇宙萬事萬物也是如此一切現象時時刻刻剎那生滅剎那變化換句話說時間存在而已永遠過程而已世界生住異滅氣象春夏秋冬人生生老病死一切一切均如大河滔滔潺潺永遠如此流動變化狀態流動之中無任一個不變東西

  再說宇宙世間一切事物物理學沒有一樣靜止無常肉眼來看佛法觀察組織花朵各種元素遷流不息新陳代謝各種元素變化促成花朵逐漸凋謝雖然鮮艷一時終究枯萎死亡因此我們知道無常

  *2.諸法無我諸行無常時間世間沒有常住不變東西空間世間上萬諸法沒有一樣獨自存在東西喜歡認為一個存在身體思想父母妻子兒女上面生出自身自我」,所有物境界」。凡事為主好像離開這個什麼沒有佛法諸法理性透視無我一切諸法沒有一個常住不變固定自在因為可以稱為必須具有恒常主宰不變自在定義但是現在我們認為這個身體寒暑不在生滅遞嬗那裡恒常固定不變身體四大五蘊結合那裡自主身為眾苦生理疾病疲勞精神失意眾苦逼迫不能那裡自在可言由此可知一切諸法所謂無法成立諸法無我

  *3.涅槃寂靜涅槃寂靜不論世間如何動亂最後終歸寂靜不論萬法如何差別最後終歸平等動亂歸於寂靜差別歸於平等寂靜平等這就涅槃境界佛法達到涅槃境界寂滅一切煩惱生死到了離苦得樂境地亦即圓滿一切智寂滅一切果位

  人生大海人海茫茫恰如大海中的波濤洶湧大海洶湧人生諸行無常動盪不止聖賢眼光來看海浪洶湧水性卻是永遠寂靜恰如人生真如本性永遠涅槃寂靜

  量子論觀點我們體會一切事物本性空寂無有真義一切物質可以完全變換能量儲藏空間同樣空間瀰漫能量經過聚集形成物質猶如蒸發變成水蒸氣水蒸氣凝結變成水蒸氣外在表相不一樣其內本質一樣因此我們知道物質能量相互變換轉變質量沒有絲毫消滅沒有絲毫成長只是方式轉變

  生命物質因此其他物質一樣可以轉變另一形式存在轉變並不代表斷滅佛教六道輪迴說明所以現象畜生不同本體完全平等誠如明代:「從來不分。」

  由此可見佛教人生觀科學符合人生實際情況可以引領我們圓滿無上佛果因此佛教不但現時所需未來一切眾生希望

    ◆佛典合乎科學驗證

  科學組織有系統知識研究方法不外邏輯學中的歸納演繹研究科學精神在於客觀分析實證以求研究正確結果佛教經典組織結集傳譯作業方式注疏分析精密科判嚴謹合乎科學精神如下

  1.佛經組織合乎科學精神

  東晉道安大師佛教經典組織適度區分序分正宗分流通分三部稱為三分科經

   *1.序分述說經教產生由來

   *2.正宗分論說宗旨

   *3.流通分述說受持本經利益流傳

  其次如是我聞具足成就

   *1.如是信成就佛法大海信受如是佛陀奉行故稱信成就

   *2.聞成就阿難佛陀說法

   *3.一時時成就說法時間

   *4.主成就說法

   *5.某處處成就說法

   *6.若干眾成就聞法大眾菩薩聲聞緣覺大眾雲集聽法故稱眾成就

  六成就今日新聞學何人何時為何如何相似科學作者寫實報告相同實驗報告開頭必須實驗主持人共同實驗時間地點實驗目標使用儀器材料一一列明記錄實驗本文所以這樣表示報告準確性敘述年前佛教採用

  2.佛經結集傳譯合乎科學作業方式

  佛經結集由於佛陀入滅之後僧團中有不守戒律破壞佛教防止佛法事情繼續發生於是會眾編纂佛語流傳後世佛陀遺教經過結集每次與會五百以上三藏大眾同意佛說

  中國佛經梵文翻譯歷史上幾次大規模翻譯人員多達三千中有譯語筆受綴文刊定每人分工合作組織嚴密合乎科學作業方式

  3.注疏分析精密合乎科學方法

  科學家注重分析經由分析而後歸納歸納之後條例而後推演乃至設計製造形成現代各種工程佛教經論注疏分析十分縝密科學分析有過之而無不及例如方便解釋經論其內分成精簡扼要文字標示部分內容則是科目全部圖表此外經論注疏內容繁複往往全書分為若干三分天干地支細分若干分析細膩令人嘆為觀止

    ◆佛教修行合乎科學精神

  佛教一向注重解行並重」、「知行合一」。經文流通分大都記載信受奉行可見佛教崇尚實踐經由實踐理論相互印證相當具有科學精神

  佛教修行而言層次有系統例如

  1.修行層次禪門句話:「大悟。」禪宗祖師提起」、「大徹大悟」,正是科學家研究精神修行身心相應修行禪門參禪證悟的境界分為階段禪宗祖師運用三句問題反覆探測學人境界稱為顯明黃龍慧南禪師學人:「上座何處?」學人能夠回答禪師:「何似佛手?」接著:「何似?」學人認為黃龍禪師三大難關後人證悟的境界命名(又名)、牢關有些禪門行人利根透徹有的一次普通繼續逐一沒有固定階段各人根機如何

  2.淨土修行層次:「淨土這個法門佛說阿彌陀經佛陀念佛法門世間因此修持淨土法門建立信心信心支柱然後才能生起行動因果圓滿否則佛門有了信心而後發願所謂信願行淨土三資糧譬如遠行資財糧食二事到達

  淨土修持法門大致分為觀想實相法門可以淨土念佛一法經過餘年佛門大德不斷提倡實行結果成為普遍深入民間佛法雖然有人念佛法門迷信可是經過現代科學家科學道理驗證淨土法門正確科學並非迷信

  3.一般修行層次除了上述修禪淨土修行層次有關一般修行層次則是皈依三寶為首三寶佛法總綱皈依三寶進入佛門第一一個發心學佛第一步必須皈依三寶皈依三寶人才算是真正佛教徒

  皈依三寶以後以至誠心受持進一步受持五戒受持五戒能持清淨由於能持淨戒現生國法受到社會尊重真是人天愛戴天龍護持三皈五戒修學路程一層

  佛法發心信仰究竟證悟修學過程皈依三寶進而受持五戒修持表現。《大毘婆沙論:「增長愚痴增長邪見。」說明發心學佛除了信仰以外解行並重重要階段受持五戒進而受持八關齋戒佛道進一步

  佛法佛陀修學環境根性制訂不同規律五戒八關齋戒十善業德行根本十善業大乘佛法菩薩戒為人聲聞緣覺一切善行根本

  在家修行自身修持發心修持菩薩行者發心護法協助法務進行利益他人事業所謂菩薩行不出六度至於出家學佛沙彌沙彌尼式叉摩那比丘比丘尼戒法

  總之佛教不僅在理組織有系統就是實踐法門也是循序漸進相當縝密科學

  儘管現代科學多麼進步甚至送上月球但是登陸月球無法登入儘管現代醫學科技進步可以替人物質心臟可以我們本性真心絲毫無法更替

  近代西方科學反思已經察覺精神物質不可分離相信世間萬象(物質)內涵還有目前科學未能解開謎底未來科學研究努力目標但是這些努力仍然佛教緣起性空法則進行如果這些科學成就偏重物質研究發展只能造成人類心靈空虛失控佛教強調行解並重並不著重知識累積而是精神意識豁達智慧開展因此防治科學主義弊病

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary