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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and Medical Science 佛教與醫學

佛教與醫學

  緣起世間生老病死不可避免現象因此悉達多太子遊觀城門看到這些人生真相不禁興起慈悲救度出家修道眾生病苦除了來自身體器官疾病包括有心毛病醫治眾生身心病痛佛陀一生時光三藏十二部經這些法寶無非治療我們身心藥材色身得以進而觀照內心熱惱邁向健康大道

  佛陀經常療治眾生貪瞋痴疾病因此經典醫師藥方看護眾生病人」。佛教可以廣義醫學治療人生疾苦良方以西現代醫學發展至今只能診斷名為疾病治療」;根本上來沒有預防疾病完備療法多年來醫學致力病理學藥物學免疫解剖生物學醫療科技提昇抱持懷疑立場終究宗教教理詮釋疾病保持相當距離直至最近兩個分立門戶之間慢慢打通例如美國政府贊助討論宗教健康關係會議哈佛大學醫學院設立醫學精神治療教育課程除了生物醫學之外西方醫學醫學社會醫學已經慢慢受到佛法醫學思想影響反觀中國傳統醫學隨著佛教傳入中國印度佛教醫學產生相當程度融和因此三藏十二部經之中佛教醫學文獻浩瀚印度原始醫學精粹集中歷代醫學菁華特別經過古今高僧大德逐步補充完善形成中國佛教醫學體系佛教心法藥方醫治眾生貪瞋癡世間醫學雖然心理療法實際上佛法療法還是相當差距下文我們可以瞭解佛教醫學殊勝

    ◆佛陀醫學

  佛陀年輕曾經五明之一醫方明就是找出四大調寒熱一切疾病原因加以治療一門學問經典記載佛陀弟子中有耆婆根據佛陀指示完成許多傑出醫療措施比方診斷閉塞病人麻醉腹部最後縫合腹部完成治療現代醫學外科剖腹手術相似此外佛教經典中有醫療方面記載不勝枚舉:《佛醫經》、《醫喻經》、《》、《禪病》、《》、《除一切疾病陀羅尼經》、《》、《金光明最勝王經》、《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩訶僧祇律談及醫藥問題因此如果佛教醫學祖師佛陀恰當不過因為佛陀不僅治療眾生身體疾病對治眾生各種不同心理病相較世間醫生恐怕不能洞察人類生老病死根源無法治癒人生煩惱業障

  佛陀的確偉大醫生覺悟世間生老病死根源引導世人得到身心愉快生活例如增一阿含經記載佛陀比丘三大三大良藥醫治患者飯食良藥患者飯食良藥患者飯食良藥此外佛陀貪欲瞋恚愚痴也是人類三大三大分別不淨慈心智慧對治佛陀教導眾生救濟調和身心病苦良方

  佛說醫喻經佛陀醫王應該具備條件

  1.應用。 2.起用

  3.。 4.斷除病源不生

  就是:「病因痊癒永不復發」。良醫不僅需要精良純熟醫術具有悲天憫人醫德除此之外對於看護病人佛陀分別說明醫療期間注意事項

  1.看護成就五法

   *1.分別良醫。 *2.懈怠

   *3.善言睡眠。 *4.法供養飲食

   *5.病人說法

  2.病人奉行五法

   *1.選擇適當飲食。 *2.按時飲食

   *3.親近醫師。 *4.愁憂

   *5.慈心對待看護

  佛陀主張疾病治癒醫師看護以及病人方面互相配合協調才能達到醫療效果由此可見佛陀不但傑出醫學家人間大醫王

    ◆佛教醫學思想

  中醫病因分為內傷七情()();日本養生病因七情(飲食勞倦)。七情認為生病因為七情五臟激烈傷心」。中醫內外疾病產生原因佛經闡述頗多相似例如佛醫經中說得病十種因一者二者(飲食無度);憂愁四者五者瞋恚大便小便上風(呼吸);。《摩訶止觀指出造成疾病原因四大調飲食坐禪調鬼神便惡業因素引起只要改善飲食不受病菌感染即可治癒患者自身業力相關必須藉由拜佛禮懺修福才能減輕病苦。《大智度論記載疾病產生外在因緣內在因緣造成南傳清淨道論提到引起疾病原因飲食調外傷非人所致總結致病原因下列二種

  1.四大調

  人身四大神識六道輪迴所謂四大四大印度醫學理論基礎中國醫學倡言經絡氣血五臟六腑獨特系統。《小止觀人身四大一百四百一切總稱其中地大身體沉重疼痛水大飲食腹痛火大全身發熱大小便不通風大引起嘔吐

  《南海寄歸內法傳:「四大生病勞力。」金光明經記載長者教導流水眾生醫治病苦方法:「云何四大代謝云何飲食時節云何肺病等分何時何時何時眾生長者偈頌解說醫方三月三月三月三月十二月如是四時滿六時現時時節消息飲食醫方隨時四大代謝增損得病醫師隨順四時三月調和六大飲食湯藥病者發動熱病發動等分病者發動肺病病者肥膩熱食熱病等分肥膩肺病肥膩飽食然後肺病發熱如是四大三時熱病所謂肺病隨時熱病肺病等分時而應當飲食湯藥。」中醫四時五臟陰陽聯繫理論相通

  2.貪瞋癡

  外在四大調固然致病因素內在三毒引發各種疾病。《維摩詰經:「現在所有由於過去妄想造成。……眾生因為執著我相所以產生煩惱疾病。」一切疾病根本原因來自我們內心攀緣外境產生妄念以下分別說明貪瞋癡所以致病原因

  *1.對於自己喜愛生起染污例如貪求美食消化不良好吃零食甜點不定飲食吃完清除貪著美食美味時間自然容易產生成為細菌溫床造成蛀牙肥胖

  《摩訶止觀貪著美好東西都會產生疾病因為矇蔽我們心智德性因此佛教養生認為多半肝病聲音多半貪愛香氣多半肺病貪圖口味多半心病眷戀觸覺多半可見凡事中道否則貪圖睡眠容易造成貪求美味過多食物引起諸多慢性病缺乏運動噪音過高容易造成現代人文明病凡事有所節制適中擁有健康人生

  *2.:《大智度論十四:「瞋恚三毒之中九十八使心病第一難治。」瞋心血脈容易引起高血壓心臟病復發疾病清朝禪師:「化導疾病傷寒率性良方精細迷津。」醫生為人治病知道病因才能對症下藥比方說傷寒忌諱情緒平穩下來不要瞋恨比較容易治好

  *3.愚昧無知不明事理眾生何嘗不是如此無明煩惱纏縛身心不得出離生死苦海即使生病相信偏方探究病痛產生後果加以治療身體外在容易察覺心裡毛病如影隨形跟著我們現代生理學認為忿怒愉悅憂愁恐懼悲傷激動等心反應影響體內生理變化久而久之造成不易治癒疾病例如消化潰瘍精神疾病醫學研究報告提到:「一個人快樂發怒緊張壓力分泌(Noradrenalin)』,具有毒性。」

  佛陀八萬四千法門專治眾生四千煩惱例如貪欲心重佛陀不淨觀對治觀想不淨種種自然不會貪愛對於瞋恨心重慈悲觀發脾氣只要一念慈悲心怒氣起來愚痴因緣觀對治想到世間一切因緣和合生滅無常猶如糞土何必愚痴明代憨山德清大師:「老病死生酸甜承擔養神重和。」若是懂得陶冶心神修養自己心地凡事受用無窮

  總之佛法諸多藥方在教我們如何去除貪瞋痴三毒淨化身心

    ◆佛教醫療

  疾病產生心理生理行為整個社會生活環境密切關係因此疾病治療必須找出病因防範甚至個人必須維護健康觀念所謂醫治」,就是這個意思如何預防治療疾病佛教各種方法提供參考

  1.良好飲食習慣所謂」,對於食物無論清潔習慣乃至攝取必須謹慎。《佛遺教經:「飲食服藥增減飢渴。」《行事維護生命食物攝取配合四季變化利用不同飲食調和四大。《禪苑清規記載食存五觀:「多少德行應供正事良藥成道。」就是一種修行健康飲食

  均衡飲食知足腸胃正常蠕動減輕身體機能負荷使身體器官發揮正常功效維持體態平衡加強新陳代謝避免飲食不當造成腸胃負擔引發疾病

  2.靜心打坐我們心經攀緣妄想紛飛念頭生滅停止人心影響身體作息生理上來妄想使神經系統受到刺激造成協調現象例如遇到意外驚嚇顏面手腳發冷精神恍惚現象因為心神導致調平和呼吸順暢整個身體器官減少無謂傷害例如透過靜坐身心調和使情緒穩定有益血液循環調五臟六腑天台智者大師對於禪定治病功效非常肯定:「禪坐善用四百自然。」坐禪不只精神健康達到生理健康日本醫學博士醫學歸納坐禪產生健康效果:*1.促進新陳代謝使體力增進使壯年延長;*2.革新全身血液循環;*3.分泌器官復活藉由禪坐調身調息調心散亂在行粗獷身心調穩定情緒自然不易引發疾病靜坐參禪就是使妄想紛飛雜念去除獲得真正安身立命身體力行實踐功夫體驗生活圓融無礙從而使身心獲益無窮

  3.禮佛拜懺禮佛效果外觀屈伸肢體全身運動達到體操健身活血治病健身效用。「禮佛」,尤重心意心志專一虔誠動作徐緩安詳觀想一身無量十方無量世界禮拜供養無量利益無量眾生性空感應道交難思議」。內心信仰者禮拜虔誠恭敬不只表達佛菩薩感恩也是消除我慢我執有效法門消除身體業障修行妙法懺悔如同清水一般可以洗滌衣服洗淨內心塵垢

  例如唐朝國師懺悔昔日惡業慈悲三昧淨水治癒束手得到清涼因此我們對於病痛業緣應該常行懺悔面對佛菩薩懇切發露惡業痛心懺悔立誓不僅惡業一切眾生懺悔徹底放下一切罣礙心理療法角度來看這種懺悔釋放潛意識不良積澱消解精神負擔妙法達到治療身心疾病效用

  4.持咒念佛佛經咒術治病記載佛說》、《佛說》、《佛說》、《佛說小兒經大悲咒藥師本身就是一個治療疾病有效法門具有不可思議大功。「念佛一聲河沙禮佛無量。」末法時代眾生根性淺薄修行難以見到工夫因為我們紛亂妄想煩惱所致稱念佛號妄想止息煩惱拋開使心志清醒不但有益修行事業助力所以妄想煩惱可以念佛對治專注念佛止息散亂使安住念佛功德使貪瞋癡

  5.眾生除了身體疾病國土(污染噪音公害……);時代(功利速成暴力……);社會(虛榮綁票恐嚇……);教育(體罰放縱冒犯……);感情(外遇重婚施暴……);經濟(投機背信……);信仰(迷信……);心理病(虛偽嫉妒多疑……)。

  身體生病醫師心理生病自己佛法佛法良藥杜絕種種惡疾六度就是度眾生毛病布施對治慳貪持戒對治忍辱對治瞋恨精進對治懈怠禪定對治散亂般若對治愚癡

  佛法心法醫治眾生一切法目的無非消融生活矛盾衝突使人身健康人格高尚

  人心毛病治好石頭禪師藥方:「慈悲心溫柔道理三分信行要緊一塊孝順十分老實一個方便多少。」仿禪師藥方藥方

  *1.慈悲心。 *2.道德本性

  *3.惜福一點。 *4.感恩三分

  *5.言行實在。 *6.守戒守法一塊

  *7.慚愧一個。 *8.勤勞節儉十分

  *9.因果。 *10.方便多少

  *11.結緣多多益善。 *12.信願行通通

  藥用包容寬心不要不要去火三分(脾氣不要柔和一點),整體(同心協力),三思鼓勵藥丸每日關愛切忌損人利己暗中中毒兩舌語平地風波以上放縱自我約束心性對治如此百病消除

    ◆醫學貢獻

  印度佛教比丘大多數通達五明特別醫方明出家僧眾必備知識因此歷代以來佛教出現不少名聲醫學著作社會貢獻良多

  1.佛圖澄大師東晉時代石勒石虎國師比丘善神醫術當時長年臥病無人醫治病人佛圖澄於是發心使病者應時

  2.竺法調法師印度比丘常山寺定居精通醫術盛名以外前來求醫療治痊癒

  3.單道開法師敦煌當時公石由於單道開治療痊癒

  4.竺法曠法師東晉中葉疫病流行莫不竺法曠遊行村落患病百姓看病

  5.法師晉武帝洛陽瘟疫流行患者不斷死亡目睹發心患者醫療痊癒

  6.法喜法師唐朝雍州津梁寺僧京師患病親自治療尤其他人以為污穢不堪尿涕唾親自病人處理非但嫌惡而且心情愉悅參道遠近聞名患者敬重法喜法師不但治癒患者並且耐煩佛法安慰病人患者

  此外病患社會嫌棄病者人人不及佛教僧眾溫暖救濟例如隋代那連提耶舍澤州羊頭益州丹陽沙門智嚴沙門病患給予救助治療愛心護理安慰吸吮膿血洗濯衣物慈心感人

  佛教經典不少論及醫藥書籍隋書三十四經籍志記載大約六朝印度西域傳入中國醫藥典籍十二

  1.摩訶沙門摩訶;2.《西域藥方二十三;3.《西域波羅仙人;4.《西域;5.《龍樹菩薩;6.《龍樹菩薩;7.《龍樹菩薩養性;8.《耆婆仙人;9.《;10.《;11.《婆羅門仙藥二十;12.《婆羅門藥方

  至於中國僧侶撰述醫藥典籍十五

  1.釋道寒食;2.釋智解寒;3.慧義寒食;4.慧義解散;5.藥方三十;6.《異名沙門;7.滿驗方;8.《釋道;9.曇鸞百病;10.曇鸞治療;11.于法開議論;12.。《新唐書五十九藝文:1.異名;2.三十;3.調

  人生種種病痛不能不能不能不能不能不能不能不能恨不能不能驚恐不能不能辯論不能憂思不能妄想不能所致真空一切執著三字病根

  世間醫學強調飲食物理化學心理環境氣候醫學療法有限範圍治療佛教醫學不但世間醫學重視內心貪瞋癡三毒根除所謂心病調和生理心理健康才能真正邁向健康

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