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Buddhism Series 8 - Use of the Teachings 《佛教叢書8-教用》

Buddhism and World Views 佛教的宇宙觀

佛教宇宙觀

  四方上下」,往古」;內容包含時間過去現在未來空間四維上下蘊涵有情世間器世間無窮

  十七世紀左右伽利略開啟天文探索科學人們慢慢發現地球太陽系小行星無數太陽一樣恆星組成銀河系分散整個宇宙之中宇宙規模龐大結構複雜非常想像令人觀止早在二千六百年前佛陀對於廣大時間空間已經精深見解佛經處處可見佛陀敘說宇宙世界組成

  關於宇宙問題佛陀不同說明由於內容深廣後世弟子各種不同角度探討使得佛教宇宙內容廣闊學派林立佛教宇宙說明多方面宇宙系統形狀世間成立要素分析萬法宇宙轉動研究因果現象有緣實相本體論以上可知佛教宇宙觀察了解超越現代科學家這些立論為人探討宇宙奧祕寶貴指引

    ◆大千世界組成

  佛教世界含有天地萬物」、「宇宙,《楞嚴經:「阿難云何名為眾生世界遷流方位西東南西南東北西北過去未來現在。」可知佛教世界」,包含時間空間

  佛教主張宇宙無數世界構成,《起世經記載首先眾生業緣虛空形成大氣層稱為」。接著大氣層上空中心逐漸凝聚下降形成由於業力緣故往外周圍維持」。由於眾生之內逐漸形成稱為金輪」;金輪表面海洋大洲所謂大地。「須彌山大地中心周圍環繞四方四大部洲(東勝神洲)、()、閻浮提(南贍部洲)、(西)。閻浮提就是我們生長地球世界稱為須彌世界」,相當一個太陽系

  根據起世經閻浮描述一千世界集合一個世界」;一千世界集合一個世界」,一千世界集合一個大千世界」;因此大千總稱三千大千世界」,就是一佛一個銀河系宇宙存在三千大千世界佛經稱為十方恆沙世界」、「十方微塵世界」,可見宇宙浩瀚廣大

  可知佛經宇宙觀現代科學家研究結果一致現代科學家甚至未能到達佛經宇宙觀無盡境界科學家銀河系之上星雲這個星雲一百萬億銀河系無怪佛教講到世界無量無邊講到眾生就是無數無盡不可說不可說

    ◆有情世間

  宇宙世界佛教分為山河大地器世間有情生命構成有情世間」。

  須彌世界有情眾生存在處所有所三界欲界色界無色界欲界眾生具有婬欲情欲色欲食欲眾生種類可分地獄餓鬼畜生阿修羅天等稱為六道」。一般地獄須彌世界底層然後漸次提昇住著餓鬼畜生阿修羅須彌山山腰開始住著四大天王山頂忉利天」(三十三天);上昇夜摩天兜率天化樂天他化自在天欲界二十八所在

  欲界上面色界此處眾生遠離婬欲食欲化生一切色身宮殿用具莊嚴色界眾生序分四禪梵天五那含天無想天

  無色界心識深妙禪定無身宮殿國土純粹精神世界共有四天空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天

  三界六道眾生眾生特色居處優劣不了生死輪迴;《法華經譬喻品:「三界猶如火宅眾苦充滿怖畏生老病死憂患。」佛教聖者境界聲聞緣覺菩薩超出三界之外六道眾生善惡業緣三界輪迴如果趨向聖道往生佛國淨土不受生死乃至成佛宇宙實相不二

    ◆世界成住壞空

  佛教無常因為洞悉宇宙萬物乃至有情生命不斷經過四劫變異之中生滅循環

  一個世界成立毀滅過程可分時期稱為四劫」,四劫之中二十中劫總合八十中劫稱為一大劫

  成劫器世間(山河大地草木)眾生世間(一切有情眾生)成立時期有情增上空間生起微細次第生成金輪慢慢形成山河大地生物

  住劫器世間眾生世間安穩持續時期一時一中四千百年減少漸次遞減稱為」;百年增加漸次遞增四千稱為」,合一一千六百萬年二十中劫合計二千萬年每逢便刀兵疾疫饑饉災害產生

  壞劫一時世界經由三災毀壞首先有情生命滅絕稱為有情其後世界出現日輪大火初禪以下器世間水災二禪最後風災三禪稱為四禪不為三大就是無色界非想非非想處天經過大劫

  空劫世界之中色界第四禪其他長期空虛

  世界一個成住壞空大劫宇宙成住壞空過程反覆生滅週期大約十二八千萬年佛教世界空有詳盡說明目前科技

    ◆十方佛

  吾人所在娑婆世界釋迦牟尼佛教化佛土三惡五趣雜居眾生其中堪能忍受娑婆堪忍意思佛陀顯現娑婆穢土迥異清淨光明內證境界不斷提到他方佛土清淨莊嚴鼓勵人們發願往生他方世界證明佛教宇宙時空了知超越現代科學研究。《阿彌陀經:「西方十萬佛土世界名曰極樂阿彌陀現在說法。」黃金七寶樓閣三惡道諸上善人聚會大家耳熟能詳藥師經東方藥師如來琉璃世界民生物質豐富一切隨心所欲人民善良敦厚充分說明他方世界存在

  佛教介紹清淨安樂佛國淨土目的希望娑婆世界苦難眾生堅固修行往生信心勇於度眾因為國土世間有情眾生業緣唯有清淨行善才能改善器世間環境因此佛教宗旨有情發心建構唯心淨土」,娑婆穢土成人淨土

  佛教講說佛國淨土時間三際」,空間橫遍十方」,科學測度

    ◆不二宇宙觀

  佛教認為宇宙如同圓環沒有起點終點因此無所謂宇宙起源創造釋迦牟尼佛菩提樹證悟宇宙真理--緣起所謂諸法因緣生諸法因緣」,萬事萬物莫不因緣和合之下產生乃至滅亡宇宙運轉法則佛教提出四緣五果因果以為闡述

  至於宇宙緣起佛教小乘宗派主張業感緣起」,說明有情眾生所行善惡現世來世相應果報其中正報正報眾生本身美醜則是外在環境差別因此宇宙世間形成轉變有情無情相當密切相互關係

  法相宗唯識進一步提出賴耶緣起」,主張萬法業感主體阿賴耶識由於阿賴耶識各種種子緣起現行現行種子種子現行如此周而復始因此宇宙萬象不過是阿賴耶識

  主張真如緣起依據楞伽經》、《敘說有情如來藏自性清淨心萬法生起根源由於真心雜染矇蔽產生阿賴耶識使眾生生生世世輪迴佛教宇宙詮釋三界唯心萬法唯識一個有情眾生自己迷悟深淺顯現不同世界

  華嚴宗主張宇宙任何一法一切法另一方面一切法一法所謂一切一切即一」。這種萬事萬物緣起一體論說法界緣法界緣宇宙觀強調唯心法界緣起依據華藏世界整個宇宙成立狀況敘說萬事萬物形成原理

  以上各種宇宙緣起有情心識造作只要覺悟山河大地樹木花草都會我們一起成佛造就清淨佛國淨土

  緣起論我們宇宙現象全盤概念然而宇宙森羅萬象本體究竟如何關於這個問題弟子深入研究早期三世實有法體大乘初期緣起性空產生空有漸漸真空妙有」,發展亦即現象本體本體現象因此吾人不必探討世界追求宇宙胸中宇宙萬物便可以了然因為法界當下一念一念證悟本體宇宙萬象分明

  自古以來人類不斷探討宇宙奧祕科學發達上古時代人們不知道來自大自然日月星地水火風各種變化究竟以為之中主宰力量世界民族發展他們真神信仰印度中亞歐洲上帝多神教更賦自然界神格日神水神風神佛教認為宇宙緣起一切事物因緣和合產生因緣際會一切現象生起那麼真實確切因緣變化昔日情景宇宙世間變化沒有恆常不變存在所以佛教無我」、「」、「真如」、「」,不論希望人類緣起中道真理印證宇宙實相

  「三界唯心萬法唯識」,一心萬法因此唯有修心出發才能宇宙奧祕

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