Back to collection

Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9-藝文》

Dharma Words - Other 法語 ■其它

Click on any word to see more details.

法語  ■其它

    侍者      圓悟克勤

  學道深根固蒂二六時自己起念圓融無際一切所為無疑現成本分及至見解承當作主便陰界見聞覺知得失是非籠罩事相透頂直下圓成無形功用不妨作為不是別人纖毫滯礙妄想洒洒落落太虛明鏡當臺日麗一來不從自由自在求法打成一片何處佛法別有世法離世法外別有佛法是故祖師直指人心金剛般若貴人譬如壯士屈伸他力如此長時退步體究實證即是念念遍參無邊無量大善知識切切勉力工夫

          圓悟克勤

  利根不為須根牢實得主一切違順境界差別因緣打成一片太虛空無纖毫湛湛無有轉變百劫始終一如平穩便言語認得轉變世間無可增長逞能言語佛法如此及至境界緣生不行進退痛惜是故古人萬難悉皆不動一往操心猶如鐵石以至生死費力豈不是大丈夫慷慨

  在家菩薩出家如火名位權勢意氣調伏火宅煩擾煎熬除非自己直下寂定放下平常無心一切法如夢隨時應節消遣維摩詰傅大士居士相國在家正因自己力量轉化無為法性出來南閻浮提不為折本

    首座西      圓悟克勤

  大凡善知識應當慈悲柔和善順接物平等無諍惡聲名色非理相干毀辱退步一切較量不動直下坐斷如初不見久久惡聲有了自己力量何以力行自然不服之下開發人天生死因緣恬和詞色當機接引來由其所其所執著直截指示見佛安樂所謂抽釘拔楔切不可實法如是如是受別毒藥一生有利

    心得      袾宏

  聽受不如不如極其使當心之下

    居士      大慧普覺

  無常迅速生死眾生界生死一番一番到來生死鼻尖作對直待臘月三十手忙腳亂螃蟹直截從而便截斷

  世間法須要理會得分出世間法理會不得有趣理會不得如何恁麼

  眾生界了事眾生佛界不了一如眾生一時放下無不古德:「不用。」

  趙州:「柏樹還有佛性?」:「。」:「幾時成佛?」:「虛空落地。」:「虛空幾時落地?」:「柏樹成佛。」不得柏樹不成虛空不落地想畢竟如何虛空落地柏樹成佛柏樹成佛虛空落地

  住世四十九眾生根性權實滿偏圓一大藏教眾生心意識流轉流轉不覺般若諸法色聲香味有名而已究竟名字不可得善根種性不可得處死心意識方知釋迦老子鹿野苑跋提河於是中間未嘗一字真實

  不在不在不在思量分別不在日用如是第一不得日用思量分別忽然自家

  士大夫學道半進半退世事不如火急參禪忽然世事遂意便罷參決定般若異名梵語般若智慧決定智慧出生無有

    無為      白雲守端

  可言不可不若可行不可不若發言其所其所於是先哲發言學者非獨學者未成所以發言有禮言行君子樞機大本天地鬼神不敬

    祠部      大慧普覺

  近世士大夫此道一者入心我見增長我見增長滿眼滿過失不能退步自檢察看逐日利己如是檢察智慧

  趙州:「老僧逐日二時用心用心。」老漢這裏識得面目動靜安然未能如是當時退步自己腳跟子細好惡長短凡是無可老鼠牛角驀地便是歸家穩坐

  妙喜不得已惡口了事看來正是不識好惡撒尿忽然皮下不得不妨恣意亂說不識好惡不免滋味第一不得士大夫聰明第一義

  世間出世間法不得不得不得不得一二有無光明藏毒藥醍醐醍醐毒藥無自性一二有無醫方光明藏太虛一二有無日月晝夜太虛未嘗太虛未嘗日月晝夜自相一二有無見相光明藏無異中有英靈漢不受這般惡水一念緣起無生皆是逐日受用家事醍醐毒藥

  士大夫此道速效宗師開口心意識領解緩緩螃蟹手忙腳亂殊不知家老面前鐵棒便是領解速效不是別人所謂如來可憐近世士大夫千萬人中病者不可得

  紹興丙子經由邂逅使傾倒便以此相契退步領略古人實地孔子老君然後老君孔子鼻孔出氣勇猛精進丈夫所為精彩努力向前行處不錯一下而已

  無退日用二六時間斷一下不難第一不得存心一下日用日月自然打成一片何者判斷公事賓客酬酢妻子聚會心思善惡境遇皆是一發時節千萬記取千萬記取

  世間不必用力排遣前日趙州:「還有佛性?」:「。」舉起一字世間多言由來只是這些道理驀然性命這些道理眼中

          

  後學須知三業三業三業端身身業嬉笑口業散亂屏息意業內心外境法理可謂月明胸襟耳目容易心法俱利如是報佛

          大慧普覺

  士大夫有所無所得何謂有所聰明靈利思量計較何謂無所得思量不行計較不到聰明靈利無處不見釋迦老子法華舍利弗殷勤得無啟口然後盡力非思量分別所能釋迦老子開方便門真實

  雪峰真覺禪師為此三度投子洞山因緣相契德山金剛王一日德山:「宗風?」德山:「無語一法。」:「學人還有?」德山拄杖便:「甚麼?」雪峰下方打破漆桶

  以是思量計較聰明靈利中一用不著古德:「般若大火面門擬議尋思便意識。」永嘉:「功德莫不心意識。」故知心意識非獨使得七顛八倒不善既有究竟此道決定不到大解不退佛法久長難得人世間塵勞無盡無窮重來連環相續不斷下劣往往甘心不覺不知願力退步思量

  永嘉:「無明實性佛性幻化空身法身法身本源自性天真。」如是思量驀然思量不及見得法身即是出生無所得不可以有所便是道理士大夫一生思量計較活計善知識無所得便疑惑落空妙喜如此:「落空空也?」分疏不下平時思量乍聞不得思量便茫然巴鼻殊不知巴鼻便是自家身命時節

  道友靖康夷門相會春秋鼎盛便大事因緣可以脫離生死圜悟身心未能理會忽地三十餘年紹興己卯經由再會握手以此因緣未了不及世間塵勞百劫善知識般若種子藏識不能如是得主不退初心蓮華

  九經十七聰明太過理路太多定力日用腳跟不能時時正念現前怕生不變日月聰明靈利思量計較菩提涅槃真如佛性思惟分別不到用心安排驀然時節到來古人入道因緣經教日用不善身心散亂逆順境界現前心意識寧靜忽地不是差事

    古今學者區別      

  古者修身立業成功所以無不無不無不今人不然惟恐不能他人不能自大是故不免不免不免古今學者

    蓮池大師開示      袾宏

  世間出世間世間一者承歡二者爵祿修德成聖成賢世間所謂出世間齋戒一心念佛往生永別四生六趣蓮胎彌陀不退轉人子於是入道不孝在家出家眾於是倍增感慨稽首頓首

  學佛無論莊嚴形跡真實修行在家居士不必緇衣常服念佛不必默念不必成群怕事閉門念佛不必識字念佛千里燒香不如安坐家堂念佛供養不如孝順父母念佛不如獨身清淨念佛來生不如現在念佛許願不如悔過自新念佛外道文書不如一字不識念佛無知不如老實持戒念佛希求靈通不如正信因果念佛以要言之心滅如是念佛號曰善人攝心如是念佛號曰賢人如是念佛號曰聖人

    李子      

  人性物欲日用自知:「性相。」吾人有志工夫不必日用見聞知覺物欲偏重念念既久譬如有志工夫惡習入門初地

    李子      

  昔人:「。」學道長遠不退篤實工夫萬仞高山至極不已步步努力心心不退不為傾動不為是非不為萬人敵退前功盡棄豈可堅固不退安樂境界

    觀智      

  學道第一要看世間一切境界第二為生大事決定鐵石心腸妄想攀緣第三從前知見一切第四真真捨身不為死生病患第五正信正見不可謬誤第六識得古人用心真切參究話頭第七日用一切處正念現前幻化心心無間動靜第八向前不可第九久遠不到古人田地決不不可得第十做工夫念念無可無可自然消息學人如此用心本分分相有志向上以此自勉

    三戒      高峰原妙

  開口無益莫言心動無益無益

    安居出家      

  新都安居有子一日生死發心出家剪髮和尚丙辰南岳居士割愛因而舉世父母盡孝殊不知佛世尊金輪不為父母王宮苦行雪山年成三界人天宗仰不捨何以不朽故稱:「釋迦。」了悟無生普度眾生佛說大戒名為孝順父母孝順三寶孝順至道孝順一切眾生學佛行者一切眾生為己多生父母一生出家不知無生果決有餘有餘

  所謂功名功名造物有待無論舉世未必未必功名祿父母不能有待不樂聽命不由

  有志大道必得至樂世俗居士自今已往山谷居士塵緣從子山中割愛有所錦繡不易其父日夜朝參水流佛號明燈清香不斷臭穢可比茅屋高堂父子無上必得一言不能居士豈不居士欣然弟子老人自今來者以為法門

          佛眼清遠

  秋毫千鈞重者自舉學者不少

          

  不難發心不難不難揀擇不難自足不難學道一一勘破心曠神怡獨步

  「性相」,千古修行捷徑吾人自性要津不容不容兩頭坐斷中間有所獨存

  輿:「學問放心而已。」雖然有心未嘗不明依稀彷彿無求輿見性明心單傳而已有志以此為

  日用不知目前不見日用不知道目前不見非道遠人目前不是目前目前耳目透過目前逆順關頭牽絆橫身如此用心聖人不在三代一念有志初發心便從此

    師說      玉琳

  師生無常生死證果因緣使悚然豁然善知識荊溪上水吳興草堂不知

  問曰:「?」

  :「所知?」

  :「所知證果涅槃。」雖然出離粉骨碎身身心乙未九月戊戌

    無際大師藥方      

  大師世人齊家治國學道修身成就

  慈悲心溫柔道理三分信行要緊一塊孝順十分老實一個陰騭方便不拘多少

  藥用寬心不要不要去火三分平等三思六波羅蜜菩提子每日不拘時候和氣

  切忌利己損人暗中中毒兩頭平地起風波

  此前可以成佛五味滅罪延年消災各方不用後悔扁鵲所謂天地神明徒然主顧何不絕妙天機不用扁鵲信女對治狐疑

    志公藥方

  梁武帝志公和尚:「如何修行永劫人身?」

  志公:「貧道藥方五蘊山中採取

       歡喜慈悲

       忍辱智慧精進六合

       煩惱善知識八分

  藥用聰明平等人我無礙金剛杵一千波羅每日八功德水永劫人身服藥忌口

  第一忍辱無價他人終歸

  譬如出自。」

  武帝:「如何成佛?」

  志公:「無常大理三寶終始好事惡事自取平等彼此損人利己歡喜。」

    居士      玉琳

  :「為人容易做人為人。」

  :「己所不欲勿施於人。」

  :「何為何為?」

  :「從來。」

  :「顛倒散亂何處捉摸?」

  :「目前。」

  :「居士為生須知一處藥師如來生前本來面目率性頭頭是道所謂天下達道如是方能何謂太虛先天後天何謂譬如大海日照光明波浪到此去來自在不二得主二種本來面目了知生死不相干本來面目藥師如來命終八大菩薩接引極樂世界不退地見佛明心不覺。」

          玉琳

  :「學道如何?」

  :「善哉涅槃雖然當今傳法等慈先進後進知名難道全無罕有吾言為人?」

  :「不以人廢言學道第一發心小見世間善人只消治世聖賢治世聖賢遵行如來教法有益究竟出世無上妙道為生為生博聞強記慶喜香嚴牛頭夾山捨己從人不為生死知見此道知見不為生死功能此道功能不為生死豪放此道豪放知見功能豪放善因惡果為生學道豈不

  第二工夫為生發心學道自省根器未能一句話一日一日一月一月一生一生今生來生無退改變工夫一句話便是知見稠林利刃生死苦慈航入心聖藥萬古迷津導師不斷持戒修慧自課誦經求生勝處勝處善友善友如是如是精進如是久遠發明現在後學規模將來必得佛祖名色為生學道異見艱辛便管教交集

  第三為生參究至理命根本來面目生死古今作主認識圈繢料簡瞌睡鹵莽承當有力粗放狂亂大機大用顢頇無餘竿頭進而穿鑿穿鑿不可抹殺抹殺入門所謂痛哭流涕此類

  第四師承非但真傳杜撰不可沿不斷自主師家孤負師家腦後偏重眼目真正作家宗師頂門眼為人己見水合執金剛寶劍斬盡一切不知如是盲引眾盲江河日下廉纖滋味入心不知不受究竟我見是的只要

  第五末後末後一句牢關自取喪身末後牢關而言大機大用末後牢關而言本分草料不為一時唱導不知古人參悟不移先聖後人不知向上不畏自利利人不足向上

  第六修道發心工夫師承末後自己覺察頓悟根器果地善知識打成一片香林淨盡事事無礙行解相應標格

  第七為人不可實法不可騙人有方便不可話頭要人要人要人向上見性不可牢籠認識妄為一時熱鬧不顧展轉邪法縱橫為人一種良藥苦口忠言逆耳。」

    行道      黃龍

  學者有志道者高遠其他

          

  佛教弟子出世法自利利他二種妙行利他修福自利修慧菩薩發心勤求無上菩提菩薩知法性空不捨有為知法性空自利不捨利他佛祖未有不由二行得出生死是以釋迦世尊歷劫難行苦行我等大劫生死海出頭捨身不可思議皆是真實行門今生頭面回光返照思惟豈不

  脫俗離苦安居名山說法道場萬劫正是醫王慶幸無量形壽一生功德百劫生空無益老人自今之後堅固不退勇猛剛強自己色力自己才能耐心耐煩一日成就一種功德一生

  不能任事古人心力願力不在色力不為惡業墮在三途今日小病身心福田利益不可得

  令眾生地獄發菩提心正是今日精進古德:「有法不無。」身命妙行般若到彼岸勉力強志可謂寶山空手而歸豈不惜哉安心不竭不竭如此妙行不為日用頭頭成就解脫門

          黃龍

  操心所為面前路徑開闊使一切大人用心險隘不通不獨使他人不能自家無措

    隱士      黃龍

  聖賢造次積累積累嗜好然後天下

    如何學道      大慧普覺

  近日叢林古人妙語問答差別因緣學者其實諸佛說法唯恐不會譬喻令眾生悟入而已馬祖:「如何?」:「。」悟入差別即此便是差別因緣

  經教古德入道因緣明了覺得滋味鐵橛相似正好著力第一不得乃是意識不行思想不到分別理路尋常可以得道分別行處盡是情識往往不可不知

  一種早晨念佛懺悔晚間口業罵詈次日禮佛懺悔窮年以為殊不知梵語懺摩悔過相續永不永不懺悔學道不可不知

  學道十二中心意識寂靜靜坐不放逸不動搖久久自然身心有趣寂靜波羅蜜定眾散亂寂靜便究竟攝持

  趙州和尚:「老僧十二二時用心用心。」老和尚真實不用作佛禪道

  善惡自心思量分別甚麼自心自心甚麼識得自心無邊業障一時清淨種種殊勝

  從何向何處去處方名學佛生死阿誰受生阿誰不知去處阿誰忽然去處阿誰地理不得七上八下方寸一團火相似阿誰理會不得便識得方知生死決定不相干

  學道逐日檢點他人工夫自檢道業無有皆是檢點時節

  趙州狗子佛性喜怒第一不得用意用意即今執迷塵劫不能話頭抖擻精神甚麼道理

          袾宏

  大師警策:「參禪師友工夫一世。」:「達摩釋迦早已窠臼。」醍醐不可下士自專不復毒藥非難為難飲食財帛徵逐惡友相勸惡相好友修行最上乘法導師醫王善知識不可一日遠離

          袾宏

  獨居有人便以為夫人虎豹虎豹使獵人水流雷轟:「愚人智者不可不可。」:「世尊不知五百禪定非凡所能。」然則讀書不知驟雨當是時

          袾宏

  古人一生黃檗垂示:「預先不徹臘月三十到來管取熱鬧。」然則正月初一便理會不為初生便理會不為荏苒悠悠揚揚不覺不及老者豈不可哀

  今晚應當惕然自要不可明年依舊蹉跎雖然二字不可容易不是本經不是炷香不動不是古德問答機緣頌古拈古不是酬對口頭三昧滑溜古人洞然爽然纖毫然後嗟乎努力

    世智      袾宏

  世間智出世間智世智一者博學長技遠略二者善惡邪正其所其所三塗其後正智人天何以君子小人出世間智一者善能分別如來正法四諦六度奉行二者無明惑如實了了本心出世間智名為其後出世間上上智何以未必乍得世智便大徹大悟

          袾宏

  :「初一一字初字已滅風氣鼓動全無真實因此。」:「作為一覽之下具足永存不滅?」何者一字一字篇韻湊合然則一部篇韻在案千萬億一時現前雖然對治法門我空

          袾宏

  不知尤甚所以不知便至於大賢大智不能詭異遮掩終身不暇身心

  老宿:「舉世無有不好。」長嘆

  中一:「誠如不好而已。」老宿欣然解頤不知如是

    如何處世      

  濃艷苦惱抑鬱耽溺擾攘牽絆胸中不平胸中得要即是無量

          袾宏

  家業安坐衣食名曰科名安坐士人進取名曰安坐六道眾生輪迴生死所謂忙乎

  舉世古人:「老僧自有安閒。」安閒雖然世人菩薩大慈悲覺群解脫二心迥異所以凡聖

    貴人      袾宏

  世間貴人修行三等其一持戒修福般若正智念念不忘來生高位五欲具足時時所謂其二持戒修福般若來生遊戲法門而已其三持戒修福般若繫念來生順境甚而謗佛毀法因地修行人差別如是來生來生差別何如寒心

          袾宏

  :「處世。」:「世間猶如夢中。」:「不得已而言人生俄而胞胎俄而胞胎俄而無窮不知不知蒙蒙萬劫自知俄而地獄俄而為人惶惶忙忙萬劫自知:『上片春夢江南千里。』往返萬里故知蝴蝶蝴蝶夫子周公周公大劫一時不在夢中無明大覺:『天上天下獨尊。』。」

    念佛四料簡      袾宏

  念佛沈淪念佛入道辛苦

  念佛地獄念佛兩足尊

    生日      袾宏

  世人生日設宴音樂繪圖辭賦不為可謂超越常情:「是日不為誦經禮懺何如?」:「父母劬勞生育平生盡心:『父母生前本來面目?』是日能不正念觀察生前面目不但父母無不不但現生多生人世涅槃!」

    四料揀      永明延壽

  淨土現前

  淨土萬人彌陀開悟

  淨土猶如現世為人來生作佛

  淨土萬劫個人

          袾宏

  響應十方雷霆寂然震驚百里而已故世默然良久外道空生宴坐帝釋善說般若

  名曰沈沈寂寂乾坤

  古人學道

    大器晚成      袾宏

  干將槿蜉蝣小器而已長慶蒲團捲簾大悟趙州行腳傑出叢林大器晚成

  名曰出名

  欲速不達古人學道

    大智如愚      袾宏

  連城頑石深淵殞命智者而已曹溪五祖汾陽忍恥匿迹大智如愚

  不智名曰真智

  古人學道

    大巧若拙      袾宏

  騏驥千里栴檀大千形同枯木小巧而已大機大用磨磚香嚴甘心大巧若拙

  不巧名曰無能萬法

  古人學道自保

    時光不可      袾宏

  世人著處不捨晝夜夜長何不秉燭百年三萬一日三百半夜長夏

  :「是日精進。」出家前後三事未免光陰驀然豈不大可

    參學三好      民國虛雲

  參學要有第一要有一對眼睛第二要有耳朵第三要有肚皮眼睛就是金剛正眼一切事物是非邪正好歹聖凡耳朵就是順風耳什麼聽到知道什麼肚皮就是彌勒菩薩布袋一樣一切好好所見所聞全都應機化生辦事所見所聞拿出比較研究不善有所根據

    禪月大師隱龜      貫休

  如何見善努力暗室養性謙讓孤高榮辱是非切責切勿尤人興文世俗天真坦蕩

    念佛法門      民國

  念佛法門諸佛心要法藏釋迦徹底悲心念佛妙行指示眾生摩尼窮子伽陀重病橫截生死苦登極彼岸迄今獲益者至多往生念佛生死流轉增上菩提心認真念佛切實修持末法修行得道念佛得度嗟乎正是警惕蓮池在前在後不生安養何處智者善思貪戀塵勞因循一句彌陀拳拳服膺真信切願往生老實持名念佛勇往直前使怠忽

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary