Back to collection

Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9-藝文》

Dharma Words - Other 法語 ■其它

Click on any word to see more details.

法語  ■其它

    侍者      圓悟克勤

  學道深根固蒂二六時自己起念圓融無際一切所為無疑現成本分及至見解承當作主便陰界見聞覺知得失是非籠罩事相透頂直下圓成無形功用不妨作為不是別人纖毫滯礙妄想洒洒落落太虛明鏡當臺日麗一來不從自由自在求法打成一片何處佛法別有世法離世法外別有佛法是故祖師直指人心金剛般若貴人譬如壯士屈伸他力如此長時退步體究實證即是念念遍參無邊無量大善知識切切勉力工夫

          圓悟克勤

  利根不為須根牢實得主一切違順境界差別因緣打成一片太虛空無纖毫湛湛無有轉變百劫始終一如平穩便言語認得轉變世間無可增長逞能言語佛法如此及至境界緣生不行進退痛惜是故古人萬難悉皆不動一往操心猶如鐵石以至生死費力豈不是大丈夫慷慨

  在家菩薩出家如火名位權勢意氣調伏火宅煩擾煎熬除非自己直下寂定放下平常無心一切法如夢隨時應節消遣維摩詰傅大士居士相國在家正因自己力量轉化無為法性出來南閻浮提不為折本

    首座西      圓悟克勤

  大凡善知識應當慈悲柔和善順接物平等無諍惡聲名色非理相干毀辱退步一切較量不動直下坐斷如初不見久久惡聲有了自己力量何以力行自然不服之下開發人天生死因緣恬和詞色當機接引來由其所其所執著直截指示見佛安樂所謂抽釘拔楔切不可實法如是如是受別毒藥一生有利

    心得      袾宏

  聽受不如不如極其使當心之下

    居士      大慧普覺

  無常迅速生死眾生界生死一番一番到來生死鼻尖作對直待臘月三十手忙腳亂螃蟹直截從而便截斷

  世間法須要理會得分出世間法理會不得有趣理會不得如何恁麼

  眾生界了事眾生佛界不了一如眾生一時放下無不古德:「不用。」

  趙州:「柏樹還有佛性?」:「。」:「幾時成佛?」:「虛空落地。」:「虛空幾時落地?」:「柏樹成佛。」不得柏樹不成虛空不落地想畢竟如何虛空落地柏樹成佛柏樹成佛虛空落地

  住世四十九眾生根性權實滿偏圓一大藏教眾生心意識流轉流轉不覺般若諸法色聲香味有名而已究竟名字不可得善根種性不可得處死心意識方知釋迦老子鹿野苑跋提河於是中間未嘗一字真實

  不在不在不在思量分別不在日用如是第一不得日用思量分別忽然自家

  士大夫學道半進半退世事不如火急參禪忽然世事遂意便罷參決定般若異名梵語般若智慧決定智慧出生無有

    無為      白雲守端

  可言不可不若可行不可不若發言其所其所於是先哲發言學者非獨學者未成所以發言有禮言行君子樞機大本天地鬼神不敬

    祠部      大慧普覺

  近世士大夫此道一者入心我見增長我見增長滿眼滿過失不能退步自檢察看逐日利己如是檢察智慧

  趙州:「老僧逐日二時用心用心。」老漢這裏識得面目動靜安然未能如是當時退步自己腳跟子細好惡長短凡是無可老鼠牛角驀地便是歸家穩坐

  妙喜不得已惡口了事看來正是不識好惡撒尿忽然皮下不得不妨恣意亂說不識好惡不免滋味第一不得士大夫聰明第一義

  世間出世間法不得不得不得不得一二有無光明藏毒藥醍醐醍醐毒藥無自性一二有無醫方光明藏太虛一二有無日月晝夜太虛未嘗太虛未嘗日月晝夜自相一二有無見相光明藏無異中有英靈漢不受這般惡水一念緣起無生皆是逐日受用家事醍醐毒藥

  士大夫此道速效宗師開口心意識領解緩緩螃蟹手忙腳亂殊不知家老面前鐵棒便是領解速效不是別人所謂如來可憐近世士大夫千萬人中病者不可得

  紹興丙子經由邂逅使傾倒便以此相契退步領略古人實地孔子老君然後老君孔子鼻孔出氣勇猛精進丈夫所為精彩努力向前行處不錯一下而已

  無退日用二六時間斷一下不難第一不得存心一下日用日月自然打成一片何者判斷公事賓客酬酢妻子聚會心思善惡境遇皆是一發時節千萬記取千萬記取

  世間不必用力排遣前日趙州:「還有佛性?」:「。」舉起一字世間多言由來只是這些道理驀然性命這些道理眼中

          

  後學須知三業三業三業端身身業嬉笑口業散亂屏息意業內心外境法理可謂月明胸襟耳目容易心法俱利如是報佛

          大慧普覺

  士大夫有所無所得何謂有所聰明靈利思量計較何謂無所得思量不行計較不到聰明靈利無處不見釋迦老子法華舍利弗殷勤得無啟口然後盡力非思量分別所能釋迦老子開方便門真實

  雪峰真覺禪師為此三度投子洞山因緣相契德山金剛王一日德山:「宗風?」德山:「無語一法。」:「學人還有?」德山拄杖便:「甚麼?」雪峰下方打破漆桶

  以是思量計較聰明靈利中一用不著古德:「般若大火面門擬議尋思便意識。」永嘉:「功德莫不心意識。」故知心意識非獨使得七顛八倒不善既有究竟此道決定不到大解不退佛法久長難得人世間塵勞無盡無窮重來連環相續不斷下劣往往甘心不覺不知願力退步思量

  永嘉:「無明實性佛性幻化空身法身法身本源自性天真。」如是思量驀然思量不及見得法身即是出生無所得不可以有所便是道理士大夫一生思量計較活計善知識無所得便疑惑落空妙喜如此:「落空空也?」分疏不下平時思量乍聞不得思量便茫然巴鼻殊不知巴鼻便是自家身命時節

  道友靖康夷門相會春秋鼎盛便大事因緣可以脫離生死圜悟身心未能理會忽地三十餘年紹興己卯經由再會握手以此因緣未了不及世間塵勞百劫善知識般若種子藏識不能如是得主不退初心蓮華

  九經十七聰明太過理路太多定力日用腳跟不能時時正念現前怕生不變日月聰明靈利思量計較菩提涅槃真如佛性思惟分別不到用心安排驀然時節到來古人入道因緣經教日用不善身心散亂逆順境界現前心意識寧靜忽地不是差事

    古今學者區別      

  古者修身立業成功所以無不無不無不今人不然惟恐不能他人不能自大是故不免不免不免古今學者

    蓮池大師開示      袾宏

  世間出世間世間一者承歡二者爵祿修德成聖成賢世間所謂出世間齋戒一心念佛往生永別四生六趣蓮胎彌陀不退轉人子於是入道不孝在家出家眾於是倍增感慨稽首頓首

  學佛無論莊嚴形跡真實修行在家居士不必緇衣常服念佛不必默念不必成群怕事閉門念佛不必識字念佛千里燒香不如安坐家堂念佛供養不如孝順父母念佛不如獨身清淨念佛來生不如現在念佛許願不如悔過自新念佛外道文書不如一字不識念佛無知不如老實持戒念佛希求靈通不如正信因果念佛以要言之心滅如是念佛號曰善人攝心如是念佛號曰賢人如是念佛號曰聖人

    李子      

  人性物欲日用自知:「性相。」吾人有志工夫不必日用見聞知覺物欲偏重念念既久譬如有志工夫惡習入門初地

    李子      

  昔人:「。」學道長遠不退篤實工夫萬仞高山至極不已步步努力心心不退不為傾動不為是非不為萬人敵退前功盡棄豈可堅固不退安樂境界

    觀智      

  學道第一要看世間一切境界第二為生大事決定鐵石心腸妄想攀緣第三從前知見一切第四真真捨身不為死生病患第五正信正見不可謬誤第六識得古人用心真切參究話頭第七日用一切處正念現前幻化心心無間動靜第八向前不可第九久遠不到古人田地決不不可得第十做工夫念念無可無可自然消息學人如此用心本分分相有志向上以此自勉

    三戒      高峰原妙

  開口無益莫言心動無益無益

    安居出家      

  新都安居有子一日生死發心出家剪髮和尚丙辰南岳居士割愛因而舉世父母盡孝殊不知