Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Text - Master Zhenguo Cheng Guan of Mount Wutai Replies to the Crown Prince when asked about Essence 文 ■五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要
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文 ■五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要
至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外。能深能廣，非有非空；不生不滅，無終無始。求之而不得，棄之而不離。迷現量，則惑苦紛然；悟真性，則空明廓徹。雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。
若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依真妄相待，若求真去妄，猶棄影勞形；若體妄即真，似處陰影滅；若無心忘照，則萬慮都捐；若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流，語默不失玄微，動靜未離法界。言止則雙亡知寂，論觀則雙照寂知，語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩亡，能所雙絕。
斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實由般若之功。般若之與智性，翻覆相成；本智之與始修，實無兩體。雙亡正入，則妙覺圓明；始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心；處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收，心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同；悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮慮絕，何果何因？體本寂寥，孰同孰異？唯忘懷虛朗，消息沖融，其猶透水月華，虛而可見，無心鑑象，照而常空矣。
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