Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Biography - Liu Zihou 傳 ■柳子厚傳
Click on any word to see more details.
傳 ■柳子厚傳柳子厚，名宗元，河東人。早歲登進士第，舉博學宏詞科，授校書郎，調藍田尉。貞元末，官監察御史。順宗即位，王叔文、韋執誼用事，引入禁中議政，轉禮部員外郎。俄而，王、韋敗，子厚貶邵州刺史。未至，貶永州司馬。
子厚自幼信佛，求其道，積三十餘年，韓退之嘗遺書規之。子厚答曰：「浮屠之教，與《易》、《論語》合，雖聖人復生，不可得而斥也。」既南遷，與諸禪人遊處，一時南方諸大德碑銘之文，多出其手。其為言，尊尚戒律，翼贊經論，以豁達狂禪為戒。嘗著文曰〈東海若〉，闡淨土法門。其辭曰：
東海若陸遊，登孟諸之阿，得二瓠焉。刳而振其犀以嬉，取海水雜糞壤蟯蚘而實之，臭不可當也。窒以密石，舉而投之海。逾時焉而過之，曰：「是故棄糞耶？」
其一徹聲而呼曰：「我大海也！」
東海若呀然笑曰：「怪矣！今夫大海，其東無東，其西無西，其北無北，其南無南，旦則浴日而出之，夜則韜列星，涵太陰，揚陰火珠寶之光以為明，其塵霾不處也，必汨之西澨。故其大也，深也，潔也，光明也，無我若者。今汝海之棄滴也，而與糞壤同體，臭朽之與曹，蟯蚘之與居，其狹咫也。又冥暗若是，而同之海，不亦羞而可憐也哉！子欲之乎？吾將為汝抉石破瓠，盪群穢於大荒之島，而同子於向之所陳者可乎？」
糞水泊然不悅曰：「我固同矣，吾又何求於若？吾之性也，亦若是而已矣。穢者自穢，不足以害吾潔；狹者自狹，不足以害吾廣；幽者自幽，不足以害吾明。而穢亦海也，狹幽亦海也。突然而往，于然而來，孰非海者？子去矣，無亂我。」
其一聞若之言，號而祈曰：「吾毒是久矣！吾以為是固然而不可易也。今子告我以海之大，又目我以故海之棄糞也，吾愈急焉。涌吾沫，不足以發其窒；旋吾波，不足以穴瓠之腹也。就能之，窮歲月耳，願若幸而哀我哉！」
東海若乃抉石破瓠，投之孟諸之陸，盪其穢於大荒之島，而水復於海，盡得向之所陳者焉。而向之一者，終與臭腐處而不變也。
今有為佛者二人，同出於毗盧遮那之海，而汨於五濁之糞，而幽於三有之瓠，而窒於無明之石，雜於十二類之蟯蚘。人有問焉，其一人曰：「我佛也，毗盧遮那、五濁、三有、無明、十二類，皆空也。一切無善無惡，無因無果，無修無證，無佛無眾生，皆無焉，吾何求也？」
問者曰：「子之所言，性也，有事焉。夫性與事，一而二，二而一者也。若守而一定，則大患者至矣。」
其人曰：「子去矣，無亂我。」
其一人曰：「嘻！吾毒之久矣！吾盡吾力而不足以去無明，窮吾智而不足以超三有，離五濁，而異夫十二類也。就能之，其大小劫之多，不可知也，若之何？」
問者乃為陳西方之事，使修念佛三昧，一空有之說。於是聖人憐之，接而致之極樂之境，而得以去群惡，集萬行，居聖者之地，同佛知見矣。向之一人者，終與十二類同而不變也。夫二人之相違也，不若二瓠之水哉。今不知去一而取一，甚矣其愚也！
元和十年，遷柳州刺史。柳故夷，子厚導以禮義，恤其孤獨，經其生產，嫁娶葬埋，各有條法，三年教化大行，柳民懷之。及卒，柳民為立廟羅池，事具韓退之羅池廟碑。〔見《居士傳》、《舊唐書》、《新唐書》、《柳州文集》、《佛門人物志》〕
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded