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Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9-藝文》

Letters - Chan Master Dahui Replies to County Magistrate Sun 書信 ■大慧禪師答孫知縣書

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書信  ■大慧禪師知縣

    知縣      大慧普覺

  金剛經隨喜一遍近世士大夫左右留心內典希有不得意趣不能如是不能深妙久之不能無疑

  左右翻譯失真文句增減違背:「自始持誦欲求已久雷同一律。」京師天親無著吻合無疑

  孤山二師不識左右如是批判六朝梵本翻譯無疑梵本便臆見毀謗聖教無間獄左右檢點本人

  古人:「交淺而言。」左右素昧平生左右以此印證流布萬世眾生界佛種第一好事中人消息之外不敢不上

  清涼國師華嚴》,譯師不得梵本但書而已佛不思議法所謂一切有無邊際色相清淨無染」,清涼:「〈佛不思議法卷第三第十一切諸佛。」其餘經本脫落清涼不能減削中有琉璃清涼:「琉璃。」不敢如此

  六朝翻譯翻譯譯語梵語正義梵相左右以為左右不得梵本便後世不亦

  梵本如何便決定雖是不同廣照禪師請益「《首楞嚴富樓那:『清淨云何山河大地?』」:「清淨云何山河大地?」大悟

  後方披襟自稱座主座主左右所謂不依見識墨者不以具足阿耨菩提經文分明左右太過求人

  左右無著:「法身如來具足。」如來具足具足阿耨菩提須菩提云何如來可以相成阿耨菩提須菩提明相具足菩提不以具足自性分明左右錯解緣起法界緣

  昭明太子如來不以具足阿耨菩提三十二以此分為無斷無滅須菩提不以具足緣起須菩提空寂不住緣起

  功德菩薩末後:「相成真實名為何以。」不會:「何以一切法無生性所以遠離二邊遠離二邊法界。」而言法界緣起法界緣而言昭明所謂無斷無滅分明左右太過強生節目金剛經可以一大藏教退論語差錯退見識便如此禪師圓覺》,圓覺證悟下筆圓覺經一切眾生圓覺譯者不見梵本如此不敢便改正後來真淨和尚痛罵凡夫一切眾生圓覺畜生畜生餓鬼餓鬼盡十方世界凡夫不須求解何以一切眾生圓覺不須求證

  左右京師藏經京師納入徑山藏經皆是朝廷全盛萬一如何改正左右無人妙喜至誠不必古今大錯己見一切唾罵印行妙喜只得隨喜讚歎而已

  既得遣人印可不相識不覺至誠所以留情左右奧義講師一心一意參詳徹頭徹尾一等留心教網

  無常迅速生死一心一意一本作家能破人生工夫忽然打破漆桶便是

  只是無不通達檢點前輩講師不到三教聖人檢點不必求人印可然後放行如何如何

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