Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Letters - Venerable Master Taixu and Tzu Hang's Letter 書信 ■太虛大師與慈航書
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書信 ■太虛大師與慈航書與慈航書 民國‧太虛
慈航：
八日函悉。你的耿直是可取的，但未將事理辨清，魯莽言動是可恥的！一、誰說以「俗服」來代替？二、何處有「新僧籍」？你曾從何處入籍，今要脫離？這二項都是沒根據的！三、《海潮音》上曾有一二人議改僧服，乃一二人的言論，我未置可否，你亦儘可向作文的一二人在《海潮音》辨論。既無所謂新僧籍，亦不應對我及對《海潮音》言。四、試制訓練班僧服，亦訓練班僧在班時試用。往者救護隊僧亦曾著大同小異之各隊制服，僅可提為是否適當之討論材料，未經一律規定。五、我的意思：1.佛傳制服－－佛教大禮服－－僅七條或九條以上的田紋袈裟，熱帶地方完全採用錫、緬、暹僧黃布田紋袈裟可也。但寒帶只披袈裟，不敷禦寒，除舉行佛教法會儀式仍披各地田紋袈裟為大禮服外，漢地、蒙、藏、日本，又各加有當地當時適用之便服。2.漢僧現時通用之便服－－非佛制袈裟－－，原略同唐明時漢人之俗服，乃適宜古時之便服，今當修正為適宜現時之便服－－即海青及長短衫褲等，應認清皆適宜古時之漢地便服，並非佛制袈裟－－。此修正適今之便服，則訓練班僧制服，便為一種試用之創制。然為創制之特殊便服，並非同於俗服。3.佛傳服制，適熱帶用，本無帽、鞋、襪，故仍以光頭、赤腳為原則。既無佛制僧帽、鞋、襪，則僧所用帽、鞋、襪，無非是隨各地習俗採用之帽、鞋、襪，故必須時，亦採用當地潔樸簡便之帽、鞋、襪。
以上各點認清辨明，則你脫離新僧籍及反對新僧會，恢復佛制，打倒偽裝，不全是無的放矢的亂喊嗎？願你底理智更清明一點！老人太虛字。九、一。
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