Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Prefaces - “Vimalakirti Sutra” Preface by Seng Zhao, Eastern Jin 序 ■《維摩詰經》序 東晉‧僧肇
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序 ■《維摩詰經》序 東晉‧僧肇《維摩詰不思議經》者，蓋是窮微盡化絕妙之稱也。其旨淵玄，非言象所測；道越三空，非二乘所議。超群數之表，絕有心之境，眇莽無為而無不為，罔知所以然而能然者，不思議也。何則？夫聖智無知而萬品俱照，法身無象而殊形並應，至韻無言而玄籍彌布，冥權無謀而動與事會，故能統濟群方，開物成務，利見天下，於我無為。而惑者睹感照因謂之智，觀應形則謂之身，覿玄籍便謂之言，見變動而謂之權。
夫道之極者，豈可以形言權智而語其神域哉？然群生長寢，非言莫曉，道不孤運，弘之由人。是以如來命文殊於異方，召維摩於他土，爰集毘耶，共弘斯道。此經所明，統萬行則以權智為主，樹德本則以六度為根，濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門。凡此眾說，皆不思議之本也。至若借座燈王，請飯香土，手接大千，室包乾象，不思議之跡也。然幽關難啟，聖應不同，非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議一也。故命侍者標以為名焉。
大秦天王，俊神超世，玄心獨悟，弘至治於萬機之上，揚道化於千載之下。每尋翫茲典，以為棲神之宅，而恨支竺所出，理滯於文，常恐玄宗墜於譯人。北天之運，運通有在也。以弘始八年歲次鶉火，命大將軍常山公右將軍安成侯與義學沙門千二百人，於長安大寺請羅什法師重譯正本。什以高世之量，冥心真境，既盡環中，又善方言，時手執梵文，口自宣譯，道俗虔虔，一言三復，陶冶精求，務存聖意。其文約而詣，其旨婉而彰，微遠之言於茲顯然矣。
余以闇短，時預聽次，雖思乏參玄，然麤得文意，輒順所聞，為之注解。略記成言，述而無作，庶將來君子異世同聞焉。
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