Buddhism Series 9 - Art and Literature 《佛教叢書9－藝文》
Prefaces - Composed by the Emperor “Samadhi Water Repentance Service” Preface by Chengzu of Ming 序 ■御製《水懺》序 明‧成祖
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序 ■御製《水懺》序 明‧成祖夫《三昧水懺》者，因唐悟達國師知玄遇迦諾迦尊者，以三昧水為濯積世怨讎，知玄遂演大覺之旨，述為懺文，普利將來甚盛心也。其為福德，莫可涯涘。所謂三昧者，正受之名也。不受諸受，乃為正受，真空寂定，此心不動，其要使人求之於己而已。
蓋人之生於世也，自非上智之資，豈能無故作誤為之愆，或宿世冤業之繞？如來廣慈悲之念，啟懺悔之門，苟能精白，一心懺悔為善，則積累罪業一旦冰釋。譬諸水也，身之煩而濯之無不清，衣之污而澣之無不潔，器之穢而溉之無不淨，其幾不踰於方寸之間而已矣。故曰心者，身之神明，所為善則善應，所為惡則惡應，若影之隨形，響之隨聲，其效驗之捷速，不爽毫髮。
此《三昧水懺》之作，所以利於人也，其功博哉！恒惟知玄以十世高僧尚負宿報，矧常人乎？昔孫皓穢犯金像，陰遭譴罰，懺悔自陳，禍即消釋。法佐交車議師，不慎幽獨，師重加責，以懺獲免。若此者固多，凡人揆之于心，豈能無愧？匪由懺悔，曷以滌除？端能趨進善塗，一絲惡念不萌於心，則菑禍潛消，福德增長。若雨潤群卉，生息繁茂，目雖不睹，而陰受其滋益者多矣。然則三昧者，其惟在於人心，而不必他求也。朕遂書此，以冠于篇，并以鋟梓，作方便利益，是為汲大海之三昧，以遍周沙界，灌濯塵劫者也。觀於斯者，尚慎其所趨向哉！
永樂十四年七月初一日
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