Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10－人間佛教》
Canonical Evidence for Humanistic Buddhism (Recorded in at Total of 28 Kinds of Canonical Text) - The Benefits of Filial Obedience 人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■孝順之益
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人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■孝順之益若能在家孝父母，此即名為勝福田，
現世流布大名稱，未來福報轉無量。
－－《龍樹菩薩說法要偈》
一、孝順父母的意義
父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：
(一)肩擔父母，遶須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。
(二)遭饑饉劫，臠割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。
(三)手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
(四)刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。
(五)百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。
(六)打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
(七)吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、孝順父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是「孝順」呢？佛教認為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：
(一)孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。
(二)孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要給予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。
(三)孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，擴充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。
三、孝順父母的果報
(一)現世流布大名稱：孝順父母的人不但孝名遠播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定讚譽：
1.能進德修業：孝順父母的人為免父母擔憂，必定行事正派，操守嚴謹。
2.能治理家庭：所謂「言教不如身教」，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿
和敬的氣氛。
3.能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛敬盡於事親。」對於父母能感恩圖報
的人，往往能進一步以篤實誠敬的態度對待他人。
4.能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業業，全力以赴。
實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。」中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事蹟也為數不少，古德說：「精誠所至，金石為開。」孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。
(二)未來福報轉無量：種好因，自然得善果。《涅槃經》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀於無量阿僧祇劫之中，恭敬三寶，孝養父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉無有窮盡。
孝順父母，不但今世常為人天之所愛敬，更可為來生種下圓滿佛道之因，所以《大方便佛報恩經》說：「父母者，三界內最勝福田。」
四、結論
孝順父母不但對個人現在、未來有莫大利益，對於社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說的大孝、至孝，則國富民強，世界安樂是指日可待之事。
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