Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10－人間佛教》
Canonical Evidence for Humanistic Buddhism (Recorded in at Total of 28 Kinds of Canonical Text) - The Fist Field of Merit 人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■第一福田
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人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■第一福田人當瞻疾病，問訊諸危厄，
善惡有報應，如種果獲實。
－－《佛說生經》
一、瞻病的必要
人吃五穀雜糧，誰無病痛，所以生病是不分男女老少、貧富貴賤的。嘗謂「諸苦之中，病苦為深；作福之中，省病為最」。因為人一旦生病了，由於身體的痛苦，往往 使得內心寂寥脆弱，易生煩惱，這時最需要仰仗他人給予粥藥的照顧，語言的安慰鼓勵，以堅固其信心，使夢幻之軀得保安康。
二、瞻病的方法
看護病者應具正確方法，否則非但不能使病者早日痊癒，反更使病情益加沈重。如何是正確的瞻病法呢？據《增一阿含經》卷二十四載，有五法能令病人迅速康復：
(一)分別良醫：能分辨醫生的醫術、醫德高明與否。
(二)亦不懈怠：先起後臥，以勇猛心看顧病者，為其拭洗浣衣，灑掃住處，極令清淨。
(三)恒善言談：多與病人交談，說安慰、鼓勵的言語，使病者去除寂寞，得獲人情的溫暖而堅強振作。
(四)少於睡眠：不貪睡眠，隨時注意病者所需，給予滿足。
(五)以法供養：不貪飲食，為病人說法，使病人體會病性本空的道理，而能淡然處之。
若能成就上述五法，照顧病人，病者必能早日重獲康健的快樂。
三、瞻病的果報
布施猶如播種，要想有好的收成，先要有一塊好的福田。《大般涅槃經》卷中說：「若有施主，施於病人，及看病者，斯則名為滿足大施。」又《梵網經》卷下說： 「若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。」可見佛陀很重視看病。因為看護病人可以獲得無量無邊的福報，未來的希求也會 如願以償。
《四分律》卷四十一載，佛陀雖然已經果德圓滿，但其愛護眾生的悲心像流水長河一般，因此依然降尊就卑為其生病的弟子拭身不淨，浣 衣曬乾，灑掃環境，愛語安慰，使他們得到依怙。唐代悟達國師，在其尚是雲水僧時，途經京師，見一西域異僧(迦諾迦尊者)身患惡病，無人理睬，於是耐心為其 擦洗敷藥，並照顧其疾病。後嘗於懿宗時，膝生人面瘡，幸遇尊者，報以解冤消業。又玄奘大師，在四川見一病人，身瘡臭穢，衣服破污，心生憐憫，將其帶回寺中 療疾，並施與衣服飲食。病者慚愧，乃授法師《般若心經》。由是之故，日後玄奘大師西行，臨危之際，幸得此經之助而解厄。
所以古德云：「春種一粒粟，秋收萬顆子，善惡果報亦如此。」世間上無論善、惡事都有報應，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，這是不變的真理。
四、結論
諺云：「花無百日紅，人無千日好。」又《生經》云：「善惡有對，罪福有報，恩生往返，義絕稀疏。」人生無常，你我都難免病苦諸厄，所以，人和人之間應該互相 幫助，健康的人應長懷惻隱之心，對於那些有苦難疾厄的人，要主動給予問候關懷。我們希望別人對我們仁慈，就先要對別人仁慈；未來想得到幸福美滿的前途，就 要多播種一些幸福美滿的種子。如《生經》說：「人當瞻疾病，問訊諸危厄，善惡有報應，如種果獲實。」
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