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Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10-人間佛教》

A Blueprint for Humanistic Buddhism (Vimalakirti Sutra, Chapter on the Buddha Way) - 2 人間佛教的藍圖(《維摩經‧佛道品》) 貳‧人間佛教的藍圖

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人間佛教的藍圖(《維摩經佛道》)  人間佛教的藍圖

    眷屬

    ()智慧

  《大智度論:「菩薩利益一切般若出生養育。」為什麼般若菩薩?《忉利天說法佛陀告訴月氏天子:「如來智慧度無極觀察本末過去現在了知智慧度無極所以三十二大人相摩耶大智慧真諦自然成就如來十力不從王后摩耶奉行度無極。……功德不從王后摩耶大智度無極此道。」

  菩薩智慧為主智慧以內我們有了甚深般若智慧體悟法性空寂通曉一切事理不為無明貪瞋痴三毒便自在無礙趨向成佛之道

    ()方便

  一個生命形成除了要有孕育生命母親之外要有教育成長父親譬如植物成長需要春風秋霜父母好比車子飛鳥缺一不可大悲以為方便以為大悲方便具足才能成熟眾生

  佛陀經典中的說法施設無非一種方便。《大般若經菩薩無上菩提具足方便善巧譬如火宅中有有人方便善巧能持。《六十華嚴布施持戒忍辱精進禪定智慧大慈大悲覺悟不退法輪看做地上菩薩方便

  佛陀:「世間顛倒不行方便力不能度脫眾生生死。」因此佛陀八相成道方便示現涅槃觀世音菩薩三十三應化身普賢菩薩大願中的眾生維摩詰疾病探病講說色身無常浮雲;《法華經三車火宅喻長者鹿牛車勸誘耽溺三界慾火孩子離開危險火場化城喻城池使眾生不退失道。……佛菩薩方便智持戒謹嚴夫人為了挽救廚師生命齋戒刻意自己破例喝酒教誡國王也是慈愍眾生一種方便

  方便需要智慧方便需要大悲相應所謂(實智)所以(權智)所以智行內政滿成正覺菩薩修行不外大智自利下行大悲利他悲智雙運權實所以我們行菩薩道,「智慧方便如同我們父母

    ()法喜

  社會一個男人成就偉大事業一個家庭獲得幸福美滿必定一個賢慧妻子玉耶女經佛陀教導玉耶種類夫婦一個妻子有時母親一般丈夫訴說委屈對象大臣幕僚輔佐丈夫事業發展妹妹恭敬兄長一般一般照顧丈夫生活起居夫婦一般彼此相敬如賓如此夫妻關係必然使家庭人生美滿和樂人間佛教理想每個人生活和諧快樂之中好比家庭擁有賢慧妻子

  人間淨土妻子具備什麼條件人間淨土是以法喜」,就是真理愛好真理喜歡我們生活如果戒定慧心中時時處處佛法身心便輕安充滿無限法喜好似擁有賢慧妻子一般才能自在快樂生活

    ()慈悲心

  女性富有柔順德性因此代表慈悲觀世音菩薩經常化身女性菩薩慈悲心教化眾生眾生無限柔順耐煩好比善良柔和女子所以維摩詰居士女兒比喻慈悲心。「蠢動致使菩薩救濟佛出世大悲。」所以慈悲心菩薩道首要善行我們可以沒有一切但是不能慈悲心

    ()善心誠實

  修行人攀緣諂媚佛言:「萬物至誠有道。」《佛遺教經:「諂曲相違是故質直。」花言巧語欺詐取巧財富事業名譽終究不能長久保有流芳千古只有正直誠實才能贏得真正尊敬禁得起時間考驗處世法寶

  男子真誠幹事能力承辦家業菩薩善心誠樸真實心腸荷負如來家業所以我們誠實善良善良本性這就有如我們自己兒子

    朋友

    ()道品善知識

  《華嚴經善財童子請問文殊菩薩如何修學菩薩行文殊菩薩告訴:「成就一切智智決定善知識。」因為有了善知識能夠使我們一切菩薩行成就一切菩薩功德出生一切菩薩大願清淨一切菩薩自性發明一切菩薩堅固善知識大地可以承載我們善知識高山可以成長我們使我們依靠善知識乳母可以守護我們作惡善知識良醫我們種種煩惱善知識我們一切恐怖善知識船師我們生死瀑流可見善知識多麼重要

  善知識道品就是我們善知識這裡道品三十七道品也就是四念處四正勤四如意足五根五力七菩提分八正道追求智慧進入涅槃境界三十七修行方法修行可調妄心菩提正果必然大善知識

    ()六度

  三十七道品指引我們善知識六度波羅蜜也是我們朋友因為由於六度守護可以使我們大利由是成就正覺。「六度菩薩乘出世善法但是菩薩乃是大心眾生出世高深修養入世利生事業六度為人善法成就道業何謂六度

  1.布施不但慳貪令人受惠受益

  2.修持戒行不但他人

  3.忍辱不但瞋恚瞋恚傷害他人

  4.精進不但不懈怠不懈怠

  5.修禪定不但散亂散亂

  6.智慧不但愚痴邪見愚痴邪見

  我們日常生活六度六度做為規範自己道德生活準繩六度深入社會大眾六度即為人生最佳

    飲食

    ()甘露

  甘露傳說印度一種不死味道甘甜所以稱為甘露法味清淨長養眾生身心譬如甘露。《法華經藥草喻品:「世尊無能安隱眾生大眾甘露淨一味解脫涅槃。」《十地經論:「良藥我等如是甘露法。」

  世人食物滋養色身甘露最上菩薩作為食物人間佛教眾生甘露法長養身心得勝妙樂

    ()解脫味漿

  啜飲清涼飲料頓時便消暑解渴我們五欲糾纏難解唯有解脫漿才能消除渴愛。《大智度論:「佛法一種一味所謂解脫味。」《勝鬘經:「涅槃一味解脫味。」涅槃熄滅熱惱稠林清涼法水涅槃消弭解脫漿有了涅槃解脫漿世間能不

    衣服

    ()相好莊嚴自身

  菩薩具足三十二相莊嚴容顏八十種好嚴飾身姿世間人華鬘佛門美談色相只是假相但是藉著外在莊嚴相貌人心景仰樂於親近也是一種度眾方便經典記載佛陀三祇修福百劫相好」,《大智度論:「佛身三十二相八十隨形好莊嚴法身。」佛陀當初三十二相八十種好度化無數弟子入佛人間佛教弟子培養三千威儀莊嚴自身成就菩提

    ()慚愧衣服

  羞恥發露。《阿含經》、《本事經》、《大般涅槃經提到白淨能夠拯救眾生世間不會就是因為有了慚愧我們才不牛羊豬狗畜生知道實踐恭敬父母師長友愛兄弟姐妹倫理道德有了慚愧才能制止非法生起善法

  世間衣服可以風寒慚愧法身之上,《佛遺教經:「莊嚴最為第一。」因此慚愧衣服一樣可以莊嚴我們身心功德所以我們應時慚愧以求進步

    ()深心華鬘

  華鬘一種飾品頸項裝飾身上懸掛室內因此在身莊嚴美麗屋子滿生色

  深心佛法深信不疑心念。《維摩詰經:「深心菩薩淨土菩薩成佛具足功德眾生來生。……直心發行發行深心深心調伏。」功德增長一切善法深信佛菩薩存在佛菩薩不捨眾生深信前世今生來世深信作惡作善因果律深信懺悔清淨深信緣起法深信無常深信無我……。深信這種善法綻放出來智慧好比華鬘裝飾那麼美好莊嚴令人歡喜讚嘆

    居住

    ()畢竟空寂

  前面組成一個家的要素家的成員必須居住房子沒有房舍就要露宿街頭世間我們免受風寒棲身保護我們生命財產免遭侵犯得以安然成長安樂窩也是我們色身生老病死借以依存場所

  菩薩常在第一義畢竟空寂逍遙自在什麼畢竟空寂畢竟最終至極意思空寂則是遠離種種法相寂靜狀態。《法華經信解品:「一切諸法空寂無生無大無小無漏無為。」明了諸法空性菩薩在家修行應該菩提心安住畢竟空中如同維摩居士不著世間蓮華空寂」。蓮花生污泥污染我們雖然生活五濁惡世只要常常安住空寂便不會恐怖罣礙遠離各種顛倒煩惱一切功德自然不會損失所以畢竟空寂我們最好

    ()總持庭院

  總持又稱能持梵語陀羅尼一種憶持無量佛法慧力。《大智度論》、《佛地經論陀羅尼一種記憶一法之中一切法文中一切一切所以記憶一法聯想一切總持無量佛法散失陀羅尼各種善法,「各種因此有了總持弘法教化對於佛法不會遺忘大眾自由自在說法無畏

  世間庭院各種花卉觀賞菩薩總持一切法一切一個花園形形色色有無淨妙、……。我們總持包容一切攝受種種做為我們花園覺悟做為美麗花朵解脫做為智慧果實。……總持庭院可以消除熱惱獲得清涼

    ()浴池

  總持庭院除了樹林浴池充滿湛然遍布淨華浴池中的八解脫所得八解脫定力無色貪欲淨華淨德清淨淨德

  1.三業清淨無垢

  2.心淨煩惱結使

  3.見法真性妄想

  4.見解深廣沒有疑惑

  5.分別善能分別是非

  6.知見:「苦難四行。「就是斷除結使得無盡智無生智知見所行通達分明

  7.涅槃

  沐浴可以洗淨身體污垢消除疲勞因此我們經常沐浴清淨淨華自然去除各種貪欲獲得身心清淨

    ()四禪

  可以遠離

   1.。  2.塵垢   3.。  

  四禪遠離三惡

1.瞋恚。  2.貪欲。  3.睡眠

  四禪色界四禪定世間殊勝禪定因此我們四禪修習好比有了可以遠離惡毒獲得安穩快樂

    交通

  世人馬車作為交通工具人間佛教交通工具什麼

    ()五通作為

  大象大能負重馬匹奔走快速世人作為交通工具菩薩五通作為

  五通神通根本所得超自然能力神足通天眼通天耳通他心通宿命通菩薩菩提道上度化眾生情況需要運用五通駕御馳騁一樣

    ()大乘

  運載意思機車只能小轎車公共汽車五十火車飛機好幾車子體積所能載運物品

  佛陀教法載運眾生由此到彼岸分為大乘小乘一乘二乘三乘五乘小乘只顧自己修行個人猶如腳踏車機車大乘菩薩眾生目的駕駛載運多人大車人間佛教菩薩十方自在無礙載運無量眾生清淨彼岸因此大乘

    ()一心八正道

  人生道路形形色色荊棘密布充滿陷阱羊腸小徑平坦寬闊高速公路……。唯有八正道最為平坦安全可以給予我們三業正確指南引導我們通向成佛正確途徑因此我們五通大乘一心車夫合宜馳騁遊行平坦八正道路上享受樂趣

    教育

    ()大眾導師

  《十住斷結經令眾生正道故稱導師;《華手經為人無生故稱導師菩薩心只有芸芸眾生無時無刻不在教化引導眾生佛道

  《天王般若經:「一切眾生有性是故生下應當尊重如法恭敬。」因此我們不隨意輕視捨棄任何眾生智慧方便化導眾生入佛

    ()塵勞弟子

  煩惱染污我們真性好比塵垢身心所以稱為塵勞中說眾生四千塵勞這些塵勞奴役驅使我們在生不停輪轉永不止息人間佛教菩薩一切塵勞眾生可以隨意教化以為智慧如同教化弟子使受持正道

    娛樂

    ()四攝

  什麼四攝布施愛語利行同事。《心地觀經具有四攝法菩薩行能夠不退轉:「如是四行菩提路利生根本一切菩薩修學。」菩薩攝受度化眾生四攝法使眾生喜悅樂於親近好像善於唱歌跳舞歌舞吸引娛樂一樣

    ()歌詠法言音樂

  世間歌詠柔和清雅音樂可以洗滌塵垢心靈清明慷慨雄偉音樂可以振奮人心激發鬥志悽愴哀怨音樂可以令人抒發感情輕快活潑音樂為人帶來希望開朗菩薩歌詠法語作為音樂悅耳引人入勝

  我國佛教曹魏思王曹植空中梵天體會音節梵唄之後這些殿堂柔和清淨梵音百年攝受許多人間佛教佛教音樂殿堂莊嚴法音傳送社會一個角落此外佛教法語偈語優美曲調佛教故事歌舞演出藉著音樂法音淨化人心

    ()修行娛樂

  一般人吃喝玩樂娛樂追逐感官消遣但是曲終人散之後留給自己往往更深心靈空虛落寞人間佛教主張修行娛樂寺院禮佛參加法會禪坐擁抱三千大千世界在家閱讀經典深入經藏開發智慧藉著共修自修心靈獲得前所未有踏實祥和不必感官刺激娛樂自己因為法樂世俗世俗短暫無常染污究竟唯有法樂永恆究竟清淨

    資用

    ()七財寶物

  一般人琉璃頗梨七寶富有菩薩具足七聖財富貴:1.信受正法。3.受持戒律。4.多聞善法。4.捨離一切。5.定慧攝心諸法。6.。7.不善羞愧

  世間財寶終歸無常多人錢財煩惱是非世間人為例子不勝枚舉所以:「寶物無常善法智慧世間破壞善法堅固法行種種寶物不能後世種種財寶劫奪水火不能。」世間財富盜賊苛政不肖子孫五家共有七聖堅固真正究竟財富資助成佛聖法因此我們不一定尋找財富應該反求諸己」,開發內心源源不斷真實寶藏--七聖財

    ()教育滋生利息

  世間錢財借貸存放投資滋生利息教育一本萬利工作譬如老師從事傳道授業解惑教育工作因而桃李滿天燈火相傳使智慧文明延續不絕

  我們修學菩薩道七法財以此七法財教授一切眾生使眾生獲得如是教化得度眾生如同世間投資滋生利息使財產日積月累增加

    ()迴向大利

  世人珍寶豐裕菩薩七財富有七財教授眾生以此迴向佛道七財獲利為什麼迴向大利

  迴向佛教極為殊勝獨特法門尤其是法布施討巧法門。《地藏經:「善男子善女人佛法善根布施供養修補裝理經典乃至一塵如是善事迴向法界功德妙樂迴向自家眷屬自身利益如是三生。」大智度論菩薩般若波羅蜜方便回向布施得無無邊功德

  因此人間佛教七財修行迴向佛道獲得大利

    ()發心事業

  一般人所想是以自我中心自我本位譬如學校要有成績將來要有職業優秀成功……,滿腦子如何獲得如何擁有其他一切沒有重要人間佛教我們具有發心先有別人自己。」《般若心經開卷就是五蘊」,《金剛經一再強調無我無人眾生相壽者相」,自己菩薩發心發心力量句話:「發心成佛有餘。」《華嚴經:「不忘初心。」《華手經發心提到一切功德源自初發心好比由於才能製造美味醍醐有了種子才能生出一樣因為有了菩薩發心使佛種不斷。〈無憂:「大心當作師子吼自在師子吼淨法神通無礙初心。」一念初發心當下成佛

  發心什麼慈悲心人我無間發信願心常隨佛學發菩提心上弘下化無我擴大完成所以發心成佛之道發心利生所謂弘法家務利生事業」。

    修行

    ()一心來安

  安住是非重要今天社會混亂常常感到渺茫惶恐苦惱不知道身心安住何處比方說不喜自己工作不上整天空無卻又萬分無聊電視不能一天二十四小時不停至於打牌遊玩零食逛街久而久之內心空虛萬念俱灰所以安住身心實在重要

  安住基本上必須一心專注不要常常雜念妄念佛陀在世時候弟子學道已經十二因為心思散亂貪著不能得道有一次看到烏龜烏龜四肢縮進甲殼不動許久奈何最後只好走開這位弟子:「烏龜因為鎧甲才能免於。」佛陀便趁機告訴:「世上往往不如不知道無常放縱六情不能一心求道侵入。」可見如如不動一念專心是非重要這就佛遺教經:「善事之一。」

  佛教念佛可以安住身心坐禪安住身心最佳法門念佛身心安住一句佛號坐禪則是真智無漏清淨禪定一心專注所謂平常一樣梅花便不同」,我們不論行住坐臥進修辦道生活之中一定覺得美好自在

    ()多聞作為覺音

  覺音世間先知先覺不知不覺有人根器福德因緣自己反省聽聞善法著意契機有人如同百般規勸仍然不會醒悟悔改

  我們不能親耳聽聞佛陀教法但是藉著流傳下來法寶典籍以及善知識講說教導佛法真理依然流入我們心中多聞善法可以知道煩惱邪見遠離罪惡知道諸法空寂遇到困難險惡無所畏知道持戒慧能入聖精進修習所謂解脫」,如果我們時常聽聞受持各種善法增長智慧自覺

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