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Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism 《佛教叢書10-人間佛教》

How to Build Humanistic Buddhism - 2 How to Build Modern Buddhism (Speech at Fo Guang Shan) 如何建設人間佛教 第二篇 如何建設現代佛教(講於佛光山)

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如何建設人間佛教  第二 如何建設現代佛教()

  「現代化這個名詞代表進步適應成功光明自由民主意思有人看到建築設備我們現代化」。個人具有融和性格希望傳統文化現代文明融和起來現代佛教南傳北傳佛教融和起來融和起來出家在家融和起來全世界佛教融和起來全世界不管政治社會經濟軍事各方不管如何傳統大家一個共同認識只有現代化之下人類才能生存幸福戈巴契夫不斷改變政策國家努力朝向自由民主發展才能得到諾貝爾獎西德彼此協同我們德國和平進步感到歡喜具有現代意義其他南北韓來往臺灣大陸海峽兩岸來往大家覺得如此交流比較適合現代化要求

  過去大家傳說賞月現在美國月球上面真相現代化成就臺灣大建六大經濟建設十四建設目前主要臺灣現代化就是閉塞中國大陸提倡四個現代化甚至我們生活裡面物質豐富社會進步經濟成就歸功現代化發展看起來,「現代化舉世推行佛教如何現代化

    要有人間進取精神

  世界上物競天擇適者生存每個人不是別人我們財富我們救濟自己努力才能生存所以要有進取精神佛教教主釋迦牟尼佛典型具有人間進取精神聖者佛陀出生在人間成道在人間成道托缽乞食遊行摩竭陀國之間傳教說法度眾生不是進取精神表徵

  歷代弟子如此富樓那不怕生命危險蠻荒傳教迦旃延正法外道論議阿那律精進失明精進獲得天眼通阿難牢獄營救頻婆娑羅王目犍連地獄這些例子我們可以知道佛教重視發心進取精神東晉法顯唐代玄奘大師沙河蔥嶺為了求法印度取經備受困頓誓死決心取經一千五百年深法為了佛法無視艱險遠渡重洋不但創下發現美洲記錄成為美洲佛教濫觴

  唐朝鑑真大師深感佛法興隆有緣決心日本傳戒十一顛沛流離最後失明六十六高齡日本興建戒壇大師不滿太宗下詔道士位列極力遭罪義無反顧由於歷代高僧大德積極進取護教佛教方能天災法難屹立流傳至今大師:「佛法在世離世間離世菩提猶如。」佛法落實人間存在價值佛教興隆利樂有情唯有積極進取方能

  美國教授佛教只有忍讓後退觀念美國文化裡面要人向前推進自覺遺憾一般人提到中國佛教他們觀念就是保守落伍消極悲觀厭世可能中國佛教徒誤會菩薩修行六度一個因而以為什麼事不要計較忍讓後退我們重新下定義忍讓後退消極具有積極向前精神例如降魔需要犧牲奉獻需要智慧才能增長功德才能增加我執才能去除所以我們提倡佛教要有進取精神要有堅忍力量推行大慈大行大智大願精神佛教才能發展傳開

  比方說佛教重視修行如果修行必須我們自私煩惱作戰沒有進取作戰勇氣煩惱魔如何消滅弘法如果不能進取不斷汲取新知如何應世所需為人接受佛教興隆如果沒有積極進取護教如何排除邪見如何生起謗佛音聲三百刺心宗教熱誠所以我們呼籲今後佛教徒要有進取佛道菩薩道精神對於佛法事業度眾修行具有進取精神甚至現代知識現代方法現代思想應該進取加以應用

    要有樂觀喜悅說理

  我們知道佛教傳統講經方法開始世間實相分析照本宣科說出:「無常!」不錯佛教基本思想佛陀三法印當今說法應用善巧方便佛教為什麼為了追求幸福快樂人間現實非我目的佛教目的尋求快樂說到四大皆空……大家害怕覺得什麼沒有其實建設只是一般人不了空有內容裡面才能擁有宇宙一切不空的話什麼沒有」,我們先有」,才能」,建設現實世界真實方能體驗智慧

  有些佛教人士說法否定人間現實需要比方說弘法時候談到金錢黃金毒蛇」,可怕談到夫妻不是冤家不聚頭」;講到兒女一群討債論及世間凡事無常……。那麼一般人聽到這些到底擁有什麼圍繞四周毒蛇冤家討債隨時幻滅一切可怕人生

  佛教並非全盤否定金錢對於有道金錢稱為淨財淨財可以推動各種事業發展使社會安和樂利妻子兒女親戚眷屬只要彼此尊重可以成為道友建設和樂佛化家庭因為世間無常一切不停變化變化才能變成才能變成凡夫才能成為聖人今天這裡特別呼籲不要出世思想完全佛教徒身上他們消極厭世想法我們應該宣揚樂觀喜悅佛教增進他們幸福增進他們道德慈悲使他們生活美滿真正佛陀示教真諦

  通常寺廟裡面都會供奉彌勒菩薩又稱歡喜佛只要進門歡喜帶給佛經記載佛陀說法大眾樂欲」,最後歡喜踴躍信受奉行」,也是提倡要有法樂禪悅佛教菩薩修行證人二空成就自利利他喜悅稱為歡喜地菩薩」。另外還有所謂金剛菩薩禪悅菩薩可見佛教提倡喜樂宗教自身輕安法喜禪悅法喜

  有人地上屋子冷氣外表建築金碧輝煌佛教怎麼可以如此其實只要提到西方極樂淨土東方琉璃世界城闕樓閣羅網黃金七寶大家無不歡喜嚮往佛教徒天天念佛十年就是想要極樂世界阿彌陀佛建設極樂世界為什麼死後享受在世時候為什麼不要這些東西莊嚴希望由此體會淨土喜樂三寶生起信心

  所以法制條規信徒信仰功德增長慢慢成為功德主到了層次假如需要的話不必要子女奉養願意奉養因為三寶佛法貢獻那麼不能:「將來往生西方極樂世界阿彌陀佛接引。」不能阿彌陀佛償還功德當世莊嚴淨土償還大家

  認為現代佛教不但進取幸福快樂歡喜有希望所以佛光人性格就是信心歡喜希望方便今後唯有現代佛教建設喜樂觀念建設幸福快樂佛教佛教信徒才能增加佛教才能綿延流傳

    要有資生事業

  佛教印度中國韓國日本當地社會普遍接受其中一個原因因為佛教注重資生貢獻事業幫忙解決民生問題佛陀時代信徒紛紛供養精舍佛陀作為弘法利生例如鹿子母夫人佛陀布施布施食物醫藥衣服用具等等比丘安心辦道後來鹿母講堂作為僧團教化佛教經典描述極樂淨土東方琉璃淨土生活自在衣食民生富庶物質隨心所欲人民安樂環境修學辦道由此證明佛教是非重視資生用具社會事業完備

  中國南北朝佛教設有僧祇」、「僧祇」,荒年穀物救濟災民寺院附設」、「長生庫金融機構財物人民周轉印度佛教托缽習俗中國由於文化民俗思想不同經由百丈懷海禪師立下一日一日制度不但使寺院本身得以自給自足無形中增加社會生產利國利民其他唐代悲田養病北魏保護佛圖東魏洛陽造橋利益眾生事業

  三十年前臺北一道率先使用抽水馬桶佛教雜誌引起軒然大波不得了寺廟居然使用抽水馬桶後來我們太子布料衣服不得了佛教竟然穿那麼衣料電鍋煮飯不得了居然使用電鍋煮飯假使我們存有這種思想太子吳修齊居士子孫不必佛教徒因為佛教徒衣料大同公司居士不必佛教徒因為佛教徒電鍋佛教徒硬要逼迫自己那種落伍社會佛教普及社會當然困難因此今天提倡現代佛教認為必須要有資生事業

  歷年佛教曾經舉辦不少義學禮請名師大德教育失學國家英才提供各種醫療救濟教育文化事業造福社會今後只要國家民生社會大眾經濟利益幸福快樂生活有所增加事業比方說農場工廠公司銀行佛教徒應該叫做普濟群生現代佛教所需必定合乎現代大眾所需現代大眾需要應該現代佛教

    要有悲智願行性格

  有人:「中國明清以來佛教非常衰微。」為什麼佛教衰微由於佛教徒沒有慈悲沒有智慧沒有願力沒有佛教中國大陸四大名山代表四大菩薩道場浙江普陀山觀音菩薩代表慈悲山西五臺山文殊菩薩代表智慧安徽九華山地藏王菩薩代表願力四川峨嵋山普賢菩薩代表修行中國佛教喜歡朝山朝拜四大菩薩主要也是嚮往學習悲智願行精神但是每次朝山以後悲智願行仍然山上沒有自己心裡以至於佛教徒生活沒有悲智願行沒有佛教佛教衰微就是佛教徒沒有」,沒有佛陀眾生慈悲缺乏佛陀深入真理智慧沒有佛陀願力缺乏佛陀行為

  我們東方一句諺語:「家家彌陀觀世音。」觀世音菩薩為什麼深入一個家庭因為觀音慈悲莊嚴救苦救難每個人心目中褓姆阿彌陀佛為何為人因為如來四十八大願為了濟度眾生往生極樂地藏菩薩眾生證菩提地獄不空誓不成佛大願以來世人黑暗中的明燈文殊菩薩智慧世人去除煩惱體悟實相普賢菩薩實踐也是進入菩提大道建設幸福淨土不可缺少原動力種性其實互相缺一不可悲心願力悲心不易長久願力智慧智慧實踐只是空談

  現在佛教不管出世入世現象入世有的太過入世整天名利討生活人情攀緣這種太過世俗化佛道另一慈心悲願沒有智慧遠見思考佛教深層前途問題因此只是胡搞活動不能真正把握佛教何去何從出世有的太過出世趕快參禪悟道念佛往生眾生一邊這種修行自修佛教人間性背道而馳一種口口聲聲清淨無為無貪其實心懷嫉妒自我標榜這種只是修行懶惰佛教中的焦芽敗種

  現代佛教徒復興佛教普濟群生前提我們觀音慈悲眾生方便眾生服務文殊智慧引導眾生走出迷途獲得光明地藏願力使佛法進入家庭傳遍世界角落普賢契理契機隨順眾生難行能行四大菩薩大都是以在家菩薩形相示現只有地藏菩薩出家看起來現代佛教今後在家信徒大乘佛教菩薩精神建設現代佛教比較容易

  如何建設現代佛教我們認為學習菩薩行人間進取精神建設佛教樂觀喜悅說理逗教使眾生法益知見以資事業眾生需求悲智願行性格落實人間使人間社會至善美的境界

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