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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 1: Monastery Administration 《僧事百講1-叢林制度》

Lecture 16: Special Questions 第十六講‧特殊問題

第十六特殊問題

  放生不如痛苦需要解脫生命獲得救濟經常幫助別人成就別人給人因緣尊敬獲得幸福安樂究竟


  佛門許多有別社會問題看法處理方式例如僧團東西不見處罰不是小偷而是東西社會長幼有序乃是理所當然倫理但是僧團年齡分別長幼而是先進山門師兄」,甚至在教佛教認為鼓勵代替責備讚美代替批評合宜
  佛教提倡放生」,但是對於不了解放正確觀念反倒造成」。因此放生之外我們學習」,處處給人因緣一種放生方式
  還有佛教徒吃素感到好奇究竟吃素能不素食可以形狀植物為什麼不能特殊問題進一步解說


(1):僧團問題處理方法社會東西可以警察單位處理那麼僧團東西不見怎麼處理
僧團東西或者這樣事情比較發生基本上僧團什麼什麼擁有所有大家額外得到什麼尤其是常住東西沒有想要侵犯想到自己如果一點東西交給常住佔有常住東西
  假如僧團中有東西首先處分就是因為為什麼東西看好人家一旦東西大家嫌疑造成大家麻煩所以有的東西因為大家為什麼
  當然有的情況有人覬覦東西拿走這種偷竊行為一般開除罪狀比較例如鉛筆原子筆或是一點東西給予警告記過處分如果銀錢重要東西這種特殊問題特殊處理方法怎麼處理
  禪堂一個小偷一天禪堂東西大家知道於是堂主報告:「我們東西。」這個一旦檢舉調查屬實一定開除因此堂主報告之後不動聲色當作沒有回事發生大家心想:「難道縱容竊盜?」
  不久有人東西大家知道一定因為慣竊於是報告堂主要求處分開除堂主一樣示意說好:「。」還是沒有開除
  這個情況發生不久第三發生東西事件主角還是同一個人大家這個時候已經不住情緒堂主:「如果這個開除我們離開這裡簡直賊窩怎麼一個小偷裡面?」想到堂主毫不猶豫:「你們大家想要離開儘管離開但是小偷不能離開。」
  為什麼堂主接著:「你們大家好人健全無論哪裡生存這個小偷心志健全回到社會上去危害人民何況禪堂不能容納社會怎麼包容?」
  這個小偷內心受到感動真心懺悔徹底改掉自己偷竊習慣後來成為一個了不起大德


(2):僧團偷盜問題特殊處理方法聽說一個禪師小偷故事經過內容什麼
禪師外出見天便就近投宿一家旅店半夜禪師聽到隔壁傳來聲音便問道:「天亮?」對方回答:「沒有現在仍然深夜。」
  禪師:「?」
  一陣靜默之後禪師說道:「怎麼開口?」
  隔壁終於聲音:「小偷!」
  禪師:「沒有?」
  「還沒有正要不必多管閒事!」
  禪師:「不會!」
  「難道什麼前輩?」
  「當然!」
  「多少?」
  「一次。」
  「一次什麼就要一個東西。」
  「傳授秘訣?」
  「過來。」
  小偷過來禪師抓住說道:「東西這裡!」
  這個小偷悟性即刻:「對了寶藏心裡何必外面找到自己找到寶藏。」小偷感動立刻禪師師父學道從此這個小偷改邪歸正開始自己不再偷竊就是禪師眾生特殊方法


(3):佛教徒愛護生命吃素但是聽說植物生命如何解釋
佛教主張殺生主要就是長養我們慈悲,《涅槃經:「食肉大慈行住坐臥一切眾生恐怖。」佛教徒吃素就是不忍眾生受苦不忍殺害動物生命大悲心展現
  不過有人這樣疑問:「生物學家生命定義凡是繁殖
生長死亡就是生命那麼繁殖生長死亡生命所以不能理所當然可是青菜蘿蔔繁殖生長死亡生命怎麼可以不是五十一百以為吃素了不起不是生命?」
  其實不是這樣青菜蘿蔔成長生命」,而是生機」,生長機能所以青菜蘿蔔只有物理反應但是沒有心識反應時候有心強烈反應恐懼害怕憤怒
  世界上動物可以分成一種肉食動物一種素食動物素食動物例如大象駱駝雖然兇猛但是耐力好比大象老虎不是對手千里耕田乃至駱駝素有沙漠可知吃素可以增加耐力


(4):聽說一個和尚不得已情況不得不奇聞內容什麼
五代時候一個土匪軍閥來到寺廟看到出家人便興起殺害他們惡念但是出家人平時沒有什麼過失只好設想一個辦法寺院和尚說道:「你們慈悲吃素這裡如果你們如果大開。」和尚毫不猶豫拿起從容和尚犯戒和尚大慈悲一種勇敢精神沒有犯戒
  佛教慈悲主義日常生活眾生心底慈悲生起了解他人性命食肉犯戒而是實踐大乘菩薩道精神


(5):佛教什麼看法
雞蛋究竟還是現在爭議有人飼料沒有受精小雞所以沒有生命不要緊是的不要緊不過問題就是雞蛋時候就要:「這個雞蛋飼料沒有受精。」戒律譏嫌戒」,反倒人家嫌疑所以有的譏嫌乾脆
  不過關於問題還是現在南傳佛教日本佛教西藏佛教就是原始佛教沒有素食什麼什麼選擇計較
  「沒有分別態度正確只是中國社會尤其是儒家有所不忍不忍所以君子庖廚說法佛教護念眾生倡導不斷大悲提倡素食生活
  吃素一種美德因為一切眾生佛性一個生命可貴為什麼自己殺生實在不公所以實施吃素可貴善行不必清淨清淨分別計較


(6):植物吃素主要那麼植物沒有關係為什麼出家人不能
能否雞蛋這個問題比較簡單但是青蒜韭菜味道混濁不能因為僧團清淨寺院祥和青蒜之內到處充滿混濁破壞平靜氣氛大家心情受到影響所以叢林寺院對於混濁味道特別禁忌
  不只吃食本身氣氛如果一個環境空氣混濁身心感到舒服所以空氣新鮮維持生命根本因此寺院修道者對於青蒜禁忌


(7):既然吃素可是素菜許多形狀名稱當中帶有這樣合理
問題有的看到火腿:「好像
!」其實主要一般人素食產生好奇心覺得吃素,「素食吃素!」所謂入佛」,樣子名稱只是吸引吃素
  有人:「心地清淨怎麼豆腐豆皮形狀可見心裡。」其實不是出家人死心而是根本沒有分別看到看到豆腐何況不是自己
  不過今後佛教避免社會譏嫌何必一定這種方便化人還是分明就是豆腐青菜豆皮不要形狀不必要適應社會大眾飲食社會議論批評佛教


(8):長久以來叢林提倡生活出家人經常耕作這樣會不會傷害一些昆蟲
難免這個情況好比人生醫生看病醫生打針那麼下去細菌往生火葬場火化那麼人體生命例如蛔蟲等等一起燒死甚至於燒火木柴螞蟻蟲子燃燒都會燒死
  這些事情佛教忌諱為什麼佛教是以佛教倘若以人為本處處追根什麼不能難以生活何況無心無心要害只是哪裡多少微生物身體恢復健康哪裡知道下去殺死病菌所以以人為本佛教不要追究那麼細節動心如果沒有殺心算是殺生


(9):寺院難免蟑螂老鼠怎麼處理
一般人蟑螂老鼠害蟲如果蟑螂老鼠立場人類侵犯傷害甚至打死我們害蟲壞人相互關係生命平等沒有大小貴賤佛教不殺生」,是以表示蟑螂老鼠動物可以任意傷害
  不是老鼠蟑螂當然縱容蟑螂老鼠不必不過保護人生活環境避免蟑螂老鼠出沒防治方法第一就是保持乾淨清潔不要洞穴那麼不得地方寄生如果沒有辦法老鼠蟑螂可以驅趕活命地方打死比較嚴重社會打死老鼠蟑螂或許沒有會要不會有人批評道德總是一種生命尊重在行還是有所缺失
  如果防止傳染病蔓延預防驅趕方法處理情況不得已必須加以撲滅殺生殺人根本大戒意義不同處理


(10):佛教提倡」,重視一切生命生存權利但是日本上人一次鹿寺廟竟然棍子鹿趕走什麼特殊原因
一天鹿寺廟上人說道:「哪裡鹿趕快出去!」自己順手拿起拐杖鹿弟子心裡非常納悶:「平時慈悲師父為何今天如此嚴厲?」
  上人耳聞大家議論便大眾說道:「愛護鹿趕走否則一旦你們餵食感受人類友善人類朋友漸漸失去警覺野外求生能力那麼可能因此受害甚至不如回歸山林野生本能習慣原本躲藏覓食生活。」
  上人鹿舉動一般人往往見到嚴厲知藏有無慈悲


(11):多人喜歡放生可是有的竟然猴子甚至食人魚等等寺院放生這種放生
放生觀念中國社會大部分沒有正確放生觀念雖說放生有時反而比方有的:「家裡老太太將要八十生日一些老太太放生!」原本原野生活得很捕捉時候多少回來籠子彼此互相踐踏曉得多少這種情形已經不是放生而是他們相互殘殺
  放生應該怎麼其實原本生長大自然何必一舉
  不當放生有人放生危害人命安全山林生活猴子放生寺院造成大家麻煩有人國外買回食人魚放生不但導致可能這種放生觀念錯誤原本功德放生現在反而因為
  不要假借放生顯示自己善行不要假借放生以為求得功德不合法放生反而造成環保危害造成生態傷害生命受到災難總之放生知識智慧
  其實放生不如痛苦需要解脫生命獲得救濟經常幫助別人成就別人給人因緣尊敬獲得幸福安樂究竟否則放生不對鳥雀起來愛護失去自由怎麼叫做放生


(12):佛門許多父母護持出家兒女道業不遺餘力聽說沙彌母親就是一個典範偉大母親如何護持兒子修道
如同裴休入佛」,母親子女進入佛門護持子女出家希望子女佛門善根佛門長大日後成為人天師範偉大父母值得尊敬
  沙彌一個寺廟做小沙彌一次皇帝招呼皇帝聰明伶俐欣賞高興起來就要給予賞賜總是一個堂堂皇帝賞賜東西就是皇宮珍珠寶貝各種貴重東西沙彌:「哎呀這麼東西真是榮耀一定要這些東西回家媽媽分享。」一般父母或許兒女獲得皇帝賞賜覺得光榮,「孩子受到皇帝賞賜這些東西孝順回來送給。」
  但是沙彌媽媽這麼許多東西全部退回去並且兒子說道:「回來東西媽媽本來應該歡喜接受只是年紀對於榮華富貴這麼羨慕對於世俗珍寶那麼貪戀甚至許多寶貴東西賜給崇高偉大哪裡對於心裡清淨媽媽感到所以東西媽媽不能接受退還希望今後佛道好好持守清淨遵奉師父教導學習無為學習放下世俗尊榮將來做人天師成佛。」
  沙彌收到之後從此發願真正弘法利生宗教不再名利追求


(13):父親兒子同在一個師父出家他們之間關係乃至稱呼如何
父子同在一個師父出家例如員外道明尊者父子地藏王出家不過佛門先進山門師兄倫理我們看到地藏王菩薩兩旁兒子上首父親
  稱呼師父稱呼徒弟可以師父」。例如社會專長技術不同彼此之間可以師傅師傅佛門職務不同可以知客師父當家師父
  即使自己剃度師父不會刻意強調徒弟當然有一些情況師父介紹徒弟但是尊重大家是以法師師兄或是職務稱謂稱呼彼此


(14):出家人出家人之間可以結拜兄弟
何必這樣彼此參道需要另外結拜兄弟大家釋迦牟尼佛弟子彼此兄弟姊妹不要否則反而成為累贅總而言之出家人之間相處只能不能才能長久是非


(15):佛門對於守規矩經常拜佛作為處罰這樣教育方法適當
青少年時候不會背書做錯一點拜佛當時心裡覺得拜佛何等尊貴何等自在事情一種自發心甘情願修行怎麼可以用來作為處罰工具有人守規矩拜佛原本榮譽事變一種令人這樣作法正確
  後來佛光山創立沙彌學園對於一些違犯規矩年輕沙彌怎麼處理睡覺拜佛不可參加早晚課誦他們聽說可以睡覺歡喜,「睡覺。」但是等到佛殿令人鐘鼓法器梵唄:「他們佛殿唱誦拜佛睡覺真是慚愧罪過!」所以守規矩
  對於處罰學生方法謹慎思量或是鼓勵代替責備讚美代替批評,「攝受折服相輔相成適當教育


(16):有些父母認為患病孩子佛祖照顧之下恢復健康於是精神疾病兒女寺院出家這樣妥當
佛教精神不正常不能出家因為出家人人天師範一定要具備健全身心身心狀況不要出家還是可以居士可以信仰
  佛門接受精神疾病出家慈悲因為精神狀況不好情緒變化往往如同不定炸彈需要給予特殊愛護保護安排精神病子女父母不能放棄關懷責任應該給予愛護寺廟照顧麻煩帶給寺院佛菩薩為此辛苦
  一個家庭一個精神不正常兒女照顧麻煩不過現在公家機關精神病一般人願意一點專業人士照顧尤其現在醫學發達藥物發明不斷使得精神病患得到治療
  為什麼這樣疾病許多算是一種業障需要懺悔面對病患一個生活環境不要精神壓力不要緊張心情平靜病患幫助


(17):佛教經常四大皆空」,一般人認為四大皆空就是什麼沒有那麼究竟四大皆空什麼意思
:「四大皆空一個名詞不如四大皆有」,因為宇宙世間桌子房子……,因為地水火風四大」。
  所謂四大皆空」,一般人不能了解。「不是什麼沒有而是世間萬物不是自己單獨存在彼此相互關係例如人體骨頭地大大小便汗水水大溫度火大呼吸風大只要四大調生病所以四大皆有才能存在真正就是四大皆空就是四大皆有空有擁有擁有一切

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