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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 4: Assemblies and Dharma Services 《僧事百講4-集會共修》

Lecture 7: End-of-Life Chanting 第七講.往生助念

第七往生

  人生盡頭準備移民另一世界一個身體必須念佛求生淨土平時就要移民資本資糧準備


  生老病死人生經過世間平等普遍人人歡喜」,有人坦然面對死亡佛教觀念臨終決定往生緊要關頭一個人病危如果為他臨終開示引導念佛幫助求生淨土就是往生大意
  這個意義內容如何念佛組織應有觀念說明


(1):一般人講到往生總是念佛淨土思想中國到處念佛念佛離念阿彌陀佛」。請問念佛這麼重要
念佛一個人面臨生死能不往生淨土離苦重要影響唐朝文豪白居易淨土〉,至今普遍為人傳誦內容如下
  七十一經費眼力奔波
  何以心眼一聲阿彌陀阿彌陀阿彌陀
  阿彌陀日暮蹉跎
  清淨心阿彌陀達人阿彌陀
  如何法界阿彌陀
  可見念佛就是這麼重要尤其一些年老人生盡頭準備移民另一世界一個身體必須念佛求生淨土甚至平時就要移民資本資糧準備所以念佛必須三資糧才能往生極樂世界資糧具足成功移民另一世界


(2):歷史上哪些出家人念佛往生
過去出家人闡揚淨土法門念佛往生往生記載蓮宗初祖慧遠大師民居僧俗一百二十廬山蓮社念佛求生淨土慧遠大師一生阿彌陀佛後來往生
  善導大師一句阿彌陀佛」,就是一道光明兩句阿彌陀佛」,道光不論多少佛號空中現出多少道光後來大家善導大師」、「善導和尚」,改稱光明和尚」,這些念佛得到感應實例台北善導就是紀念善導大師
  蓮宗五祖少康大師念佛特別感應五祖早期一個佛法興盛村莊弘化鼓勵當地念佛告訴兒童:「你們你們念佛。」這些兒童因為有錢可以高興後面念佛經過一年多當地男女老少看到少康大師都會主動稱念阿彌陀佛」,帶動念佛風氣後來創立念佛道場率領大眾精進念佛據說念佛一句出來佛像兩句佛號就是這樣多少佛號出來虛空現出多少佛像奇妙感應
  其他永明延壽禪師蓮池大師大師大師印光大師弘一大師圓瑛大師他們念佛往生
  所以過去佛中國發展走進寺院出家人參禪同時念佛禪淨雙修」;淨土走入民間民間念佛風氣到處都有居士林蓮社專修念佛可以家家彌陀觀世音」,大家佛號耳熟


(3):在家居士是否念佛往生例子
在家居士念佛往生例子例如唐代居士一家往生往生他們往生遊戲
  香港覺苑1]女士過去聽說往生一天朋友們:「你們明天上午這裡念佛往生。」大家心想:「怎麼往生?」第二天大家半信半疑來到正在早飯過早忽然大家宣布:「謝謝你們來看現在。」下來往生四十年前事情
  另外台北念佛團長2]先生一生專修念佛法門最後往生往生一天上午念佛下午大眾講課之後從容往生
  台灣過去弘揚淨土熱心李炳南3]、4]居士以及夫人5]女士蓮社當中不少篤信念佛法門最後念佛往生


(4):淨土種類好幾西方淨土東方淨土彌勒淨土這些淨土什麼不同
虛空之中淨土東方藥師琉璃琉璃淨土」、西方極樂世界阿彌陀佛彌陀淨土」、彌勒菩薩兜率淨土」、人間維摩居士唯心淨土」、「人間淨土」,還有華嚴經華嚴淨土」。一般人念佛往生淨土阿彌陀經描述彌陀淨土」。所謂自性彌陀」,就是唯心淨土
  淨土究竟哪裡淨土淨土地方實際上所有淨土我們心中我們淨土相應那個淨土才能現前如果清淨淨土相應即使淨土面前不是淨土
  甚至地藏菩薩地獄為他淨土所謂地獄不空誓不成佛眾生證菩提」,淨土地獄救度眾生為他佛化運動。「淨土定義廣泛沒有一定一個淨土比較有緣
  一般人有緣淨土阿彌陀佛極樂淨土不過阿彌陀佛淨土大乘淨土達到九品往生比較困難必須一心不亂才能往生阿彌陀佛西方極樂世界
  容易到達淨土彌勒淨土」。彌勒淨土兜率天我們娑婆世界比較接近不必那麼煩惱不論出家在家可以往生需要一心不亂比較容易到達屬於人天淨土
  往生阿彌陀佛極樂淨土以後只有上升不會往生之後當然可以人間往生兜率淨土以後一定期限期限還是人間繼續修行


(5):有的人口念佛可是沒有有的耳朵佛號可是沒有有的腳跟大家沒有這樣念佛可以往生西方極樂世界
譬喻故事極樂世界倉庫這些倉庫什麼有些看到別人念佛跟著只是在旁著眼往生沒有往生眼睛眼睛倉庫裡面還有看到別人念佛參加只是在旁佛號耳朵往生耳朵倉庫有的平常恭敬合掌合掌往生極樂世界一個合掌倉庫沒有淨土還有一種嘴巴倉庫有的念佛可是沒有於是只有嘴巴往生沒有進去
  當然只是一個主要說明一心重要心王主宰一個人念佛往生西方極樂淨土誠心一心不亂一心清淨一心稱念往生


(6):《阿彌陀經一句經文提到一心不亂往生」,究竟如何一心不亂
念佛什麼程度算是一心不亂」?如實形容出來困難一個例子
  過去日本侵略中國法師6]路上日本追趕日本射殺可是沒有子彈於是追殺法師在前拼命日本在後好幾慢慢甩開日本追趕
  法師信徒家裡一直阿彌陀佛阿彌陀佛……」,信徒納悶:「師父怎麼發生什麼?」
  「阿彌陀佛阿彌陀佛……。」
  「。」
  「阿彌陀佛……。」
  「師父。」
  法師始終念著阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛……。」
  時候心裡什麼沒有無論什麼阿彌陀佛……。」一陣子情緒慢慢安定:「剛才危險。」時候想起剛才發生
  這樣忘記忘記忘記什麼事情一心一意一句佛號勉強就是一心


(7):一句話:「彌陀散亂喉嚨。」這樣散亂心念佛什麼效果
散亂心一心當然一心念佛最好散亂心不是沒有不見得喉嚨」。散亂心念佛至少還有善根所謂一聲南無佛成佛」,只要念佛可以消災不能完全沒有
  過去樵夫山上忽然老虎出來趕緊一聲南無佛!」因為一句佛號一個善根無量劫以後因緣跟隨佛陀出家阿羅漢果
  所以無意之間一句阿彌陀佛」,如同路上招牌牆壁電線南無阿彌陀佛標語開車猛然抬頭看到南無阿彌陀佛」,那個一念接觸還是作用


(8):聽說過去持戒念佛大德西方三聖接引等到接引能否我們談談這個故事
一個人念佛發願求得接引」,修行階位必須上品上生可能接引中品中生」,接引下品下生」。提到大德唐代大師7]。平日持戒嚴謹念佛發願將來一定要求得阿彌陀佛接引往生
  一次念佛看到原來接引往生隊伍接引蓮座:「一生發願往生淨土接引不是!」功力不夠內心一個慚愧於是天空群眾慢慢隱沒此後功用多少以後終於等到接引往生歡喜含笑
  所以一個人發願念佛往生還是一個次第除了堅信西方淨土深切發願確實修持必然有所


(9):除了可以念佛往生聽說動物鸚鵡經常佛號可以往生西方這種
往生》、《往生聖賢記載念佛心得感應根據記錄
  佛光山法師早年住持說話經常念佛三皈依這些聰明都會背誦這些
  一次埋葬並且一個牌位期間舉行彌陀佛七最後三時繫念上點蠟燭火焰變成形狀栩栩還有現場照片不可思議奇妙感應
  因此佛教眾生平等只要善根福德具足不但可以往生鸚鵡往生例子徵信


(10):一般修習淨土法門往生」、「往生說法兩者什麼不同
:「往生一個人往生西方極樂世界必須等到業障消除才能如願往生能夠往生當然不過有的不一定等到業障完全一樣可以往生」,這樣情形經論記載
  《觀無量壽經提到往生極樂世界必須具足信心願力行持資糧其中個人修行福德深淺不同往生階位此外阿彌陀經不可少善根福德因緣」,因此往生極樂淨土必須修善充實福德資糧即使五逆十惡眾生臨終至心稱念還是滅除八十億劫生死重罪
  有的下品下生往生西方極樂世界但是必須極樂世界蓮花等待多少才能花開見佛」。即使中品往生等待一定年限如果上品上生往生可以即刻見到阿彌陀佛
  然而往生可能同時帶有善業惡業可能善業如果只有惡業不可能往生前面一個人五逆十惡惡業往生一定十念善業隨行
  不管往生往生由於往生善業惡業行為品位高低見佛早晚差別但是往生


(11):一個弟子即將往生在生圓滿遺願往生以後沒有掛念平時抱持什麼心態
一個念佛念佛往生應該誠意了然於心」。
多人平時精進念佛可是為什麼念佛?」告訴往生淨土!」如果告訴:「就是阿彌陀佛現在就要往生。」必定討價還價:「哎呀不行兒子還沒有結婚暫時不能往生女兒還沒有出嫁暫時不能往生……。」可見往生意願不夠意念所以一個人往生必須懇切放下才能即刻往生
  如果一個人聽到往生心情願望目的終於達到如此必定可以往生淨土


(12):講到往生」。一個弟子來講重要那麼意義什麼
一個人往生淨土就是念佛阿彌陀佛淨念相繼」。念佛一念阿彌陀佛一念相應等於來電」,感應道交往生西方極樂世界如果現在有人往生想要念佛阿彌陀佛阿彌陀佛……,」可是自己念佛功力不夠其他一起提起正念這個意義
  一般人觀念認為只有幫助臨終亡者往生淨土需要」,其實日常生活婚喪喜慶消災婚禮開張甚至家庭普照可以為他念佛祝福
  如同朋友之間互相幫助文章幫助稿吟詩資料現在學者研究科學家發明需要多助幫忙一起完成研究計劃因此等於助理可以促進之間友愛互助美德有意義好事應該多多倡導


(13):信徒家裡有人往生如何協助處理後事給予適當指導
一個人往生不管仰躺不要搬動不一定遵照一般習俗規定小時完全不能移動一個人已經心臟停止神識應該離開剩下一個物質身體搬動不是那麼嚴重
  不過確定心臟停止如果最好還是一下處理現在一般醫院由於床位有限只要不會亡者原來病床停留片刻就要趕快太平因為這個病房轉給其他病人使用當然房間出來需要重要這樣情況就要大家互相體諒配合


(14):一般民間習俗往生燒紙甚至等等佛教需要這麼
佛教一個往生儀禮一個遺體在旁一塊帷幕起來區隔內外一直入殮不得亡者一個尊重
  旁邊佛像香爐燭台甚至還有基本布置總之簡單莊嚴不宜
  往生期間佛事可以寺院參加家屬平時可以在家誦經念佛亡者名義捐助文化教育慈善公益福利事業這麼一來可以亡者人間布施功德回向亡者幫助增上就是亡者最好祝福


(15):社會佛教徒組織組織什麼意義
:「相當民間互助會人生最後一次一個人往生時候往往需要幫助幫助彼此幫忙念佛引導去處免得最後得很孤單得很蕭條知道自己哪裡
  組織一個首先目標念佛成員共識多人參與善友關懷相當社會同學同窗聯誼會大家義務彼此互助服務共識有意義好事


(16):看法應該如何組織
組織念佛會必須一個召集人就是團長最好出家人擔任或者邀請出家人共同加入不過必須相當發心不能往生視為職業如果一個職業化失去意義性質應該一種完全業餘發心互助會
  真心念佛共同參與人數不要大約三十造立名冊登記聯絡電話方便隨時可以找得到團員中有需要可以事先聯絡過去或者輪班一直亡者入殮眷屬家人覺得安心感謝這樣
  成員最好本身皈依三寶弟子修持念佛法門平時能持齋戒甚至在家五戒菩薩戒優婆塞優婆夷適合加入人品道德正派利益沒有什麼企圖心就是一個念佛熱心老成持重慈悲為本佛教徒這些重要條件


(17):一個人往生應該多久
一個人往生應該多久佛教沒有特別規定一般要求小時佛號不斷不過一般人不容易持續不斷念佛鐘點依照個人時間分成輪番亡者兩個可以個人場所大小
  不必引磬因為引磬聲音尖銳只要木魚可以敲打木魚聲音輕聲……」,節奏適中不可響亮佛號持續不斷疲倦或者其他人一個人有人接替可以下去休息一下換班這樣輪番一樣能持小時或者亡者入殮家屬彼此各自一個結束理想


(18):一個出家人邀請信徒家裡可以接受紅包供養餽贈
在家居士往生家裡不宜收受供養既然名為」,應該義務不是職業
  如果出家人亡者誦經宗教專職服務然而出家人寺院出來亡者家裡路途需要路費零用金家屬應該情況隨喜


(19):如果信徒可以收受供養經費車馬錢財
信徒家裡要不收受饋贈供養關係到這個氣節如何大部分純粹發心亡者服務應該金錢往來因為性質服務不是作為職業經營
  等同義工既然義務不能收受費用能夠保持這個原則品格自然清高


(20):成員出家法師亡者家裡亡者家屬什麼比較
法師亡者家裡避免閒談而是佛法開導家屬一些鼓勵安慰假如亡者平時虔誠念佛時候應該西方極樂世界如果還沒有可能我們身邊徘徊因為時候已經脫離有形色身屬於精神」,雖然我們可是看得見我們我們打招呼我們關懷
  家人」,等於慎終追遠亡者一個紀念能夠如此家庭和諧溫馨就是我們目的


(21):亡者家屬可以一起家屬外面幫忙兩者功德什麼不同
一個人往生如果家屬親自亡者當然
  因為家人亡者血緣關係彼此這樣情況亡者真誠懇切亡者對於家人為他念佛祝福接受歡喜往生家人子弟眷屬應該參與功德更大


(22):一般信徒朋友家裡幫忙由於人眾進出頻繁唯恐干擾左鄰右舍哪些需要注意
首先聯絡應該瞭解場地大小決定人數亡者家裡必須要求團員整肅衣裝儀容選擇適當時間前往不可過早遲到
  場所重要不要吵鬧哭喊不要閒談避免驚動左鄰右舍所謂江水不動道人」。


(23):前面提到往生小時不可搬動問題如果這個往生以後因為一些特殊原因無法等到小時怎麼辦
一個人往生限制多少時間不可移動不是重要事情
  過去有所小時不能移動說法因為農業時代兒女家人大都遠方工作必須家人回來可以入殮這麼遺族見到親人最後一面才能安心所以等待小時
  一句話不是一定作為經典例如印度熱帶地方如果等到小時才能移動屍體已經變化或者因為特殊病症傳染病意外往生情況無法完全等到小時入殮所以小時解釋不是絕對還是可以通融


(24):佛門高僧大德長老圓寂是否需要
高僧大德圓寂要不要看一生修行什麼程度可能這裡圓寂那邊已經極樂世界花開見佛」。後人要不為他念佛不管因為一個長老大德沒有影響
  不過一個長輩高僧大德離開世間朋友弟子學人毫無表示何以所以大家形式還是為他念佛有的觀世音菩薩」、有的彌勒菩薩」,祈願為他舉辦一個追思會紀念感念一生佛教眾生奉獻這些應該有的常情


(25):那麼,「超度什麼不同
:「超度」,在意文字還是有所不同。「超度」,就是幫助
沉淪得到超生得度等於石頭應該下去由於我們念佛功德佛力上來不會沉淪
  所謂」,一個人臨終往生能夠幫助念佛阿彌陀佛阿彌陀佛……」,最後隨著念佛念力一陣另外一個地方


(26):中國人忌諱」,尤其過世幫忙事實上功德佛事我們開示
一個佛教徒能夠發心為人總之功不唐捐功德不會亡者不但自己功德對方藉由幫助開導得到利益就是」。如同好事大家可以沾光可喜


(27):佛教死亡稱為往生」,究竟歡喜還是悲哀
佛教死亡稱為往生」,如同旅遊或者喬遷移民另一地方因此一個人能夠往生當然值得歡喜事情可以移民淨土極樂世界為什麼歡喜本來一體死亡不過一個階段轉換生命托付另一身體開始因此信仰佛教重要
  信仰相信生命生命就是永恆這裡極樂世界或者極樂世界天上人間來生所以對於生死佛教認為沒有生命不是如此斷滅


(28):句話什麼看法
佛門」,什麼」?真正做到即使佛陀當初明星證悟生死解脫急於入滅仍然在世說法所以不是以後而是當下現在」。佛教兩個層面意義精神清淨無染形體無畏生死一個人達到不住心中才能」。
  一般人死亡逝世名為往生」,實際上」。佛教往生乃至為他主持告別式就是安慰世間親眷安心就是」;祝福亡者可以一個去處就是」。「心理世界精神世界這樣同時為生亡者解決生死問題能夠廣結善緣」,不是虛無飄渺境界而是現場立刻可以感受得到好事真正」。


註釋
1.公元九九一九六六年廣東中山本名法號出生日本橫濱十五父親往生歸國香港留學期間開始接觸佛法親近法師皈依印光大師三十協助居士弘法興學事業經營策劃先後成立第一及第二義澳門功德佛學覺苑一九三八年居士往生繼承人擔任覺苑學校校長林居一生致力弘法促成香港佛教蓬勃發展不可
2.清末年間江蘇如皋本名印光大師弘揚佛法不遺餘力台北念佛創辦發起人之一一生積極提倡居士念佛典範後人生平事蹟輯錄成書居士傳世
3.李炳南公元一九八六年山東濟南唯識