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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 4: Assemblies and Dharma Services 《僧事百講4-集會共修》

Lecture 8: Family Gathering 第八講.親屬聚會

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第八親屬聚會

  無論出家在家,「眷屬就是因緣關係只要同鄉同事同種同文有著相同關係可以成為眷屬
  如果四海之內皆兄弟」,一切眾生眷屬大家平等相待互相照顧多麼美好事情


  社會許多以為出家人想不開出家出家人萬分同情有人以為出家不能父母親人往來不孝行為其實佛陀尚且一切眾生父母何況自己雙親
  佛門有人情地方出家在家不同只是出家之後不只兩個服務而是擴大所有眾生服務因此為了促進出家子女父母溝通交流令親進一步瞭解佛教弘法度眾理念,佛光山都會舉辦一次親屬活動
  大家講說佛教孝道看法佛門接待親屬出家人俗家往來關係提供大眾佛門倫理進一步瞭解


(1):出家人既然需要親屬聚會
說到親屬在家時候親屬比較約略分為父系母系例如父母伯叔兄弟姊妹出家之後法系眷屬師父乃至同學等同關係法眷過去釋迦牟尼佛靈山會上說法乃至將來彌勒菩薩龍華三會相逢」,彼此結了大家有了眷屬關係
  所以無論出家在家,「眷屬就是因緣關係只要同鄉同事同種同文有著相同關係可以成為眷屬如果四海之內皆兄弟」,一切眾生眷屬大家平等相待互相照顧多麼美好事情


(2):佛教孝道什麼看法孝道層次什麼分別
中華民族孝道治天下孝道做人根本種類繁多佛教蓮池大師分成三等奉養父母生活無缺光宗耀祖家族出家學佛得到榮耀乃至不出升官發財好人做好事父母家人有道信仰佛法將來善處不受輪迴
  佛教認為孝道應該注意
  長期不是一時孝順父母不是憑著一時情緒喜惡偶爾給予飲食奉養父母給予我們畢生歲月辛勞付出因此就是自己不能承歡膝下長期奉養湯藥
  實質不是表面孝順父母實際解決父母需要給予精神慰藉不是為了世人觀看表面功夫
  全面不是局部孝順對象不僅自己父母擴大廣大社會大眾一切眾生解決他們煩惱佛教理想中的


(3):古代高僧大德當中有一些事蹟譬如隋朝法師唐朝蒲鞋能不我們一說
隋朝法師一個侍奉年邁母親精進修行辦道實在同時兼顧於是一個辦法扁擔兩頭籃子分別母親經書經書這樣到處雲遊參訪隨緣度眾
  唐朝蒲鞋有人尊宿出家叫作明禪黃檗禪師那裡開悟寺院編織蒲鞋行人不是需要不過還是規定有人草鞋多少一天下來於是草鞋微薄錢財奉養年老母親兼顧孝道兼顧生活閒暇修行參禪拜佛這樣尊宿成為一個有名孝子人稱蒲鞋」。


(4):鳩摩羅什母親護持進入佛門出家能不大師談談鳩摩羅什出家因緣以及佛教貢獻
鳩摩羅什龜茲國王子母親公主佛法信心鳩摩羅什從小陪同母親進出寺院歲時講說佛法由於善根深厚年幼母親決定帶到寺院學習希望耳濡目染之下成為佛門
  後來鳩摩羅什成為一代高僧中國四大翻譯家之一母親關係


(5):「裴休宰相出家佛門千古佳話能否我們講說歷史
裴休宰相佛教深厚信仰從政出路不安佛門成就究竟所以翰林學士兒子文德寺院學道
  翰林學士來到寺院大家一樣苦工心裡不大高興:「這麼辛苦!」
  有一次正當時候不大甘願:「翰林和尚怎能?」意思就是說你們使用你們怎麼消受剛好一旁大和尚聽到出口:「老僧炷香萬劫。」意思教訓什麼了不起
  裴休宰相這樣人物況且自己兒子寺院學習叮囑修行學道苦行勉勵兒子:「含悲入空朝夕應當種善根財色道心歲寒念佛明心他日忽然大器人間天上。」
  其實並不贊成這樣說法應該歡喜入佛」,怎麼含悲入空不過難怪畢竟世俗父母兒女之間已經建立感情一旦分別,「含悲入空情有可原不過現在一般開明父母歡歡喜喜兒女佛門修行學道已經普遍事情


(6):一般來說出家割愛」,那麼出家人如何俗家父母親屬建立一個佛法往來關係
兒女佛門出家父母鼓勵安住身心用功修道清淨守戒苦行忍耐佛門子弟由於平時無法賺錢回家孝養父母不能晨昏問候只有他們祝福
  一般家庭往往父母年老之後孝順兒女假如出家子弟父母老年之後俗家沒有人給予孝養自己佛門已經貢獻歷史有成那麼幫忙兄弟姐妹父母一點孝心也是應該的
  佛教釋迦牟尼佛不但教育弟子孝順父母自己也是孝道實踐雖然佛陀已經成佛還是淨飯大王摩耶夫人兒子義務自己父母服務所以佛陀父親親自回去父親母親過世去向母親說法幫助解除痛苦因此佛陀宿釋迦
  不只佛陀父母盡孝弟子目犍連目連事蹟傳世母親惡道受苦目犍連設法相救所以佛教講究孝道宗教但是孝道不是父母負債出家子女方法他們借貸還債俗家債務不了出家眾在家眷屬不要涉及金錢往來精神道義上相支援應該的


(7):一個出家子女對於俗家各種家庭聚會活動適合常常回去參加
俗家兄弟姐妹姪女結婚不宜協助畢竟出家不了那麼俗事再說家眷一個所以不必費心
  不過家裡長輩有病回去慰問一下還是必要或者父母五十六十可以不必回去假如八十九十這不容易回去祝壽表達敬意也是應該的


(8):以後父母親屬之間應該如何稱呼彼此
即便兒女稱呼自己父母父親」、「母親」,理所當然
或者稱呼他們居士也是可以總之就是夫妻出家丈夫太太師兄」,太太丈夫師兄」,師兄師兄甚至於父子出家彼此之間稱呼師兄」,也是可以例如地藏王菩薩身邊一個尊者一個尊者父親兒子上首父親在下為什麼所謂入山師兄」,兒子出家上首兒子父親師兄可以只要尊重尊敬


(9):父母親屬來到出家子女修行寺廟應該怎麼接待
自己父母應該以上接待不能以為自己父母馬馬虎虎應付如果本身不是重要職事就要重要職事稟明:「父親母親希望給予他們一個比較尊重接待。」當然不是迎接大人物一樣只要給予尊重稍微隆重一點接待不要:「爸爸媽媽不用你們接待!」結果只是簡單草率父母隨便一點茶飯然後打發他們不對
  懂得佛教做人代表寺廟迎接父母給予一點厚待這不個人客氣不客氣事情而是常住立場父母重要人物父母安心知道自己兒女這個地方受到重視如果這個寺廟有身地位當然父母裡頭職事想到我們當家爸爸我們住持大和尚母親給予厚待過去母親佛光山時候大眾一直老奶奶、「老奶奶個個呵護就是推辭推辭不了最後只有自然歡喜


(10):說到出家人親屬之間往來提到佛陀父親母親說法除此之外佛陀釋迦族一些親友如何往來
佛陀父親兄弟等於現在大房二房有子一家子起來不少著作釋迦牟尼佛傳他們名字一個
  釋迦牟尼佛堂兄弟金毗羅跋提不少王子後來跟隨佛陀出家佛陀沒有因為他們王子給予王宮生活優待大家一樣托缽參禪修行
  記得釋迦牟尼佛傳提到有一次金毗羅跋提幾個兄弟森林修行那裡他們得很開心:「快樂快樂!」佛陀剛巧森林旁邊走過聽到他們大笑聲音進入森林詢問:「你們快樂快樂!』究竟快樂什麼?」
  跋提王子說道:「佛陀過去我們王宮珍饈美味穿綾羅覺得食不甘味穿不好不能滿足我們地方城牆衛兵保護我們還是害怕擔心有人暗殺我們現在來到這裡不得人保我們東西托缽便飯但是我們覺得得很這裡安全所以不禁脫口:『出家真是快樂快樂!』」
  佛陀歡喜說道:「你們這麼放心因為你們已經懂得出家生活。」
  所以出家在家生活不一樣在家人是以,「負擔出家人則是」、簡單樸素容易滿足
  佛陀佛法人情同時兼顧這些兄弟出家曾經回家看望父親乃至姨母大愛道夫人又名摩訶波闍波提帶領五百釋迦族要求出家佛陀她們剃度從此促成教團成立甚至佛陀威德感召之下俗家眷屬耶輸陀羅羅睺羅入道修行
  因此出家人給予俗家眷屬不是金錢財富不是名利地位他們信仰道心法喜禪悅佛法快樂


(11):有些父母看到別人孩子出家歡喜給予讚歎可是輪到自己孩子出家捨不得為人父母應該什麼態度來看子女出家
矛盾佛教徒明知出家人家出家歡喜但是輪到自己兒女出家捨不得表示還是自私愚痴需要道理透徹明瞭一些
  其實出家以後生活自在解脫父母應該兒女感到歡喜再說生養一個男婚女嫁成家立業兒女比較容易生養一個弘法利生普度眾生宣揚真理兒女並不容易自己要有福氣所以兒女出家不必阻攔既然興趣信仰已經昇華這個階段助長心願如果不要出家沒有那個善根因緣不要勉強隨順成家立業一切順其自然
  現在年輕男女自由戀愛他們歡喜哪一個結婚父母成全他們畢竟他們結婚不是父母結婚何必強迫他們隨順自己意思造成青年心裡長久怨恨為人父母面對兒女人生幸福最好他們自己承擔


(12):有的雖然已經出家可是父母親一直不肯認同這時候作為一個出家子女應該怎麼辦
出家以後父母還是認同他們只是一時捨不得到了擔當一方可以弘法利生講經說法覺得安住有成心裡感到榮耀屆時捨得放下自己
  對於比較父母出家子弟一點時間他們溝通父母覺得出家沒有失去兒女他們知道出家並不出國只是一個人生跑道這個跑道可能寬廣平坦方便當然重要還是出家兒女信心堅強父母放心


(13):父母親八十出家兒女如何表達孝心
佛光山,徒眾父母七十八十生日只要常住報告負責徒眾相關事宜傳燈準備路費禮品同時代替常住父母問好方面常住規矩制度不過出家子弟懂得常住心意依法行事有的:「不要這麼多事那是父母自己處理!」但是常住親屬有關不能不常住做人情佛光山出家子弟依循佛光山規矩行事最好


(14):假如父母老病家裡沒有人可以照顧那麼出家子女應該怎麼辦
依照過去往例父母老病有時不是短期而是長期一旦俗家的哥結婚妹妹嫁人有所之後經常:「出家子女單身寺廟沒有事應該回來照顧父母!」其實出家子女雖然單身但是寺廟任務眾生服務大家忙碌責任不只照顧一個對象
  一個兩難問題所以親眷一般都會提早作準或者一個親人給予照料或者大家合資僱用一個照顧乃至現在社會設有養老院安養方便
  老年人寂寞可是一般中國老年人平常沒有自己將來預備等到老病不能想到這個問題一時之間難以解決
  人家養兒防老」、「積穀」,有時不能防老因為兒子媳婦女兒丈夫兒女不是自己只有出家兒女沒有家庭牽掛父母一點孝心不過也是有限


(15):父母往生告別式出家子女可以跪拜
要看情況不過總是自己父母一般還是跪拜只是不用穿搭袈裟有的認為出家人比丘比丘尼行禮不用跪拜不用計較只要大家認同這個風俗習慣隨俗


(13):如果俗家親人遇到一些困難例如生意失敗欠債發生糾紛乃至找不到工作等等出家子女適合介入關心
不適介入家家有本難念的經就是介入不能解決問題平常應該父母明白經營家庭經營事業道理不要貪心不會弄到借貸地步一心一意賺大錢最後不了怎麼所以平時量力行事省吃儉用必定不會造成缺陷
  佛光山信徒之間往來條規叫作不共金錢往來」。佛光山雖然經常面臨工程進行一半沒有困境從來沒有信徒借過沒有暫時工程停下來社會好朋友之間為了借貸弄到感情不好怎能謹慎
  人生總會遇到一些困難就是俗家也是難免但是常住公共財富雖然數不多沒有人動用所以面對俗家經濟困難出家人智慧方法給予同情給予意見況且我們面對不只自己親眷還有幾十百萬信徒這些當中難免有一些經濟困難
  自從住持退位以後出門汽車加油或者吃飯買東西自己出錢不會常住為什麼因為我們因果觀念奉行得很徹底就是自己有著稿費歸於常住總之光榮歸於佛陀成就歸於大眾利益歸於常住功德歸於信徒


(17):父母往生俗家親人主張不同宗教儀式舉辦喪禮出家子女應該什麼態度面對
中國人就是奇怪兒女出家俗家喪事當然佛教儀式如果親人主張其他宗教儀式表示看不起這個兒女成就不過出家兒女自我檢討或許就是因為沒有成就在家沒有發言力量家人才不依照意見辦理喪事
  因此出家兒女爭氣佛門一定要出類拔萃能幹不但處理佛門事情就是俗家事情大袍解決有用出家人


(18):出家人生病是不是應該回家養病
出家人要有自尊心不可以有病就要回家有一點困難就要回家有病回家父母或許就要批評:「原本好端端一個蹦蹦跳跳寺廟生病寺廟就要回家。」忍心這樣傷害佛教父母面前要有絕不傷害佛教信念要有衣錦榮歸想法
  出家人應該懂得維護佛門面子健康時候知道安住佛教有病了卻回家不對生病寺廟如意寮休息常住假期休養異地療養俗家調養
  世俗人身一有想到寺廟養病不一定有機一個出家人寺廟絕不回家所以回家不如法


(19):出家兄弟姐妹子女寺廟生病俗家親屬應該什麼態度面對
出家人寺廟照顧如果家人想要探望簡單慰問可以多少人天寺廟寺廟規矩制度會安照顧


(20):有的父母親望子成龍望女成鳳」,覺得家裡有能力栽培子女因而希望出家子女能夠回家安排他們念書這時候身為出家人應該如何面對
出家子女接受父母安排回到社會念書實在志氣既然已經出家為什麼回家家裡照顧佛門如果出家寺廟沒有力量讀書那麼修行沒有地方修行那麼方法弘法眾生服務總之不能回家出家如同出去女兒潑出去的水應該寺廟不可以在家不俗並不如法


(21):有的父母親擔心子女出家之後寺廟生活過得清苦覺得應該一點這種關心方式正確
不正確因為寺廟生活不是有錢有錢增加欲望欲望痛苦來源出家人不要有錢出家人只怕沒有不怕沒有金錢出家人什麼或許寺廟佛像自有十方施主個人只要安守本分有道寺廟因為道德有所成就


(22):僧團中有照顧僧眾福利父母出家子女未來例如生病工作辛苦沒人照顧掛念
各個寺院情況不一樣等於政府機關工作有的待遇一點有的待遇差一點佛教也是一樣這個住持供養心大眾生活過得比較優厚一點這個住持刻薄寡恩不好那麼住眾吃虧一點世間法哪裡一定標準
  不過進步寺院還是立法不要制度保障大家才能安心辦道例如出家人年老怎麼養老讀書怎麼進修修行怎麼用功一定程序沒有紛爭公平


(23):有些父母惦念出家子女未來所以分配財產那麼出家子女擁有這些財產之後應該怎麼辦
出家人應該拒絕接受俗家財產既然俗家俗家親眷出家人需要擁有如果一定要分配捐給寺院平日寺院現在得到錢財交給寺院莊嚴道場弘法也是
  總之世俗產業學道之人則是產業一個出家人貪財不容易有成只有喜捨放下捨得捨得」。


(24):出家子女遭遇困難可以父母透露
當然不可以在家人煩惱不如尚且要求佛法解決現在佛法大海非但煩惱不能解決回去俗家訴苦這就顛倒敗壞佛教行為
  佛門不要那麼煩惱煩惱表示自己沒有出息自己不明何況佛法不能安住不能安心追求世間法說不過去
  當然不是說出家人就要完全沒有煩惱總要儘量減少一些煩惱煩惱那麼那麼信徒怎麼


(25):歷史上有些父母護持出家子女道業譬如洞山良价沙彌母親能不我們講說事情
唐代曹洞宗洞山良价禪師出家辭北堂書表明自己求道決心母親萬般不捨日夜哭泣但是為了成就愛子道業回信勉勵修道證果真是感人肺腑
  沙彌則是從小寺院出家有一次皇帝來到寺院禮佛機靈應答受到皇帝讚賞送給許多寶貴東西歡喜帶回母親沒想到母親收到告誡出家乃是為了做人天師貪圖名利怎能成道後來母親告知過年返回故鄉探望母親收到即刻回覆:「世間無常怎能不加用功學道回家不可以回來!」
  一類事情佛門有的出家兒女父母探望:「爸爸媽媽不要這裡安心什麼你們好好在家生活。」或者父母什麼東西給予退回不過兒女都會婉轉告訴父母:「每逢春夏秋冬寺廟提供不用你們掛念。」這樣子往來最好父母父母出家子女出家子女


(26):佛光山舉辦親屬聚會聯誼活動什麼意義
:佛光山舉辦一次親屬親屬親屬相會意思主要為了僧俗溝通出家子女在家親屬彼此瞭解父母對於出家子女難免掛念藉由這個機會他們集合寺院探望子女子女談話瞭解孩子生活前途看到兒女過得安心幸福之後大部分父母不再掛念
  除此之外藉由聯誼活動參與父母瞭解道場宗風理念弘法利生方向進一步肯定子女出家修行殊勝漸漸許多父母成為佛教護法對子女的擴大眾生
  從小出家一直沒有孝順父母機會所以日後小小願心希望天下父母父母因此許多徒眾父母來到佛光山,總會熱誠招待他們但是弟子往往:「師父事情我們父母自己招呼。」總是:「沒關係來到台灣十年父母等於父母點心。」
  想到徒眾放棄社會大事來到寺廟佛教做事今天已經有力照顧許多年輕人如果一點能力照顧他們父母一個寺廟可以徒眾家人父母一些歡喜還是重要

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