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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 4: Assemblies and Dharma Services 《僧事百講4-集會共修》

Lecture 13: Combined Practice of Chan and Pureland 第十三講.禪淨共修

第十三禪淨共修

  任何法門佛法應該互相包容互相不要排斥不論宣說這樣認識合乎佛法精神


  佛學內容修證浩瀚宗派林立繁多淨土中國發展
人間流傳廣泛
  歷代參禪大德人間悟道以後當下生活解脫安住身心獲得身心自在淨土行者發願求生淨土現實生活立足點老實念佛尤其對於現在家庭忙亂社會人生淨土念佛安定身心良方
  中國發展看起來不同修行方式宣說法門同源如果彼此所長合乎佛法中道融和精神
  這個禪淨思想中國階段性發展修持實踐以及如何推行禪淨共修相關問題提出解說


(1):什麼禪淨共修佛教禪宗起源如何開始
佛教淨土兩個修行法門雙臂」,兩者重要必須平等看待不管禪師淨土宗師相互容納相互尊重因為佛陀教導法門何必分別彼此所以禪淨共修」。
  禪門當初如何發起佛陀靈山會一次手裡大眾知道什麼意思弟子大迦葉微微就是歷史有名佛陀大迦葉微笑」,意思相互瞭解溝通心意相互一致
  釋迦牟尼佛當時,「正法眼藏涅槃妙心不立文字一個法門大迦葉這個法門傳承下去大迦葉接受佛陀印可成為禪門初祖禪門發展至今


(2):佛陀什麼因緣宣說淨土法門
淨土佛陀宣說甚至於現在我們人間佛教根據佛陀教化所以人間佛教」。
  講到淨土法門起源觀無量壽經提到過去摩揭陀國阿闍世太子受到提婆達多煽動誘惑想要篡奪王位於是自己父親頻婆娑羅王幽禁起來自己皇帝
  頻婆娑羅王雖然起來依然深信佛陀教法佛陀派遣弟子富樓那目犍連牢獄慰問國王為他說法
  後來頻婆娑羅王牢獄佛陀:「這個世間五濁惡世地獄餓鬼畜生充滿其中願意這裡佛陀能不告訴另外一個比較清淨極樂世界極樂淨土願意那裡出生!」
  佛陀便頻婆娑羅王韋提希夫人說淨土法頻婆娑羅王一生護法佛教貢獻佛陀開示遵照佛陀教導面對西方一心念佛求生西方極樂世界淨土法門這麼流傳下來


(3):淨土宗禪宗屬於中國大乘佛教八大宗派偈語形容八大特色內容什麼
方便大家瞭解年前宗派特色偈語形容:「方便唯識耐煩嘉祥傳統華嚴修身義理組織天台宗。」「方便」,宗派如果修學密宗必須經濟豐富因為密宗需要上師優厚供養壇場布置精緻莊嚴需要莊嚴用具必須經濟時間充裕情況修學一般人不容易因此」。
  「」,如果沒有不要緊修行生活不管山林水邊雙腿地下乃至山林水邊可以打坐所以不一定寺廟據點雖然生活清貧淡泊禪定無窮
  「方便」,無論那裡甚至睡覺可以念佛因此方便」。
  「唯識耐煩嘉祥」,意思法相唯識必須耐煩因為唯識名詞繁瑣義理層次複雜如果耐煩無法條理弄清青少年就是學習唯識感覺不容易相就所以唯識耐煩」。
  「嘉祥三論宗嘉祥吉藏大師三論宗中論》、《
》《十二門論》,主要闡明緣起性空般若智所以嘉祥」。三論宗
」,也許折服當今社會思想真理因緣不變真理世間萬法可以解釋,「建設」,「」、「虛空成就萬有
  「傳統華嚴修身」,中國大乘佛教國家中國佛教大乘思想就是華嚴思想中心華嚴宗適合中國佛教楞嚴經》、《大乘起信論》,真常唯心華嚴一個人佛性因為人人佛性人人解脫歷代大德對華思想不少創新發揚使得華嚴哲學中國佛教史成為中國佛教傳統信仰所以傳統華嚴」。
  律宗講究修身做人我們守戒對於眼睛應該怎麼耳朵怎麼說話怎麼做事怎麼一定規範所謂人成即佛成」,人格完成才能成佛所以修身」。
  「義理組織天台宗」,各個宗派佛學義理建立嚴密組織系統加以闡發天台法華天台智者大師佛陀一代歸納不同根性眾生大乘小乘東南西北骨幹哪裡皮肉哪裡標示整個佛法關係所以義理組織天台宗」。
  八大宗派中國佛教發展歷程有的思想異彩有的生活成為具體實踐功課一個宗派重要性


(4):禪宗中國以後如何發展五家七派
最初中國佛法沒有梁武帝達摩祖師印度中國首都建康南京遇到梁武帝投契達摩祖師於是獨自河南嵩山少林寺面壁九年
  後來傳道慧可慧可道信五祖弘忍然後六祖惠能禪宗六祖惠能大師之後」,分別開演曹洞雲門法眼臨濟溈仰五家加上臨濟宗分支黃龍楊岐形成五家七派」。
  是以心印講究心法人人有心所以人人有希望可以瞭解
  禪門流傳現在在世作為一個不立文字思想引起全世界廣泛重視其實人們不是重視而是重視自己真心重視自我完成


(5):既然這麼多種名稱內容什麼
祖師如來山水文字禪藝術茶飯禪還有內心生活禪吃飯可以流水一番過去青原禪師沒有悟道時候,「」;修禪時候,「不是不是」;一直悟道以後,「」,什麼道理
  蘇東坡禪門悟道在家居士類似青原禪師悟道階段形容廬山表達自己還沒有參禪境界:「看成遠近高低不同廬山真面目在此山中。」
  當時還沒有懂得道理不過參禪之後思想不一樣另一形容:「廬山煙雨浙江千般及至廬山煙雨浙江。」可見境界不同
  等到禪悟以後境界更加不同:「溪聲盡是廣長舌山色無非清淨身四千如何。」
  顯示階段
  悟道以後體悟佛法不會破壞現象東西,「破壞」,融通於是還是還是
  所以禪學禪門經過過去五家七派中國弘揚形成中國佛教特質


(6):淨土宗是以阿彌陀經經典開始記載在場聽眾佛陀一千二百五當中比丘還有大菩薩為什麼經文弟子大阿羅漢菩薩名字代表什麼原因
:《阿彌陀經開始二百五大阿羅漢長老舍利弗摩訶目犍連……」。十六羅漢見證人在座聽眾一千二百五為什麼單獨列出代表
  列出舍利弗由於舍利弗大智慧講到西方極樂世界沒有大智慧如何瞭解怎麼相信目犍連擁有大神如果沒有神通沒有體驗怎麼知道極樂世界還有周利槃陀伽心性比較愚鈍顯示淨土法門周利槃陀伽這樣修學因此三根」。十六羅漢特長列出他們名號佛陀講述一部各個殊勝一個見證
  這些當中除了羅漢還有許多大菩薩常精進菩薩菩薩乾陀訶提菩薩意思告訴大家修學淨土法門念佛必須常精進菩薩菩薩常精進」、不可輕視別人
  菩薩認定大家將來都會成佛經常:「輕視汝等汝等當作。」展現人格尊重所以西方極樂世界為什麼那麼和諧個人尊重相當重要


(7):淨土宗禪宗宋代彼此意見分歧如何發生
佛教傳播過程由於學派思想立場不同主張主張互相對立彼此批評對方實際上」、「」,「不二一旦落入一邊產生爭論
  淨土一樣禪門主張不立文字」,他們看不起念佛認為念佛只有一心念佛」,沒有出息阿彌陀佛念佛才能往生講求明心見性自己見性成佛本心找到自己念佛當然示弱認為修禪只是自我狂妄於是淨土互相對立
  禪宗批評淨土宗依靠」,不夠偉大淨土宗批評禪宗狂妄傲慢不夠虛心禪淨之間對立相當嚴重後來出家人所有,出家人帶到深山寺院自己修行悟道因此中國出家禪師悟道特別
  淨土在家信徒發展在家人仰賴阿彌陀佛信仰他們組織居士林蓮社共修念佛阿彌陀阿彌陀」,希望將來阿彌陀佛接引於是淨土走入民間社會
  「從此除了互相批評以外彼此一直宋朝永明延壽禪師禪淨調和起來


(8):那麼禪宗淨土宗如何調和回來
永明延壽禪師禪淨體會偈語談到禪淨問題:「淨土現前隨他去淨土萬人阿彌陀開悟淨土猶如今世為人來世作佛淨土萬劫個人。」
  一個人只有修禪沒有修學淨土個人走錯如果只有淨土沒有不要緊,「萬人」。所以淨土」,老虎更加威猛;「淨土」,說明地獄
  偈語調和淨土提出禪淨雙修」、「禪淨共修理想修行方式永明延壽禪師因此功德無量自從提倡禪淨雙修偈語之後中國禪宗淨土宗比較和平相處
  任何法門佛法應該互相包容互相不要排斥不論宣說這樣認識合乎佛法精神


(9):歷史上是否不是淨土宗門人一樣發願往生淨土高僧
過去不少禪師一面參禪修學淨土最後往生淨土宋代天衣禪師雪竇重顯禪師開悟以後依然淨土
  朋友如果厭離娑婆世界發願往生極樂淨土凡夫眾生妄想分別如果沒有極樂淨土違背經典究竟怎麼辦接著自己回答:「決定往生實在不曾。」晚年就是往生


(10):「往生兩個實在,「往生兩個意義什麼
:「往生」,的確美好名詞不是死亡而是移民另外一個國家死亡只是一個階段轉換一個生命另一身體開始這樣認識自然不會感到痛苦害怕沒有什麼悲哀反而可喜事情
  我們聽說親友移民祝賀:「恭喜恭喜移民美國!」我們應該同等祝福:「恭喜恭喜移民極樂世界!」現在社會不管沒有信仰大家漸漸習慣往生這個名詞家裡長輩逝世往生」,這個觀念實在美好人人往生多麼


(11):如果往生極樂淨土除了念佛之外需要什麼因緣
念佛資糧才能往生淨土淨土絕對」;阿彌陀佛絕對」,不能不定今天想要這裡明天那裡最後身體」,要緊不只念佛因此福慧雙修
  佛光山最近開辦一個推廣共修示範道場福慧家園」,就是提倡福慧雙修希望這裡成為大家長養福德智慧法身慧命平時大家路上對於修福舉凡布施喜捨救災恤貧義工行佛參與但是修福之外修慧福慧雙修才能圓滿佛道到達極樂淨土


(12):如果我們修學禪宗佛教典籍可以哪些
不是知識無法言傳因此歷代祖師人心」、「方式世代相傳下來禪門主張不立文字」,既然重視典籍為什麼還有經典傳承以及禪門歷代祖師語錄傳世
  其實,「不立文字」,不是文字」,而是禪門行者不得拘泥
經教語言文字目的只是引導學人明心見性歷來祖師大德總會留下一些禪門思想智慧語錄流傳後世,。
  方便現代人深入經藏,佛光山出版佛光大藏經》,其中阿含般若
淨土法華華嚴唯識秘密聲聞本緣史傳圖像藝文雜藏十六其中禪藏收錄數百大德編撰著述禪門典籍五十我們禪藏贈送全世界著名大學院校圖書館將來寶貴文化寶藏
  大家不能文字還是修證體悟如果文字領略一點佛法味道未嘗不可禪藏收錄六祖壇經》、《碧巖錄》《祖堂集》、《永嘉證道歌》,乃至歷來祖師語錄景德傳燈錄》、《五燈會元》,近代學者著述禪學黃金時代》、《禪門綱要這些瞭解入門典籍


(13):如果修學淨土法門可以參考哪些典籍
淨土法門典籍十三時候智海阿彌陀經白話解釋認識淨土法門因為形容極樂世界殊勝莊嚴講述阿彌陀佛道理針對內容淺顯易懂
  如果研究淨土法門可以閱讀淨土》,收錄佛光山出版佛光大藏經淨土藏單行本流通
  除了淨土》,還有彌陀》,以及許多佛堂開示書籍印光大師值得閱讀


(14):禪宗歷史上哪些比較重要禪師
中國歷史記載幾千禪師了不起重要
  自古以來中國禪宗大德禪宗初祖菩提達摩求法慧可一直倡導頓悟六祖惠能之後馬祖道一創立禪宗叢林百丈懷海制定叢林清規以及百丈禪師門人溈仰宗初祖溈山臨濟宗祖師臨濟義玄等等他們了不起禪師
  近代恢復舊制整治叢林規矩禪師以及復興禪門五宗虛雲和尚大德他們當時佛教造成相當影響


(15):臨濟禪師是否什麼不同風格
臨濟就是一般人所謂臨濟棒喝」、「扁擔無理扁擔」,
教育經常叱喝彰顯大機大用無論如何應對就是上前一聲耳聾幾天
  禪門齊名還有德山禪師是以方式接引學人因此德山臨濟說法他們教育方式無情無理例子念頭法身深刻內涵特殊風格
  中國禪門宗派臨濟兒孫滿天說法臨濟禪師徒眾散布在世能夠滿天門風興隆由於規矩嚴苛目前我國禪宗盛行


(16):淨土宗方面中國歷來哪些重要高僧大德
淨土宗念佛大德所謂萬人」,唐代詩人白居易還有宋朝王日休近代李炳南著名居士有名出家人淨土宗初祖盧山慧遠大師阿彌陀佛善導大師念佛最後一聲佛號現出一道光明所以人稱光明和尚」。永明延壽禪師提倡禪淨雙修」,一句阿彌陀佛」,之內可以聽到少康大師一句阿彌陀佛」,出現阿彌陀佛其他蓮池大師智旭大師印光大師當時弘揚淨土不遺餘力一代宗師
  念佛不是比賽佛號最終還是發願往生淨土雖然我們沒有看到他們如何往生不過許多往生都會留下一些訊息或者自己事先往生時間 我們見證淨土真實


(17):既然禪宗淨土宗不同宗派是否寺廟道場專屬禪宗淨土宗分別
有的大部分寺院道場標榜這裡宗門參禪」、「這裡宗門念佛」,
中國大陸有名禪宗道場揚州常州天寧寺乃至過去寧波天童寺阿育王四川文殊院寶光寺還有江蘇金山焦山禪門道場
  淨土宗著名道場不少蘇州廬山東林寺長春興隆還有其他上海北京念佛居士林
  不過有的道場兼具參禪淨土念佛同時設有禪堂念佛基本上佛法應該相通圓融無礙彼此尊重和諧爭論現在佛門參禪念佛法門情形


(18):中國佛教八大宗派何以現代社會只有淨土宗禪宗比較普及
近代月霞法師熱心華嚴思想宣揚還有倓虛法師弘揚天台唯識太虛大師歐陽竟無至於律宗弘一大師還有寶華每年傳戒此外弘揚密宗尤其是西藏至今普遍
  中國八大宗派盛行唐代宋代以後只有獨步主要觀心念佛兩者典籍流失影響需要寺院殿堂基地山林水邊可以參禪行住坐臥念佛宗派延續提供方便一直永明延壽禪師融和禪淨倡導禪淨共修加上歷代祖師大力弘揚禪淨普及民間社會


(19):禪宗淨土宗是否只有中國盛行中國以外哪些國家盛行
目前禪宗美國發展普遍尤其日本學鈴木大拙美國推展學術界不過我們希望今後寺廟進入社會社會有所影響除了現在華人全世界推動淨土念佛甚至韓國現在盛行念佛法門日本早在相當中國宋代親鸞法然弘揚淨土宗大將一直現在日本淨土宗盛行


(20):大師歷年台灣主持佛七是否提倡禪淨共修
十年主持佛七不只一百五十禪淨共修」。甚至看到參加信眾禪悅法喜感覺未來推動人間佛教實踐禪淨共修要務基本上除了早晚功課以外經常念佛不過刻意宣傳講說其實念佛得到一些消息靜坐可以得到修行人一種啟示
  總之修行收穫功不唐捐修行不會辜負


(21):永明延壽禪師偈子來看禪淨共修殊勝修行法門寺廟應該如何發揚
希望出家人寺廟調和修行法門實踐永明延壽禪師淨土猶如」,甚至做到淨土萬人」,大家互相尊重彼此合作因為禪淨一家能夠禪淨雙修契合人間佛教思想

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