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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 5: Organizational Management 《僧事百講5-組織管理》

Lecture 4: Master-Disciple Paradigms 第四講.師徒範例

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第四師徒範例

  今日教育界教育成功老師要有教育尊嚴學生受教弟子如果老師一個臉色心裡不高興老師呵責兩句不悅倫理可言


  中國社會過去有所學徒制」,徒弟跟隨老師學藝師徒佛門徒弟跟隨師父彼此之間進一步成為
  因此佛門師徒關係建立三分師徒道友見地為人應有徒弟道友涵養適時給予道上啟發要有一日終身美德這樣關係歷代祖師大德弟子往來一二


(1):為人如何一個師長一個善知識角色
現代社會或者佛教由於教徒不重形成一種現象老師老師徒弟徒弟師徒之間沒有一個往來標準
  如何一個老師佛門有些師父徒弟寺院人眾不想佛教培養人才不對為人除了要有道德智慧有能力本身條件超越弟子超越學生以外所謂為人教導徒弟進步成長使弟子成為一個有能力有道為人弟子師父恭敬服從聽話受教如此一個一個師徒父子授受之間合乎道人才能展現倫理價值


(2):身為一個弟子師父跟前應該什麼服務
佛門師父個人生活瑣事自己處理只有公事法事才能徒弟但是如果師父年老師父服務便是侍者職責
  《論語:「酒食先生有事弟子。」弟子老師服務一些雜務不但奉行勤勞刻苦自力比方桌子不能師父自己就要趕緊東西不能自己應該師父不論自己多麼有成對方師父應該尊敬應有禮教尊重還是不可
  今日教育界教育成功老師要有教育尊嚴學生受教弟子如果老師一個臉色心裡不高興老師呵責兩句不悅倫理可言
  佛門句話:「佛法恭敬。」弟子老師恭敬是非重要


(3):所謂師父」,
中國社會過去學徒制學徒依著自己興趣專長跟從專業師傅學習技術例如師傅木工技術木工師傅瓦匠瓦工師傅長於開車技術駕駛這些傳授技術師傅老師
  不過還有一種老師出家人重要就是佛門有道師父例如剃度師父依止師父受戒師父等等跟隨他們學習道德學問心性上都獲得成長更新進步修學佛法助緣


(4):出家人拜師那麼如何選擇師父
所謂拜師並不名氣響亮人為因為師父有名自己沒有什麼用處不是一個有錢相貌莊嚴甚至呵護人為因為這些道業增長沒有好處
  真正有心應該一個人品德性超越學習可以增長善知識應該一個嚴格教育嚴格要求毫無保留傳授老師一個養子芝蘭」,用心教育使將來成為一個有道有學問師父


(5):拜師只是大和尚住持其他法師師父
一般來說兒女不會嫌棄自己父母不好徒弟怎能嫌棄自己老師當然如果雙方還沒有成為師徒關係之前徒弟條件可以選擇老師不過老師同樣可以選擇弟子究竟還是朽木不值得培養
  好比一般社會學招收學生都會入學考試合乎招生條件學校錄取當然學生選擇老師老師要有能力教育模範願意禮拜一旦就要一日終生」,如此師徒之間情義豈不


(6):身為徒弟師父之後應該什麼樣觀念態度
弟子對於自己師父覺得之下高手師父偉大之下人才輩出師父健全天下人眾師父教導要有決心修學期間師父傳授佛法恭敬地學學會以後在家人光宗耀祖弘揚傳承甚至於能夠出於超越老師光大那是最好


(7):身為徒弟禮拜師父之後應該如何佛門學習修道人生
佛教學戒參禪說法也就是出家要有規矩受戒做人苦行歷練所謂弟子」,當中藉由煮飯勞動苦行磨練自己心志修養具足准許參禪
  為什麼這麼倘若出家人開始不懂規矩情況以後老師傲慢生起看不起不肯做事懶惰怎麼老師所以真正老師徒弟階段基礎尤其苦行戒律生活一個出家人重要


(8):師父許多師兄弟或者道友那麼師兄弟道友之間應該如何相處
一個出家進入僧團之後擁有師兄弟更多相處尊敬包容接受彼此學習相互尊重共同合作不能看不起歡喜嫉妒較量
  人家:「得道多助。」師兄弟相處融洽處處方便協助自然大家願意幫助缺點不如法願意提醒願意給予點撥,所有師兄弟成為老師善知識大眾我們老師他們進步成長


(9):依止一個師父出家是不是必須一師一道
傳承既已選定依止師父應該忠於師父猶如學校國文老師數學老師物理老師外語老師佛門講學師父依止師父受戒師父師父或者跟從這個師父唯識論》、《瑜伽師地論》,那個師父華嚴經》、《法華經》,他們老師
  但是眾多老師當中一個老師非常重要就是依止師父剃度師父那是宗門傳承師父身為徒弟不能忘本


(10):佛陀弟子道業指導透過日常生活加以點化佛陀半座苦行大迦葉尊者因緣為何
佛陀住世時候弟子二百五人眾弟子當中素有苦行第一大迦葉特別受到佛陀欣賞早就選定做為傳人佛陀一直呵護關心
  大迦葉性格喜好苦行長年日中一食」、「一宿」,修行刻苦自勵佛陀經常勸告不一定在戶外辛苦修行回到僧團修行生活比較如法合理但是大迦葉喜好獨自修行個性強烈總是婉拒佛陀
  有一次佛陀正在講經說法時候大迦葉苦行回到僧團佛陀講經弟子遲到原本只要在旁坐下就是佛陀藉此勉勵大迦葉苦行提拔繼承人自己座位一半大迦葉說道:「大迦葉上來。」從此佛陀大迦葉半座典故成為佛門一個了不起公案
  大迦葉殊榮辜負佛陀賞識有一次佛陀靈山會上講經傳教時候示眾百萬弟子不知所措只有向來嚴肅大迦葉破顏微笑
  佛陀:「大迦葉了解意思我有正法眼藏涅槃妙心實相無相現在付給。」佛陀創始佛教大迦葉繼承佛教發展責任初祖佛教傳承就此開展


(11):除了關心大迦葉苦行修行佛陀特別關愛侍者阿難請問大師他們之間如何相處往來
佛陀阿難也是特別關愛阿難佛陀成道時候出生佛陀傳教二十以後出家所以佛陀特地重述過去宣說佛法一般形容記憶力所見不易忘記過目不忘」,阿難則是」,法義阿難牢記加上阿難相貌莊嚴聰明伶俐因此世人相如滿月淨蓮佛法大海流入阿難偈語讚美
  僧團阿難年齡最小佛陀許多事情交付阿難佛陀侍者但是阿難知道分寸並不因此驕傲擔任侍者之前佛陀提出希望第一佛陀衣服不論決不穿著第二如果信徒佛陀到家供養不能侍奉前往第三不是見佛時候
  阿難性情溫和待人謙遜有禮不僅扮演佛陀弟子之間調和角色許多信眾因為阿難關係皈依佛教
  侍奉佛陀二十七春秋追隨佛陀四處弘化阿難謹記佛陀法義奉行由此因緣佛陀涅槃阿難有機參與第一次經典結集大會親口誦讀阿含經》、《法句經》、《譬喻經等等最初經典後來初祖大迦葉佛法傳承阿難使成為繼續薰修近代寺院大殿經常阿難大迦葉侍立佛陀兩邊做為左右


(12):佛陀弟子當中非常愚笨弟子叫作周利槃陀伽佛陀如何方便調教
佛陀有教無類從不捨棄任何對於聰明弟子聰明方法教導對於愚笨弟子特殊方法調教
  周利槃陀伽愚笨僧團人人皆知譬如告訴:「掃帚』。」覺得」,忘記」;」,忘記」,因而受到許多嘲笑
  有一次佛陀見到周利槃陀伽祇園精舍門口哭泣於是上前關心知道原來同在僧團的哥背誦偈語周利槃陀伽怎麼記不得使得哥哥出言教訓:「這麼!」甚至回家
  佛陀慈愛:「周利槃陀伽每天這裡掃地時候一邊做事一邊拂塵』。」
  周利槃陀伽遵照佛陀教導日復一日以後突然間體悟:「外在塵埃清掃我們內心貪欲瞋恨需要掃除需要清潔!」這麼心地漸漸清明起來後來周利槃陀伽成為佛教大阿羅漢不過最初不懂得佛最後開悟經歷相當艱苦歷程


(13):另外出身低賤出家是以尼提佛陀如何給予信心
佛陀對於苦難眾生對於根機愚鈍弟子總是特別給予關照除了周利槃陀伽清潔尼提也是慈愛有加
  一天佛陀阿難隨侍舍衛城行化城郊時候尼提恰巧迎面遠遠看見佛陀尼提緊張不知哪裡躲藏佛陀知道尼提心情就要阿難自己繞道尼提碰面
  尼提碰面佛陀說道:「尼提。」
  尼提支支吾吾回答:「佛陀可以。」
  佛陀:「一個工作神聖一樣人人可以況且從事勞動者大福此外智慧也是人人本具所以要好好用讀經增上。」
  尼提佛陀教導自忖:「原來佛法不分貧富貴賤種姓任何一個可以學習。」從此跟隨佛陀出家學道最終成就自己高深道行


(14):西藏馬爾巴為了清淨密勒日巴老師給予密勒日巴什麼修行指點
密勒日巴尊者人格並不不好只是老師馬爾巴希望成就」,一生修行成功所以給予種種痛苦難堪磨練對於密勒日巴後來成就大阿羅漢飛行自在影響
  馬爾巴給予痛苦不是利根真是難以承受好比馬爾巴命令密勒日巴建造房子歷經千辛萬苦終於房子好時老師:「哎呀不是這個地方那個地方。」密勒日巴自己沒有清楚答應重建
  時日房子好不容易完工師父來看馬爾巴:「不是建長方形四方房子撤除再建!」密勒日巴依舊怪罪自己沒有明白
  如此反覆搬磚泥土身上傷痕累累師兄弟不忍紛紛前來幫忙師父看見:「自己怎麼可以師兄弟幫忙這不如法重來。」
  這樣密勒日巴日復一日忍受折磨甚至受到師父打罵忍不住眼淚馬爾巴嚴厲喝斥:「什麼當初時候什麼供養自願供養既已供養東西憑什麼?」
  如此辛苦多少之後一天密勒日巴終於開悟悟道師徒人相痛哭流涕老師馬爾巴方才說道:「密勒日巴時候師父心裡萬分痛苦但是世間要有成就大阿羅漢人才難遭難遇師父不得不用大慈悲要求。」
  密勒日巴合掌說道:「弟子感謝老師!」
  這裡我們看到馬爾巴密勒日巴師徒法愛


(15):東晉道安大師如何點撥弟子法遇使自責
東晉末年國家混亂戰事不斷身處兵荒馬亂時代道安大師為了佛慧弟子分散四方弘法堪稱當時佛教偉大領袖教育家
  弟子法遇道安大師高徒之一長沙寺擔任住持時候僧團弟子飲酒法遇知道以後處罰了事沒有逐出僧團道安大師輾轉得知
  法遇明白師父掛念教導自我處罰於是佛像面前出師道安大師大眾說道:「師尊面前你們重重責打師父接受教導從今以後訓練徒眾必須嚴格放縱。」
  所以歷代佛門師徒之間這樣彼此心心相印值得後人學習範例


(16):中國禪宗教學方法非常特殊尤其師徒之間相處有所德山」、「臨濟教育什麼意思
:「德山唐代德山禪師獨樹一幟教學法接引學人入門;「臨濟則是出自唐代臨濟義玄禪師風格在教弟子是以一聲點撥弟子悟道因此棒喝禪門教育方式之一不是所有通通施予要看受教根機是否棒喝否則一般還是施予慈愛教育
  佛教出家人大致分為三等上等出家人經得起棒喝教育種種打罵離開常住中等出家人給予一般教導規勸逐漸進步出家人歡喜讚美一旦禮貌稍微不周不滿意溜單這樣出家人沒有出息
  佛門尤其重視上等人才一個經得起老師打罵教育出家人才能佛教做出一番貢獻真正佛門龍象


(17):現代年輕人抗壓棒喝教育適用現在
假如這個承受得了棒喝棒喝教育當然成長資糧假如經不起打罵打罵教育加速退
  歷代聖者例如佛陀教育弟子善於」、「逗教」;孔子教育學因材施教」、「諄諄善誘」。因此在教方法不只嚴厲教育有時要看學生根器有的需要慈悲有的需要方便有的需要教育方式有方便
  過去中國社會老師打罵學生學生回家哭訴父母反而拜託老師管教並且一再感謝現代父母溺愛子女老師稍微處分責怪老師不是甚至法庭價值觀顯然已經有所不同
  現在為人自身教育本領提升一個不通學生打罵老師必定沒有辦法實在打罵以外還有更多好辦例如鼓勵教育慈愛教育關懷教育代替責備呵斥放縱養成學生自愛自重性格是非重要


(18):唐朝清江法師離開重返師徒往來事蹟什麼值得後人學習
一則故事出自緇門》。
  唐朝清江法師最先禮拜一律老師跟隨讀經後來因為老師有些意見不同便毅然離開前往四方雲遊參學不久懊悔自己選擇老師懺悔:「半個天下尋訪無數老師能夠老師實在。」於是決定回到一律
  大眾集會清江法師跪拜懺悔請求老師原諒一律卻是責罵不肯回來這時清江法師淚如雨下懺悔:「無知後心和尚大慈悲賜予改過機會可以投師教導。」經過再三懇求一律心想弟子懺悔也是了不起終於答應恢復師徒關係
  佛門師徒相處老師就是老師弟子就是弟子彼此之間


(19):禪宗五祖弘忍六祖惠能師徒情誼流傳內容為何
惠能一個打柴出身樵夫一天旅店聽見有人金剛經》,感動因而發起學道後來前往湖北黃梅跟隨五祖弘忍入道
  惠能初來乍到弘忍大師:「哪裡?」
  「廣東。」
  「那是邊疆地區獦獠沒有佛性。」
  惠能:「南方北方佛性南方北方?」
  五祖這個根機不凡引人注意只好:「磨坊舂米。」
  五祖磨坊惠能問道:「?」
  「早熟!」也就是說已經明心見性老師印證
  這時五祖錫杖爾後離開
  惠能明白其中意思入夜三更便來到五祖丈室五祖袈裟遮掩看見開始惠能講說金剛經》,講到應無所住而生其心經文時候惠能豁然大悟說出:「自性自清淨自性本不生自性不動搖自性萬法自性具足。」
  五祖知道惠能已經自性於是心法衣缽傳授並且:「出身忽然祖師人家知道了心裡要不所以這裡不適弘法還是回到南方。」
  之後五祖惠能來到江邊惠能弘忍大師:「過去。」
  惠能:「老師大慈悲開悟現在可以自己勞駕老師。」
  五祖弘忍度化六祖惠能佛門膾炙人口公案


(20):惠能大師弟子神會禪師曾經為了光大滑台大會高樹法幢獅子吼定位事蹟為何
宗派還是弟子發揚光大
  五祖弟子召集大眾偈頌判別是否見道大眾推崇神秀寫下:「菩提樹心如明鏡時時拂拭使塵埃。」
  惠能聽到人家認為究竟:「偈語。」於是惠能書寫偈語這樣:「菩提明鏡本來無一物何處塵埃。」
  偈語意境不同神秀角度菩提樹心如明鏡」,表現一個建設性意境惠能否定上來無相境界自然高出
  後來五祖傳給惠能神秀希望落空之後神秀南方廣東一帶北方弘化畢竟神秀有道高僧因此武則天老師惠能雖然開悟得道得法但是南方偏僻地方哪裡天子京城相比逐漸世間人神秀禪門
  直到後來六祖惠能弟子神會滑台河南省滑縣佛教大德長者說明宗門思想惠能禪門正宗傳人
  那時神會年紀應該九十縱橫師父惠能建立宗門感動許多所以後來禪門是以惠能大師南宗頓教傳承
  弟子南嶽懷讓青原行思禪門形成五家七宗局面
  不過神秀到底還是有道出家人六祖惠能尊重後世南方惠能頓悟」,北方神秀漸悟」。法門南北分離這麼歷史

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