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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 2: Becoming a Monastic and the Rules of the Precepts 《僧事百講2-出家戒法》

Lecture 7: Three Knives and Six Mallets 第七講.三刀六槌

第七

  佛教出家人健全寺院不但可以就是自己一個精舍可以求人甚至可以融和社會大眾助緣幫忙歡迎


  一個人之後接受眾生需要可謂十八武藝樣樣精通其中叢林」,出家人具備基本技能。「學習健全寺院不但能力就是獨自修行能不甚至社會大眾需要一點助緣一點幫忙那麼歡迎
  隨著時代演進除了講述過去叢林提出」,希望現代出家人無論心性或是技能上都與時俱進


(1):一個出家人尤其叢林一句話:「和尚。」什麼意思
出家人無論比丘比丘尼幾乎萬能什麼因為一個人寺院修行什麼不會怎麼生存或者僧團大眾相處生活技能健全接受所以出家具備基本技能
  所謂」,第一剃頭過去出家人剃頭沒有剃頭不會剃頭凡事自己就是現在出家人自己剃頭
  第二剪刀大陸叢林寺院沒有因此自己就要學會剪刀衣服衣服
  第三菜刀菜刀
  除了不夠」。所謂」:
  第一法器木魚鈴鼓引磬大鼓各種法器敲打
  第二煮飯
  第三火鉗燒火
  第四修補
  第五戒刀剃髮指甲半月小刀由於佛陀允許草木所以稱為戒刀戒刀功用除了作為生活日用一方面用來防身
  第六筆墨出家人一點文思武功文章便條
  所以一個想要出家必須具備出家不是享受不是人家供養世間沒有這麼便宜


(2):揚州向來揚州說法聽說揚州世界貢獻那麼佛教」,佛教世界什麼影響
講到揚州」,菜刀剃刀剪刀事實上世界
  揚州地處長江北面所謂江北江北一向文化落後但是揚州世界例如揚州舉世聞名就是揚州廚師功夫揚州剃頭世界就是揚州理髮師龍飛剃髮技術
  同樣佛教出家人健全寺院不但可以就是自己一個精舍可以求人甚至可以融和社會大眾助緣幫忙歡迎


(3):關於剃刀佛陀曾經一個醉漢剃頭能否我們講說這個故事
一個喝醉沒有善根不信佛教當然不會想要剃頭出家不過一次酒醉祇洹精舍經過見到佛陀經意說道:「佛陀出家!」佛陀:「這個佛教不曾信心今天怎麼剃頭出家?」這個機會佛陀趕緊吩咐阿難為他剃頭
  阿難,「佛陀醉漢不夠資格剃頭怎麼弟子?」
  佛陀回答:「阿難毫無善根可憐現在好不容易酒醉生起一念信心剃頭既然自願以後以後再說總之這麼一點善根以後還是得救。」
  醉漢以後不久清醒見到自己出家驚訝便倉皇逃走
  長養菩提心需要深厚福德因緣雖然佛陀只能有緣眾生留給眾生得度因緣


(4):還有剃頭優波離佛陀剃髮可否我們講述一下
優波離十大弟子當中持戒第一弟子本來迦毗羅衛王宮王子理髮剃頭後來跟隨佛陀出家
  優波離出家一次回到祖國佛陀剃頭於是大家便首陀羅剃髮技術高明優波離佛陀剃頭
  正當優波離謹慎小心佛陀剃頭時候佛陀便趁機怎麼利用剃頭修行
  開始出於佛陀恭敬優波離身子不由自主彎曲下來佛陀:「優波離身體彎曲。」聽到佛陀這麼優波離趕緊身子當下進入初禪境界
  一會兒由於緊張優波離身子顯得僵直佛陀:「身體僵硬。」優波離趕緊放鬆身心當下進入二禪境界
  一會兒佛陀:「現在呼吸氣息一點不要那麼著急!」優波離佛陀指導一面工作一面調息出息入息逐漸均勻進入第三禪
  不久優波離剃頭悟道進入四禪境界
  優波離雖然工匠出身賤民但是由於做事後來得了阿羅漢果日後出家成為十大弟子持戒第一弟子


(5):禪師開悟
禪師朝拜五台山始終沒有見到文殊菩薩後來仰山禪師那裡參訪悟道寺院下來擔任典座職務
  一天廚房煮飯正在使用鉗子木柴燒火大火火光文殊菩薩聖像突然現身這個時候禪師修行已經相當有道
:「現在燒火出來什麼?」舉起
  文殊菩薩:「苦瓜甜瓜修行三大。」意思不能諸相便見到菩薩法身


(6):關於剪刀一個俱胝禪師故事能不大師我們開示
俱胝禪師中國唐朝出家人每當有人請示佛法:「如何?」「如何開悟?」總是豎起手指頭請問往往開悟因此人稱俱胝公案主角就是禪師
  俱胝禪師弟子老師樣子只要師父在家有人求道:「如何開悟?」「如何參禪?」不管別人什麼葫蘆師父教導方法豎起指頭想到那個提問開悟覺得原來傳教這麼容易
  等到師父一回徒弟立刻師父報告師父心想:「沒有開悟沒有證道這麼可以有效?」於是:「一次,『如何?』」徒弟手指頭時候師父拿起剪刀徒弟手指:「!」
  俱胝禪師喝道:「再說一次如何?」徒弟自然舉起不見指頭當下開悟後來,「俱胝禪門成為一個有名
  這個公案旨在說明真理並非言語可以弟子模仿師父豎起指頭乃是妄心作祟使之中因此俱胝禪師分別回歸禪心本性。 


(7):佛門句話:「到處吃素。」請問大師,「什麼
佛教例如〉,無論什麼法會典禮開始都會唱誦後面南無菩薩摩訶薩」,意指佛菩薩飄然因此,「感謝歡迎勞駕讚歎恭維意思
  「到處吃素」,一句諺語就是說一個出家人學會法務誦經之後不管哪裡可以方便信眾服務入佛往往菩薩摩訶薩」,學會不用掛念未來無論一個地方一個寺院都會受到歡迎


(8):聽說懷海禪師火鉗撥弄火盆溈山靈祐當下大悟請問大師這個火盆代表什麼
一次溈山靈祐禪師百丈懷海禪師:「佛性哪裡哪裡真如真心哪裡?」
  懷海禪師:「火爐裡面火爐看看還有沒有?」
  於是溈山禪師上前撥弄,「沒有這裡沒有火星火種!」
  百丈懷海爐邊火鉗撥弄,「一點火星?」
溈山禪師聞言當下開悟
  「」,代表就是佛性真心佛性真心哪裡存在哪裡沒有無能因此百丈禪師溈山禪師暗示找到自己佛性


(9):當中還有一個為什麼叢林出家人使用能力
一個寺院重要桌子門窗牢固
  所以表示一個出家人具備做工修理能力使用水馬水龍頭……,能力恢復原狀花錢
  一個出家人具備自力更生能力假如修補能力學會什麼閉關


(10):當中最後一個筆墨」,高僧大德哪些筆墨譬如詩詞書法代表人物
過去高僧大德幾乎繪畫方面比方初唐第一畫家尉遲繪製淨土經變五代貫休羅漢逼真程度幾乎羅漢出來另外八大石濤明末四大之一
  書法方面唐代懷素書法草書有名素有禪師發明八法」,書法家
  詩文方面唐代寒山拾得羅漢出家人浙江天台山國清寺尤其是寒山寒山詩集》,直到現代作品文學還是相當分量
  近代八指頭陀湖南詩人沒有不過從小悟性一次坐船一句:「。」洞庭湖一個出家人濃厚句子令人驚嘆後來收錄八指頭陀詩集》,海峽兩岸出版
  此外過去寺院沒有電話沒有電腦筆墨文書顯得重要就是向上陳情不能天天講話只有條子
  記得過去叢林經常老師內容:「歸還圖書館。」那麼就要便條圖書館或者:「這裡客人需要晚餐以後總算。」這樣便條
  所以一生當中表情達意交流往來筆墨能力還是不可


(11):當中戒刀叢林出家人用以防身工具過去佛有用戒刀救度眾生事例大師可否我們一說
戒刀過去出家人身邊必備道具如同方便一般有時候看到路邊動物屍體可以幫助埋葬有時候戒刀防身作用因為過去出家人外出行腳經常偏遠山野地區緊急狀況可以防止惡人侵犯
  佛經這麼故事佛陀因地修行時候一次打坐一個獵人追趕兔子兔子佛陀袈裟佛陀看見受驚兔子沒有驅趕
  遠遠這個獵人氣喘佛陀問道:「看到兔子衣服下面發現帶回!」
  佛陀說道:「既然有緣找到這裡拜託!」
  知道這個獵人始終不肯答應一直帶走兔子:「兔子可以!」
  佛陀不得辦法取出在身戒刀自己身上一塊說道:「這個帶回!」
  佛陀救度眾生所謂難行能行能忍」,獵人感動萬分
  中國隋代一個智舜禪師故事一次野雞獵人下來受傷野雞禪師身邊禪師趕緊衣袖掩護獵人緊追:「野雞!」
  禪師說道:「生命放過!」
  獵人死心:「野雞可以今天一道!」
  獵人堅持智舜禪師拿起戒刀自己耳朵下來:「這個耳朵野雞?」獵人深受感動覺悟打獵殺生殘忍不再野雞
  所以過去修行人生命尊重往往極點即使動物對於生命給予平等愛護


(12):所謂」,「過去剃頭剪刀菜刀那麼除了現代出家人需要具備其他
具備煩惱對於許多精神意念思想惡念不當感情決心等於在身發炎潰爛
  所以除了技術現在出家人今日社會金錢愛情邪見外來誘惑安心辦道不能沒有就是戒刀
  能持可以革除惡習定力可以降伏煩惱魔所謂」,智慧煩惱所以一個現代出家人具有能力不但防身還是修行入道重要法門


(13):戒刀修行應該如何運用
所謂戒定慧息滅貪瞋痴」,一個修行人保有防身武器就是慧能息滅心裡貪欲瞋恨愚痴
  一切善法因此持戒可以養成慈悲布施習慣對治貪欲瞋心對治禪定使心意清明遭遇逆境不會輕易動怒煩惱運用智慧觀照煩惱菩提所以戒定慧息滅貪瞋痴良方
  一個國家人民安全不能防守城池那麼人生身心安全不能沒有防衛就是最好防衛武器


(14):具備能力是不是禪定功夫
修行路上所謂高一高一」,就是心裡煩惱一個人之後不是成佛必定煩惱有時別人自己解決
  有時候魔王完全是以惡相面目出現有時候可愛誘惑所以必須禪定功夫外境那麼才能降伏魔怨


(15):聽說定力道樹禪師降伏外來魔障怎麼一回
道樹禪師佛教禪宗史上高僧道觀寺廟
  「不是冤家聚頭?」這個道士高興,「怎麼寺廟?」於是每天辦法道樹禪師趕走
  一個道士倒是功力時而時而道樹禪師年輕沙彌嚇跑唯獨留下道樹禪師這裡二十絲毫沒有受到影響
  「這個道樹這麼。」道士埋怨後來道士一氣之下心想:「算了我們離開你好。」於是道士道觀搬走
  有人問道禪師:「禪師許多道士神通廣大法力無邊孤單一個人這裡怎麼戰勝他們?」
  禪師:「一個戰勝他們。」
  「一個什麼?」
  「他們神通法術變化,『』,有限所以最後出來這個』,無限無盡道士法術管用當然。」
  因此禪師無念一念不生功力強大


(16):」,最後一個」,能不運用我們開示
世間誘惑舉凡五欲誘惑金錢誘惑愛情誘惑種種人情誘惑其中愛情力量不易分離不好降伏
  有時候感情複雜面對父母家人評論講究門當戶對留心對方是否清白避免危及自己安全
  謹慎小心避免引起許多麻煩有時就要愛情誘惑沒有是非沒有好壞否則煩惱危險總之平安


(17):」,大師現代出家人擁有證照就是」。請問哪些
現在出家人人人應該具備證照能力就是」。比方開車駕駛執照電腦電腦執照水電電視可以取得執照例如比丘可以教師醫師比丘尼可以任教幼稚園護理就是法師應該護理所謂良醫良藥出家人護理執照甚至大學擔任教授
  另外語言重要出家人日文英文西班牙文……,一個人至少三國語文簡單人家溝通
  現在世界所謂天涯比鄰」,經常外籍人士碰面外文能力溝通起來比較方便尤其是海外弘法如果懂得當地語言沒有發展空間所以弘法出家人應該具備語言能力否則如何海外
  還有一個會計現在社會用錢報帳預算所以出家人方面能力不會時代脫節
  」,就是電腦開車會計護理教師語言等等現代技能


(18):電腦請問電腦幫助方面弘法工作
電腦弘法助益例如佛光山主編佛光大藏經》、《佛光大辭典》,目前文字輸入電腦陸續出版電子
  一部大藏經辭典不容易所以現在有人研究佛法只要手掌大小PDA,或是手提電腦無論哪裡火車汽車可以學習研究
  所以電腦現代年輕人還是重要


(19):過去佛時代出家人是以行腳方式四處弘法那麼現在當中其一出家人開車為什麼
過去」,只是技能沒有考取執照不過現在開車沒有執照不行政府單位所以現在就是現代出家人具備執照
  其實出家人擁有執照執照這個世間擁有更多生存能力具備為人天師條件
  開車尤其出家人大巴別人知道苦功特別尊敬不過話說回來出家人還是不要摩托車因為摩托車招搖老是大街小巷呼嘯側目


(20):出家人一向名聞利養但是當中會計請問現今社會會計一個出家人重要性如何
現代寺院政府報稅就是繳稅報告收入情況一般只要營業事業就要報稅如果宗教事業免稅
  當今佛門趕上時代會計能力還是不可尤其出家人財務經濟觀念因為政府經常會要寺院公益如果沒有財務觀念怎麼因應這個時代
  尤其是有些出家會計專長現在如果常住需要發揮專長佛教經濟處理佛教發展貢獻再說過去社會自己現在常住處理淨財大眾慧命意義更加殊勝


(21):出家眾適合擔任醫生護士
出家人本來就是心理醫師假如其他醫療技術常識例如中醫西醫當然
  歷代以來擔任醫師或者護理出家人例如西晉佛圖澄發心長年臥病無人醫治病人治療東晉竺法曠疫病流行行走村落病患看病治療釋迦牟尼佛親自比丘幫助東西甚至當時耆婆佛陀指導完成許多醫療措施例如病患開刀治療就是現代醫學腹部開刀手術
  所謂八福田看病福田第一福田」,所以慈悲不是一定要實際生活行動表現具備醫護能力比丘比丘尼具有方便


(22):當中教師出家人身分應該怎樣扮演這個角色
現在大學不是出家人教授例如南華大學慧開法師空法名教慈惠法師普門高中校長文化大學尊重如果沒有許多本領能力必然不會這麼有名
  除了校長現代出家人文學歷史哲學可以老師大學數學畢業博士回來台灣就讀我們佛學院最近畢業大學數學:「現在出家什麼數學?」其實不是出家就要揚棄數學數學一切科學基礎理則學還是重要


(23):當中還有一個語言」。大師一個出家人語言那麼請問大師語言人才培養有些什麼計劃
最近幾年熱心培養語言人才因為知道沒有語言人才不能國際化佛教所以我們佛光大學成立一個佛教學系教育部大學設立佛教學院首例每年招收碩士生十五幾年下來學生上課全程英文不能中國話因為學生裡頭還有外國人新加坡泰國甚至紐西蘭學生彼此佛學研究交流漸漸佛法更加國際化
  佛教學系成立第二一百學生並且逐年增加增加一定程度時候佛光大學佛教學院語言人才每年甚至弘揚佛教必定相當力量


(24):中國佛教史一些走上國際高僧大德譬如玄奘大師法顯大師等等他們具備當地語言能力
就是現在沒有語言能力等到那個國家時候必須辦法具備
  有的人生語言天分學習語言容易就學發音準確但是中國有些地區音調特殊轉換別的音色比較不容易不是不能克服困難還是可以成功
  過去隱元禪師鑑真大師應邀日本傳教甚至大唐西域求法高僧傳記載六十前往印度求法出家人如果他們沒有語文能力怎麼溝通
  中國四大翻譯家之一真諦法師南朝印度來到中國從事經典翻譯二十多大乘起信論》、《攝大乘論》、《唯識論重要經論中國佛學理論發展影響如果擅長漢文如何翻譯所以出家人具備各種語言能力重要


(25):除了以外今天出家人無論走上國際走上弘法道路需要具備一些其他技能
佛教走上現代化國際化文化慈悲服務重要尤其服務今後社會必然道路不服就要淘汰特別宗教服務熱心這個社會需要
  再說出家人,「色身交給常住性命」,自己奉獻佛教大眾服務自古以來偉大出家人不是別人為他服務而是心甘情願眾生眾生服務奉獻

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