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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 2: Becoming a Monastic and the Rules of the Precepts 《僧事百講2-出家戒法》

Lecture 11: The Life of a Monastic 第十一講.僧侶一生

第十一僧侶一生

  一個出家人人生最後應該這個世間留下歷史人稱留下事業留下功業留下佛法留下功勛懷念


  出家一生一世選擇一個人出家具有出世性格否則佛門紅塵難以安心辦道即便在世無論什麼福德因緣具足才能稱心如意因此出家人平時廣結善緣修道路上才能擁有因緣
  所謂一日和尚一天」,出家人一生寺廟修行辦道究竟如何出家人角色扮演內容出家人作息出家生涯規劃參學問道條件同道相處常住關係問題探討


(1):一個人出生沒有辦法選擇父母長大出家可以自己決定出家如何選擇師父道場
出家一生一世事情因此選擇師父道場重要出家選擇一個自己有緣師父例如喜好辦道一個著重修道師父好學一個喜歡做學問師父總之師徒之間相應
  除了自己歡喜之外選擇一個有道道場如果寺廟每天經懺喜歡每天種田喜歡每天做工喜歡所以無論選擇念佛道場或是參禪道場這個道場弘法功能
  一個人出家在家人人生十年一樣要死常住師父最後要死不過出家出家因為出家人死亡看破放下知道不可有道重要人間路上比較快樂


(2):一個人從事任何事業考量性格是否合適比如從事教育從事教育性格從事工程做工性格從事政治從事政治性格同樣道理一個人出家具備什麼性格
出家出家性格出家性格什麼主要就是出離」。出離就是出世例如這個世間生活貪圖執著計較凡事放得下瀟灑自然就是出離具備出世性格才能入世事業有道正念不會世俗


(3):有的出家童貞入道有的中年出家兩者之間一種比較
判斷好壞有的適合童貞入道童年出家以後一路佛法安順沒有世俗煩惱規矩清淨簡簡單單反而有的人中出家一身世俗習氣不能安心
  佛教童貞入道大德例如追隨佛陀出家弟子阿難成佛妙慧童女參訪五十三善知識善財童子二十六印度求法玄奘大師大家熟知
  有的童年出家長大之後羨慕社會繁榮不能安心學道反而中年出家看破俗事不再貪戀世間富貴榮華來到佛門之後身心安住例如蓮池大師虛雲和尚弘一大師中年出家他們道業成就佛法貢獻有目共睹
  所以一種適合出家一生覺得定論不過如果出家得很寺院得很自在這個出家就是


(4):有的出家身心安住有的佛門佛門究竟出家層次
佛教出家層次一種身心出家身體袈裟入道對於世間欲望毫無貪戀一種出家沒有出家一般居士身處五欲塵勞世間修道好比當初六祖惠能大師獵人生活十幾照樣修行境界一種出家出家雖然穿出家人衣服不過心裡充滿五欲六塵煩惱還有一種身心出家沒有信仰沒有入道欲望之中相距


(5):出家以後可以還俗還俗是不是罪過
還俗平常過去做出家人現在在家人沒有罪過出家人不能佛道不能受持戒律還是還俗比較還俗之後信仰仍然不變況且在家修行不是沒有功德在家修道成就還俗只是性格適合出家無罪


(6):弟子應該如何恭敬師父
師父等於父母教育教訓接受或許:「師父健全。」弟子求法恭敬態度健全顛倒要求師父十全十美這樣心態可能佛祖來到面前認為佛祖問題
  總之做人弟子恭敬師父重要師父應該師父尊敬服從侍候所謂弟子


(7):師父如何教育弟子
師父信譽有道規矩例如生活徒弟作息寺院號令行事為人正派徒弟生起尊敬身教言教一個徒弟
  所以今日佛門老師應該老師老師就要有道學問正派教育弟子養育弟子
  那麼弟子既然出家拜師一日終生觀念要好服從師父侍候師父


(8):出家人一生寺院生活自己人生應該怎麼規劃
一個人以後凡事配合寺廟常住運作出家第一十年就是常住所謂立業」,出家之後常住就是不能這個努力一點貢獻
  除了貢獻常住充實自己舉凡修行學戒做學問研究經典功夫甚至講說一部經典自利利他
  所謂三十」,四十就要開始弘揚佛法講說經論佛法大海找到自己成就尤其身教言教」,參禪學道苦行修行大家示範
  這些固然出家生涯規劃出家人凡事低調一點本分一些一個出家人角色扮演重要
  自己一生規劃就是別人什麼例如年輕人佛學院佛學院老年人養老院養老院社會善心人士育幼院育幼院信徒來到寺廟拜佛沒有地方朝山會館沒有地方吃飯齋堂沒有圖書館感到佛教藝術展覽美術館
  所以規劃不一定自己規劃可以別人規劃別人擁有自己沒有
(9):一個出家人自己修行生活應該有所規劃出家人如何訂定自我修持計劃
叢林句話:「學戒參禪。」現今出家學道假定二十學道應該學戒時間學戒就是苦行規矩舉凡典座早晚功課清潔道場苦行功夫人緣參禪大家都會欣賞覺得規矩
  學習十年三十五之後出去參學嚮往禪門禪師參學嚮往律師參學嚮往淨土念佛問道
  四十以後就要出去講經說法弘法結緣但是有人人家邀請平常結緣沒有人緣不好修行沒有真實功夫就是學問人家不會邀請
  六十以上一切隨緣所謂兼善天下」,好好安住一方修行這樣一生算是沒有


(10):「學戒參禪」,其中學戒」,學習內容哪些
學戒學習內容就是戒律例如尼日》,修行人日常持守戒條早晨起床晚上一個時刻一個行為如何保持正念發菩提心明確記載隨時隨地記住戒條落實遠離煩惱
  例如洗臉時候:「洗面眾生淨法無垢。」洗手稱念:「眾生清淨受持佛法。」甚至吃飯時候發願所有吃飽
  心動戒律配合就是佛法配合養成慈悲養成正見養成柔軟心等等修道福德資糧


(11):道場每天起居作息內容什麼
一個出家人一個道場作息姑且道場一日一日」。一日鐘聲起床之後盥洗參與早課做完早課第二事情就是齋堂過堂吃飯第三事情打掃清潔寺廟前後院落道路小徑打掃乾淨接著就是打坐讀經念佛甚至上課講習
  總之一句學習那麼大藏經多少時間那麼清淨莊嚴道場裡面多麼舒服能不珍惜所以床鋪不一定用來睡覺打坐一點時間不一定閒話家常可以用來公眾服務或是念經念佛念法出家人總要正念正見正行要行八正道如果這些我們奉持人人重視和諧重視正派成就六和僧團真是天下


(12):以後應該培養什麼性格
出家養成性格第一就是慈悲慈悲就是行為粗暴講話不要刻薄不要快嘴不要傷人柔和
  過去多少同道學生禪堂以後什麼進步他們第一句回答:「心地柔軟。」柔軟就是進步
  總之初學者慈悲柔和溫順正念恭敬威儀心動歡喜接受讚歎修行


(13):出家人親近善知識一個出家人去行參學需要具備什麼條件
參學一個出家人外出參學本身一定要具備一點佛法素養自己信仰堅定不能外面參學這個懷疑那個不信心中無主如何況且沒有佛法內涵無論哪裡不但自己不安別人收留所以自己心中信念定力人家」。不過條件能人前人總之自己一點道行可以


(14):出家人如何道場長輩師兄弟參道相處
平日道場參道相處恭敬服務問候讚美隨順學習尤其是長老這樣對待喜歡願意傳授佛法或者一些人生經驗從中得到多利
  年輕學道親近善知識不能尊敬對方甚至接受善知識開導之後給予讚歎否則:「沒有因緣沒有關係何必一舉辛苦嘮叨半天?」所以尊重對方讚美對方侍奉學習重要


(15):出家人一個常住常住之間應該建立什麼關係
常住就是我們寺院那麼寺院為什麼叫作常住因為寺院三寶叫作常住三寶」,所以寺院又稱常住」。
  一個出家人常住常住好多出家剃度常住受戒受戒常住讀書參學參學常住那麼好多寺廟常住因此它們生起感恩心生起尊敬例如雖然淨土宗傳人但是對於禪門叢林尊敬因為常住
  出家人一個終身安住辦道常住其他弘揚正法寺廟生起尊敬讚歎


(16):所謂高一高一」,一個出家人一生修道過程當中難免有一些逆境考驗應該如何自己道心不會退失
第一以戒為師」,僧團只要奉行戒律戒律幫助我們通過考驗面對逆境檢視自己是否守戒
  第二忍耐忍耐出家人重要修行功夫布施持戒不及忍耐功德世間為什麼稱為世俗」?因為沒有忍耐功力碰到逆境就要發脾氣瞋心我們修道人不一樣凡事一口氣
  認識接受擔當負責化解
  這個功力年輕時候不斷學習所謂能忍」,遇到事情下來即刻感覺到修行功力增加如是漸次修行功夫持續增加所以增益我們修行


(17):「弘法家務利生為事業。」究竟弘法利生包括哪些內容
講經文章僧伽教育弘法到處說好話成就別人弘法佛法廣大弘揚世間人瞭解佛法接受佛法就是弘法
  利益給人歡喜順利富有給人方便吉祥幫助服務就是利生
  佛教一個出家人如果想到弘法利生佛教一定興隆如果逃避弘法利生佛教衰敗那麼一個出家人就是沒有盡到護持佛法責任。「弘揚佛法」,佛教宣揚一定要出家人力量否則弘法利生什麼


(18):出家人如何培養自己弘法利生能力培養一些弘法專長
如果頭腦思想佛教未來設想構思如何弘法利生貢獻佛教事業或者口才說好話講經說法專長或許口才不好勤勞服務為人好事就算這些特長那麼別人做好事說好話沒有嫉妒隨喜讚歎:「大法大德。」功德
  出家人佛門學習說好話做好事隨喜讚歎別人發心培養這些性格那裡給人接受歡迎必然弘法利生


(20):有的出家年紀想要徒弟請問大師出家人具備什麼條件可以徒弟
出家人師父徒弟必須具備養育弟子能力如同對待兒子教育養育將來成就前途不愧做人師父如果一個徒弟沒有成功不但對不起徒弟對不起自己應該


(21):一個出家人一生當中應該寺廟
寺廟不是一個人需要因緣具備才能所謂」,既然寺廟就要提供出家人安住過去寺院講究多少人眾,「個人」、「一千個人」……,安住大家驚嘆寺廟名聲
  現在許多寺廟一個人一個人何必寺廟一個人到處掛單可以所以寺院不合佛法為什麼僧團團體多人一起學習一起辦道一起弘法利生


(21):信徒給予個人供養出家人接受供養態度
出家人收到信徒供養一個觀念不是供養個人供養常住大眾信徒供養十方僧物供養佛法僧修建寺院莊嚴道場經典教育大眾不是個人
  如果:「師父供養。」甚至擺明:「供養。」不得不接受好意因為有的信徒接受供養心裡覺得不平只好接受下來不過可以功德做大供養以此
  出家人穿地方什麼什麼供養就是這個世界我們山水沒有排斥我們欣賞花草樹木花草樹木沒有嫌棄我們天地日月同在什麼所以一切歸於常住所有。私有具備這樣性格出家人才能生活得很快樂


(22):出家人如果年紀常住退休日後應該怎麼自修
過去叢林對於退休和尚常住都會安排一個修行辦道誦經禮拜或者那裡安心處理公務一般安排西堂後堂堂主總之,「一日和尚一日」,凡是出家人一生三寶自我健全


(23):出家人百年往生之後身後應該怎麼安排
一切交給常住安排自己不必以後一塊一個……,頂多佛門地位遺物遺囑轉送常住交給常住處理所以常住


(24):出家人往生火化以後沒有舍利子是不是判定出家人有無修行
修行人不一定舍利子自古以來哪裡出家人圓寂通通舍利子念珠火燒一下火花成為一個琉璃結晶那麼舍利子所以覺得不要重視一個人往生是否舍利子
  唐三藏玄奘大師頭蓋骨當初台灣多少萬人來迎後來蔣介石先生日月潭興建玄奘供奉多少萬人供養至今崇拜還是不斷
  所以一塊頭蓋骨等於就是舍利子舍利子不是金銀財寶舍利子就是靈骨就是骨灰因此火葬全身舍利子
  再說舍利子固然修行但是有的修行人本著灑脫自在性格離去可能留下任何遺物何必一定要留下什麼總之舍利子不是有無修行唯一證明


(25):一個出家人人生最後應該這個世間留下什麼
留下歷史人稱留下事業留下功業留下佛法留下功勛懷念
  佛菩薩總是懷念紀念一個出家人就是學習佛菩薩精神應該留下一點懷念

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