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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 2: Becoming a Monastic and the Rules of the Precepts 《僧事百講2-出家戒法》

Lecture 14: To be Closer to Elder Masters 第十四講.親近長老

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第十四親近長老

  善知識我們接引修持道上我們莫大影響力
  一個出家人應該尋找三十五十善知識自己尊敬大德高僧因為心中偶像聖賢可以效法學習


  佛門親近長老善知識修學佛法重要功課例如善財童子五十三參文殊菩薩菩薩比丘童子天女婆羅門國王仙人善知識虛心求教學習
  內容長老定義什麼親近善知識具備態度善知識我們修道幫助等等提出詳盡說明


(1):出家人親近老師道業幫助究竟怎麼樣找到長老
親近長老就是親近善知識學佛最好緣分佛門通常師長稱為善知識」,所謂佛陀大菩薩羅漢就是現前一些大德高僧我們良師益友善知識我們接引修持道上我們莫大影響力
  一個出家人應該尋找三十五十善知識自己尊敬大德高僧因為心中偶像聖賢可以效法學習
  出家學道這個瞧不起那個人不上這個不喜那個批評佛法恭敬如此看不起別人,「我慢法水」,不會成功
  回憶我們青少年時代同學們大家聚會一起:「大法」、「大德」、「長老」……,:「將來親近」、「怎麼拜見內容從不講到長老批評這裡不對那個不好現在佛教風氣敗壞對於長老大德沒有尊敬並非現象
  初學者長老開導成長有限難以持續向道之心所以親近善知識學道重要第一


(2):究竟什麼樣人才稱做長老」、「善知識
長老不是年紀年紀道行不能算是長老長老必須道德智慧慈悲心廣大有能力指導後學悲憫心懷正直性格明辨公正態度總之道德人格健全堪稱長老年資上座長老必須要有三十戒臘二十戒臘長老受戒十年屬下長老一些年紀出家受戒滿十年這些不合長老資格
  長老只要具足智慧德行沙彌稱為長老


(3):一個年輕學僧可以跟隨幾個老師學習
一個年輕比丘必須找到老師徵求同意追隨學習戒律或者天台專家學習天台華嚴唯識專家學習華嚴唯識唱誦就要唱誦專家學習……,換言之一個年輕學僧可以親近專家大德老師學戒淨土焰口規矩等等因此年輕學僧可以多方學習學校教師一樣入道者精進學習當然限定老師
  親近長老多方學習自己剃度師長或者依止師父不能忘記因為那是根本師父必定不能跟隨老師學習覺得投緣忘記自己剃度或者老師感到歡喜見異思遷離開自己依止師父忘本佛門當中到處都會:「某某本來依止老師後來遇到什麼人不要自己師父……。」處處閒話好像一個女人可以交朋友丈夫只能一個
  密教師徒弟子之間一個值得推崇觀念年輕學僧:「這個佛學院留下學習!」回答:「准許可以。」不會立刻答應而是徵求同意所以現在佛教師徒之間規矩清楚明白建立師徒倫理這樣佛教才能興隆發展可言


(4):親近善知識參學問道長老善知識應對相處之間應該抱持什麼樣態度
第一就是要有恭敬」,第二就是學習」。不能執著自己看法見解不能常常反抗辯論謙卑接受長老教導勤勞虛心誠如論語:「有事弟子酒食先生。」身為一個後學長老奉養不但親近尊敬讚美老師教導學生學生有的時候懂得讚美老師


(5):出家人可以在家居士大德學習
末法時期居士登上高台說法出家人在下面聞法對於這樣景況大家覺得一種亂象反觀出家沒有道行在家居士用功辦道當然形成這樣局面
  民國初年楊仁山南京創辦金陵刻經處祇洹精舍佛學研究一個在家居士但是當時太虛大師法師智光法師這裡學習還有教授大圓梁啟超歐陽竟無等人一代甚至維摩居士因為道行高超許多聲聞弟子見到不敢交手看看許多在家居士我們他們只是在家居士佛教依法不依人」,在家居士有道出家人能不有所警惕能不戒慎恐懼


(6):佛陀時代弟子舍利弗等人曾經探視維摩居士留下不為經典名句究竟一句話怎麼引起
維摩居士大菩薩一天維摩居士說法」。佛陀先後舍利弗目犍連大聲弟子探病大家表示,「維摩居士口才伶俐相當厲害我們不是對手
  最後佛陀只好大智慧文殊菩薩代表探病文殊菩薩菩薩聲聞比丘前往維摩丈室探望維摩居士
  維摩丈室一個小的地方大菩薩羅漢來到這裡沒有只得一個個舍利弗一個念頭這麼大菩薩羅漢沒有座位維摩居士:「舍利弗你們各位今天這裡為了佛法還是一個?」舍利弗覺得不好意思:「大德我們不是。」
  維摩大士在家居士身分行化人間經典記載如來化身維摩居士留下還是?」值得學佛深思


(7):大迦葉禮拜佛陀老師怎麼樣一個因緣
大迦葉一個自信心修道者早就認為一生當中就算沒有老師自己修證二乘獨覺大阿羅漢只是出家因緣
  大迦葉遇到佛陀沒有直接參謁而是跟隨佛陀信眾聞法大迦葉佛陀教法生歡喜自信不凡認為拜佛老師考慮一番
  一天大迦葉佛陀說法準備回到王舍城城門不遠大樹靜坐思惟何去何從這時佛陀遠處大迦葉佛陀威嚴不禁站起來佛陀跟前跪下:「佛陀大迦葉弟子。」佛陀:「大迦葉沒有成就佛智慧德行弟子爆裂。」
  佛陀大迦葉之間還有佛陀」、「靈山會上傳法師徒相契故事教育意義


(8):禪宗慧可達摩祖師求法求法經過為何
達摩面壁期間慧可這裡求法請求入室弟子大雪飄飄徹骨達摩面壁靜坐默然慧可幾個小時不動積雪
  達摩虔誠求法勉強開眼開口:「久立?」
  慧可:「和尚慈悲甘露門度化愚痴。」
  達摩:「大法甚深微妙那裡?」
  慧可隨即達摩:「到底?」
  慧可:「祖師安心。」
  達摩:「安心!」
  慧可:「不可得!」
  達摩:「已經安好心。」
  慧可大悟
  慧可大師求法留下千古傳誦安心公案」,後人明白古德大法捨身不惜精神典範


(9):六祖惠能特地廣東黃梅親近五祖弘忍大師他們之間如何來往
惠能大師俗家應該行者」。一個樵夫因為一次客店聽到門外有人讀誦金剛經有所體悟之下知道黃梅五祖弘忍正在講說金剛經》,生起學習佛法打算後來得到道誠這位善心人士資助順利黃梅親近五祖弘忍
  抵達黃梅正值弘忍聚眾說法見到這位行者弘忍:「哪裡?」「南方作佛。」「蠻荒南方獦獠可作?」獦獠就是野獸居住地方沒有佛性行者回答:「南北佛性南北?」弘忍心想這個回答智慧不同凡響!「不必舂米!」弘忍避免才華太過暴露大家嫉妒因而舂米所謂八月舂米」,悟道留下一偈
  菩提明鏡
  本來何處塵埃
  後來弘忍大徹大悟便衣缽傳給囑咐:「深夜南下不要這裡久留恐怕引起紛爭。」於是弘忍到了九江上船:「。」:「。」所以師徒之間彼此相應相契


(10):素有德山稱譽德山禪師怎麼樣尋訪名師
德山北方禪師因為聽到南方弘揚頓教法門認為出家學佛威儀萬劫學佛不得成佛南方魔子竟然直指人心見性成佛必定種類報答因而特地一部青龍疏準備南方批駁頓悟成佛
  路上遇到賣點婆子德山禪師便老婆點心充飢老婆:「擔子什麼東西?」
  「不懂青龍疏金剛經註解。」
  「金剛經請教一個問題回答出來點心不要供養。」
  德山禪師心想老太婆什麼了不起問題,「如果不能回答什麼問題。」
  「金剛經過去不可得現在不可得未來不可得請問要點哪個?」
  老婆這麼德山禪師茫茫不知道怎麼回答當下慚愧自己一個老婆不能論法想要降伏什麼南方邪說於是龍潭山門高聲:「什麼龍潭沒有不見!」龍潭禪師山門應聲:「到了龍潭。」德山禪師甚至受到龍潭禪師點撥豁然大悟毅然青龍疏燒毀這裡學習南方
  其實禪門師徒之間要有一些機鋒語言反覆試煉才能印證


(11):馬祖道一南嶽懷讓禪師下學禪師如何點撥悟道
禪師般若寺住持馬祖道一青年學僧平日參禪禪師知道法器便
  「青年朋友什麼?」
  「參禪!」
  「參禪什麼?」
  「作佛!」
  「參禪怎麼作佛?」
  馬祖道一不再回答禪師有心馬祖道一一塊磚頭參禪地方每天磨磚馬祖道一覺得奇怪為什麼磨磚一天過去終於禁不起懷疑便
  「什麼?」
  「磨磚!」
  「磨磚什麼?」
  「鏡子。」
  「磚頭怎麼能夠鏡子?」
  「磚頭不能鏡子參禪怎麼成佛?」
  馬祖道一禪師問住終於沉思一會:「怎麼辦?」
  禪師:「這就駕車車子還是打車?」意思參禪用心因為車子自然光是這個身體日日打坐哪裡成道馬祖道一聞言豁然


(12):浮山法遠曾經不遠千里親近歸省禪師如何求得歸省禪師接納
浮山法遠南方邀約天衣北方參拜歸省禪師北方大雪飄飄他們一行到了寺廟客堂請求掛單早上等到中午沒有人出來招呼大家實在吃不消一個一個離開直到傍晚剩下浮山法遠客堂知客見到大聲喝斥:「到現在!」隨即冷冽刺骨反而:「大德南方不遠千里豈能?」知客師不再為難終於如願下來
  參學過程浮山法遠經過千辛萬苦忍耐曾經不忍大眾生活辛苦五味大眾當家斥責甚至遷單只好山門住持呵斥房租身無分文只好四處誦經還債……,這樣歷經百般磨練歸省禪師印可把住職位交給浮山法遠


(13):佛門自古以來後學句話甚至師徒彼此善知識法眷鳩摩羅什槃頭達多就是最好典範究竟他們之間什麼樣情況
東晉時期鳩摩羅什起初禮拜槃頭達多老師跟隨學習小乘佛法後來鳩摩羅什習得大乘佛法槃頭達多知道鳩摩羅什學習大乘佛法這個因緣便大乘小乘佳話流傳佛教三分師徒道友」,佛門師徒彼此之間應該一個朋友關係是以標準身分高低分別師徒關係究竟


(14):韓愈如何禪師影響得佛入門
韓愈刑部侍郎任內佛骨唐憲宗潮州刺史潮州地處文化落後韓愈這裡沒有可以朋友聽說這裡禪師學問道行韓愈其實不信佛教個人可以說說不得已只好禪師
  當時禪師正入禪坐韓愈不想打擾因此在旁等候禪師仍舊不動一旁侍者不下上前引磬禪師輕聲:「以定。」侍者意思禪定已經打動韓愈現在應該智慧拔除執著高慢說法感動入道
  韓愈也是了不起慧根侍者句話即刻:「和尚門風高峻已經侍者。」便行禮告退


(15):韓愈一句話有所領悟一句話算是善知識
:《阿含經句話:「善言著意。」確實一句話算是善知識啟迪人心丹霞天然就是因為一句何如選佛」,出家學道佛門多大交待後學:「知道慚愧」、「知道苦惱」、「不要做焦芽敗種」、「注意當下」、「人生一次金玉良言就算一句話只要終生奉行受用必定受益匪淺甚至只是一句話悟道

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