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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 6: Propagation of Buddhism 《僧事百講6-佛教推展》

Lecture 3: Protecting the Country and Guarding Buddhism 第三講‧護國衛教

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第三護國衛教

  出家人除了護國之外一個責任保衛佛教衛護佛教所以一個優秀出家人應該護國為己任衛教愛民當仁不讓
  

  自古以來佛教國家社會淨化人心維護社會秩序功能佛教因果道德觀念尤其彌補政治不及同時輔佐政治清明因此說到護國佛教一個護國宗教
  引徵歷來代表實例當今佛弟子效法古德精神護國衛教為己任共同光大佛教努力


(1):一個雖然國家發展百姓福利給予關懷出家人國家之間應該保持什麼樣關係
一個國家人民愛國犧牲奮鬥一個雖然沒有出國」,遠離自己國家社會人民同樣國家興亡匹夫」。因此出家人愛國本來就是國民應有態度失去國家民族觀念罪過
  出家人除了護國之外一個責任保衛佛教衛護佛教所以一個優秀出家人應該護國為己任衛教愛民當仁不讓


(2):說到護國衛教釋迦牟尼佛祖國什麼護國事蹟
佛陀成道以後祖國迦毗羅衛為了迎接佛陀回來弘揚佛法準備巍峨堂皇講堂佛陀這裡說法憍薩羅國琉璃太子佛陀寶座
  釋迦族認為侍女所生孩子沒有資格這個座位生氣一句:「!」並且挖掉座位七尺土地重新表示骯髒琉璃太子這樣奇恥大辱滿懷怨恨下毒:「有朝一日滅除釋迦族。」
  琉璃太子母親末利夫人釋迦族侍女當時憍薩羅國波斯匿王希望釋迦族公主過去釋迦族不肯末利夫人冒充公主波斯匿王
  後來琉璃太子登上王位率領大軍征討迦毗羅衛準備消滅釋迦族佛陀知道了琉璃王征討迦毗羅衛路上靜坐等候
  當時印度一個風俗出兵作戰遇到沙門比丘必須迴避不可以打仗琉璃王看到佛陀端坐中央於是上前說道:「佛陀不要中間旁邊大樹蔭涼那邊。」佛陀開口:「不錯不過親族!」意思祖國親族我們現在攻打他們什麼樹木蔭涼
  這樣琉璃王三次迦毗羅衛發動戰爭佛陀慈悲感化退但是迦毗羅衛最後還是免不了戰爭因為佛陀知道兩國之間仇恨已經造成釋迦族果報不可避免但是佛陀為了愛國護國祖國盡心盡力一點可作我們模範


(3):佛陀愛護自己祖國關心其他國家聽說有一次阿闍世王想要攻打跋耆派出大臣雨舍去向佛陀請教戰略佛陀當時如何教化
一天摩揭陀國阿闍世王想要征討跋耆不知道能不勝利特地雨舍大臣佛陀請教戰略
  佛陀知道來意故意阿難開示治國雨舍大臣在旁一下
  佛陀:「阿難一個國家教育發達人民講究道德勤勞奮發其他國家征討這個國家能夠勝利?」
  阿難:「不能勝利。」
  佛陀:「阿難假如一個國家人民忠君愛國關心國事正道正派別的國家征討勝仗?」
  阿難回答:「不能。」
  佛陀:「阿難如果一個國家人民長輩愛護下輩下輩尊敬長輩大家和睦相處,所有和諧互助別的國家征討他們勝利?」
  阿難:「不能勝利。」
  佛陀接著分別提出:「這個國家人民遵守法律?」「人民宗教信仰相信因果?」「民眾事業奉獻熱忱?」總共七件事阿難, 
  阿難表示一個國家本身條件具足別的國家無法征伐
  雨舍大臣聽到這裡馬上站起來:「佛陀領教得到開示滿足告辭。」雨舍大臣回去便佛陀阿難對話阿闍世王報告奉勸國王不能打仗由於佛陀智慧化解戰爭無形


(4):佛教一部孛經》,佛陀特地國王一部提到治國內容為何
佛教好幾經典護國仁王經》、《孛經》,教育國王怎麼愛護人民如何治理國家
  一部孛經內容透過釋迦牟尼佛前身—―對話說明居家處世交友用人從政其中談到治理國家人民方法一個從事政治人物一部可以學習不少道理
  例如一個國家領導必須做到國事公平任用賢能發達經濟流通物資發達社會工商交通順暢減少隨順風俗民情建設改革普及教育提倡國民道德人民公平有道有理
  此外使國家安樂解決人民生活問題施行仁政遇到重大危急事故天災荒年儘快救濟如果政府領導寬大為懷愛人凡事謹慎思慮而後這個國家自然趨近安樂因此不管今後時代怎麼變化一個國家從事政治人物必定愛護人民國家才能興隆


(5):佛教徒護國包括致力國際往來關係阿育王如何拓展國際交流工作
阿育王過去施政暴虐無道自從信佛之後佛法慈悲仁愛治理國家養老照顧鰥寡孤獨因而受到全民擁護重視國際關係印度各地佛塔供奉舍利供養出家人明白阿育王當時整個印度權力中心一些國家建設寶塔人民一個信仰中心也是一種貢獻
  兒子女兒斯里蘭卡出家派遣比丘散布國力傳教聽說中國好幾命名阿育王浙江阿育王寶塔阿育王江蘇連雲港海青阿育王寶塔所以阿育王無異國際佛教傳播對於推廣世界佛教貢獻


(6):一個出家人應該如何參政元朝劉秉忠由於參與政治幫助老百姓當時如何輔佐政事
劉秉忠出身華北過去出家人忽必烈即位參議軍政大事後來蒙古族入關中原曾參草擬典章制度建議國號」。中華民族知道蒙古人漢人殺戮傷害於是藉由幫助忽必烈治理國家機緣善待漢人提拔漢人愛民如子不要濫殺無辜
  政治佛教是以謀求人民幸福安康目標一個國家愛護人民才能得到人民擁護如果國家仇恨人民人民就要政府對立基本上佛教世界各地流傳生存空間就是政治對立政治和諧相處一點重要


(7):日本愛國僧人鐵眼道光禪師偉大事蹟為何
鐵眼禪師生長日本幕府時代黃檗宗出家人看到國內佛經嚴重缺乏於是發願刻印大藏經促進法寶流通花費時間各地募款期間遇到水災瘟疫為了救濟災民好不容易募集善款賑災之後重新募款到了第三湊齊完成一部七千鐵眼藏》。一部鐵眼禪師發起雕刻鐵眼藏》,現今保存日本黃檗山隱元禪師創建萬福寺
  多次日本參觀藏經感受偉大了不起出家人當時為了普及經典流傳這樣努力了不起


(8):聽說民國初年愛國僧人宗仰上人混亂局勢如何衛國
宗仰上人出生清末算起來當時擔任鎮江金山寺當家名為中央上人」,後來又稱宗仰上人」。民國成立上海章太炎蔡元培等人組織中華教育會資助革命事業深受孫中山先生表揚和敬
  期間上海經濟起步發達猶太商人同在黃埔擁有土地土地漲價之後宗仰上人結識夫人迦陵居士協助他們上海建設花園花園大廈當時社會名士那裡遊歷後來居士發起刊印頻伽大藏經》,也是宗仰上人前來主持一部印刷精美高尚藏經
  民國成立宗仰上人功成身退潛心佛法弘揚工作後來棲霞寺主持宗風一生不但佛教樹立護教愛國榜樣創建民國貢獻


(9):對日抗戰期間太虛大師組織一個國際訪問世界各地訪問也是護國
太虛大師一生除了倡導佛教革命對日抗戰期間號召佛弟子救國充分展現佛教徒護國濟世偉大情操組織國際佛教訪問就是一個例子
  一九三九年日本人國際宣揚中國滅佛」、「中國毀滅佛法言論當時國際哪個國家宗教友善那個國家不會受到重視蔣介石先生聽到這樣言論緊張於是太虛大師組織訪問宣揚中國佛教太虛大師一群年輕比丘中南半島印度錫蘭緬甸佛教國家拜訪印度甘地尼赫魯總理見面彼此交換意見中印文化交流盛事當時國際佛教訪問名義進行國際訪問對於宣揚佛教貢獻


(10):國家發生戰爭佛教徒佛教如何展開護國行動
佛教槍桿打仗不願任何一邊對方敵對一旦戰爭發生死難傷亡需要埋葬需要有人許多逃難難民要有地方收容他們佛教主要就是這些傷亡服務
  例如一九三七年中日戰爭爆發南京南京棲霞寺監院寂然法師法師職事當時發起成立難民收容所」,一天供應二十萬人吃喝大眾每天不可開交苦難人大老遠來到這裡就是為了得到稀飯那個動蕩時期能夠這麼不容易所以過去到了戰爭時候出家人老人收容兒童收養嬰兒保護婦女保護苦難照顧乃至處理傷亡力量


(11):政治問題而言出家人政治之間應該保持什麼樣關係
認為問政」。佛教基本上超越政治不能失去社會大眾關懷即使也是社會公民出家人本來應該關心社會不會熱衷實際權力運作
  「」,眾人,「」,執行管理意思。「問政可以擔任議員關心國事給予建議不要直接參與政治因此一個出家人屬於政治政治人物佛教政治對立不過對於救苦救難屬於社會人民生活出家人應該義不容辭給予適當幫助


(12):身為一個佛教徒出家人政治除了問政以外如何積極運用佛法護國
佛教本身教化功能社會亂象帶來正面影響因此政治力量無法到達地方佛教可以彌補不足這就積極護國
  佛教徒平時宣揚道德宣揚正信全國人民有良心有道慈悲愛心為人幫助服務他人解決苦難如此一來還有什麼需要鬥爭尤其現代社會對於各種不同階層佛教給予關懷照顧對於老人我們可以養老院得到安養對於幼童缺乏父母單親家庭可以孤兒院幼稚園托兒所還有青年學生青年會想佛教徒社會貢獻項目除了傳教宣揚教義可以讀書會講習班培訓班青年人一技之長職業懂得工作倫理這些有助於國家發展就是出家人護國具體行動


(13):以下談到佛教徒衛教佛陀時代外道這些外道佛教造成干擾佛陀如何護法衛教
佛陀降伏外道應付外道方法第一智慧第二慈悲此外愛護尊重外道樹敵當時佛陀外道應對正常方法
  有一次佛陀講經一個外道首領:「釋迦牟尼佛我們弟子拐騙徒弟我們現在不到徒弟我們決鬥散播謠言批評。」
  釋迦牟尼佛微笑:「怎麼破壞不怕一個宗教批評壞話不能存在算是一個宗教?」
  外道:「如果不怕批評我們刀槍棍棒我們戰鬥。」
  釋迦牟尼佛:「這個我們不怕哪裡一個宗教團體聽到別人我們我們毀滅不可能。」
  外道接著:「我們穿袈裟弟子但是我們奉行佛法戒定慧我們貪瞋痴一切作為佛法相反這樣方式破壞。」釋迦牟尼佛沉默:「如果這麼沒辦法。」
  所謂獅子身上獅子」,現代佛教就是外道」。多人假借佛教名義穿著袈裟表面上佛弟子奉行佛法寄生佛教甚至做出敗壞佛門可怕
  佛教不怕外道迫害內部敗壞正法久住僧信二眾必須奉行佛陀慈悲智慧教義


(14):佛陀大弟子目犍連一心一意熱心弘法護教最後殉教犧牲目犍連尊者勇敢事蹟為何
這個世間凡事對待善法因此我們宣揚正教正派自然不怕外來欺侮
  佛陀眾多比丘弟子不少神通佛陀雖然不准許弟子神通惑眾但是目犍連神通非常稱許因為經常神通施行教化甚至度化外道信佛佛陀公認神通第一」。
  然而高一高一」,目犍連宣揚正法雖然神通第一」,最後還是外道石頭打死打傷舍利弗告別:「舍利弗師兄外道皮開肉綻即將死去。」舍利弗問道:「有神為什麼不用神通保護自己?」
  目犍連:「不用神通因為知道神通不過業力不了所以應該隨順業力。」
  神通使用得當可以成為度眾方便然而神通不能違背因果法則不能我們解脫生死煩惱所以佛教因果業力即使有了神通業力還是消除業力應該正派我們現在提倡三好運動做好事說好話就是藉著佛法力量清淨只要正派因果業力自然可以改善社會風氣淨化世道人心


(15):還有富樓那尊者如何熱心
富樓那尊者佛陀十大弟子中的說法第一」,確實熱心布教為什麼說法第一
有一次富樓那準備外出弘化佛陀告假:「佛陀慈悲准許布教。」
  佛陀:「富樓那那是一個偏僻交通不便人民強悍暴戾一個外國人他們接受他們。」
  富樓那安詳:「佛陀不要緊他們只要。」
  佛陀:「如果他們拳頭石塊棍棒?」
  富樓那再說:「佛陀不要緊只要打死。」
  佛陀:「不一定那裡強悍打死。」
  富樓那:「佛陀打死也好供養佛法正好滿我所殉難犧牲。」佛陀於是答應請求讚歎熱忱奉獻不愧真正佛弟子


(16):破邪顯正衛教提婆尊者經常外道辯論一生衛教殉難經歷
提婆龍樹菩薩弟子傳承龍樹空觀哲學發揚光大佛教偉大了不起人物
  最近教授講說玄奘西遊記談到唐三藏西天印度求法過程這麼故事
  外道毀滅佛教於是說服國王國王聽信外道的話什麼理由毀滅佛教外道提議:「我們佛教辯論可以名正言順佛教毀滅。」
  國王認為佛教無益國家於是張貼公告佛教道教辯論一方辯論就要毀滅外道論師有名辯論專家幾十年來印度從沒因為事關佛教存亡一時之間無人出來抗辯
  南方提婆聽到這個消息便自告奮勇出來接受挑戰
  辯論會一天外道開始:「?」
  提婆:「!」(「提婆二字意思。)
  外道:「?」
  提婆:「!」
  外道:「?」
  提婆:「。」(意指外道。)
  外道:「?」
  提婆:「。」
  外道:「?」
  提婆:「。」
  外道:「?」
  提婆:「。」
  這麼反覆問答永遠」、「」,所以最後外道知道不過這個邏輯便皈依提婆外道徒弟不服認為提婆自己師父誘惑皈依佛教於是設計暗殺提婆提婆最後也是佛法殉教犧牲


(17):東漢明帝迦葉摩騰竺法蘭高僧印度攜帶佛經中國傳法後來引發道教挑戰佛教佛道之間辯論精彩過程為何
佛教一個外來宗教身分印度中國地方道教當然不喜於是漢明帝請願佛教辯論道士運用神通忽而上天入地呼風喚雨代表佛教迦葉摩騰竺法蘭安步當車辯論會場一邊道教經典道士另一擺放佛教經典以及攝摩騰竺法蘭和尚
  辯論開始見道個個燒毀佛經佛經沒有著火反而道教經典起火道士接著想方設法對付迦葉摩騰竺法蘭但是他們神通忽然起作用不能上天不能一時之間尷尬這時攝摩騰竺法蘭袍袖空中偈頌
  獅子日月
  山嶽
  ……。
  意思:「獅子」,狐狸不是獅子一類;「日月」,小小燈光怎麼日月相比?「」,一個水池如何包容萬千大海相比?「山嶽」,一個小丘怎能山嶽崢嶸偈頌說明佛法今天這裡普遍世界人民所需應該佛法弘揚
  當時道士看到紛紛脫去道袍請求出家漢明帝因為佛教勝利准許他們改信佛教下令洛陽創建佛寺其中寺廟城外安置比丘寺廟安置比丘尼經過比賽奠定佛教中國發展


(18):聽說唐代實法為了佛教道教席次一次客場不惜得罪皇帝這麼一回事
唐朝國姓」,唐代皇帝等於王朝」。皇帝相信道教說辭認為道教祖師老子皇帝有關唐太宗為了提升道教地位請客道教上首
  佛教大師不肯道士之下皇帝沒有面子:「客人現在道士我們為什麼不服上首?」最後爭執下令棍棒責打
  之後多人議論紛紛認為自不量力明知佛教今天不過道教讓步一點就算大師說道:「知道我們不過道教之所以這麼就是後代知道大唐還有出家人所以不得不僧團爭取一席之地。」
  所以過去佛大德為了聖教教團可以不計個人成敗得失這種犧牲奉獻大無畏精神值得後世佛弟子深思


(19):聽說中國文化大革命紅衛兵毀壞法門寺住持法師也是衛教殉難
我們今天應該感謝這位法師當時為了阻止紅衛兵大肆破壞不惜犧牲生命自焚殉教保衛法門寺保衛地宮舍利得以流傳下來
  據說舉火自焚全身滾滾布滿天空那些紅衛兵看到目瞪口呆紛紛丟下工具四散法門寺得以保存下來所以法師文化大革命初期佛教貢獻


(20):佛教徒護國衛教如何拿捏其間關係
佛教和政眾人彼此息息相關歷史上佛法弘揚時代國運昌隆相對一個國家富強政治清明佛教才能興隆發展因此護國衛教同等重要相輔相成彼此不可偏廢
  一個佛教徒信仰自己生命重要生命生生死死好好佛法能夠長存眾生關係重大所以我們護法衛教必須要有梵網經》「一言謗佛音聲三百刺心宗教熱忱看到有人毀謗佛教心裡怎能痛苦因此我們出家人為了佛教前途為了佛教榮耀應該護衛佛教犧牲個人性命不惜佛法興隆


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